東初長老：《維摩诘經》的淨土觀及修行方式

二十世紀的現在，殺人利器發達的今日，來提倡修行淨土，正合著“何處桃源好避秦”觀念的人們，雖日厭世，誰說不宜？！況且清淨莊嚴的極樂世界，一心不亂，即得往生，誰不好吃個便宜！

佛教是講慈悲的，其目的，乃在救度一切眾生。現在的世界是如此的危險，現代的人民是如此的困苦，正需要我們大展“我不入地獄誰入地獄”的精神。假使我們貪著“臨命終時，佛及聖眾，來迎接我”那種專求“西方”仗“他力”的便利包子吃，這未免對不起釋迦老子的一番苦心！難怪維摩居士呵我們是焦芽敗種——其實我們那裡有資格被維摩居士呵為焦芽敗種——不明白“唯心淨土，自性彌陀”是什麼！　

維摩居士是位創造淨土的大菩薩，是位淨佛國土攝化眾生的實踐者，故絕對不贊成我們“生西方仗他力”的那種自昧的心理，是要從吾人自性上揭揚唯心凈土的旗幟——維摩的淨土，是人間的淨土！　

這裡我們且看維摩經佛國品中，佛為寶積長者說淨佛國土的因果，這法不是維摩居士說的，但維摩居士室中六品，卻以此為攝化眾生的方針。　

佛言寶積！眾生之類，是菩薩淨土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土。隨所調伏眾生而取佛土。隨諸眾生，應以何國入佛智慧而取佛土。隨諸眾生、應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。——維摩诘所說經卷一五。

苦惱的眾生、薄地的凡夫，自私的人們，都是“望果行因”的為著個人的解脫；那裡顧念到他人，“饒益諸眾生”，更談不到了。這就是不明白佛成佛的宗旨，菩薩取淨土的悲願；佛不是為享受而成佛，菩薩不是為個人的解脫取淨土。為的誰？一切眾生也。求生西方的人，為的是誰？化生罷－無眾生可化。鳴呼！難怪社會上誤嫌修西方凈土者、說個個生西方，中國無人矣！　

寶積當知！直心是菩薩淨土……深心是菩薩淨土……菩提心是菩薩淨土……六度是菩薩淨土……四無量心是菩薩淨土……四攝法是菩薩淨土……方便是菩薩淨土……三十七道品是菩薩淨土……回向心是菩薩淨土……說除八難是菩薩淨土……自守戒行，不識彼阙，是菩薩淨土……十善是菩薩淨土。——維摩诘所說經卷一五。

這是菩薩修行淨土的因，現在我們的穢土，就是往昔少修其因，故感到如此“丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿”的世界。

如是寶積！菩薩隨其直心，則能發行，隨其發行，則得深心。隨其深心，則意調伏。隨其調伏，則如說行。隨如說行，則能回向。隨其回向，則有方便。隨其方便，則成就眾生。隨成就眾生，則佛土淨。隨佛土淨，則說法淨。隨說法淨，則智慧淨。隨智慧淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。——維摩诘所說經卷一五

我認為這一段文，是給修西方淨土的人一針清血針，果爾，這我太不仁了！不過我們現在也該撫胸自問：我們但求生西方，然我們對於生淨土的資糧有沒有准備？我們的心還直嗎？我們的心還深嗎？佛所制的戒，我們還持嗎？厄難中的眾生，我們取的是何種的態度？老實說，我們的一顆心還淨嗎？要是我們的一顆心還是污穢不堪，而心裡拼命的想著“生西方仗佛方”，這豈不是天大的笑話。佛雖然是真語者，實語者，不诳語者，但佛也不能夠將我們這些污穢不堪的眾生接引到最清淨的世界中去。同時，我們雖然不能同六祖大師說：“東方人造罪求生西方，則西方人造罪求生何方”的那種說法，但我們至少也該審問一下，究竟我們的心裡有沒有淨，是否就是憑我們這伙心來判定如來的淨土？其實佛有淨土，我們何曾能夠見？這就是同合利弗一樣的見解來認識佛的國土。何曾有捨利弗的見解？

智慧淺薄的捨利弗，以為佛說心淨則佛國土淨，就有疑惑“若菩薩心淨，則佛國土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此”。三覺圓滿的釋迦尼佛，就知道捨利弗心中的妄念，於是為捨利弗說一比量。捨利弗！日月豈不淨耶！而盲者不見，這是誰的罪過呢？是日月耶？捨利弗答道，不也，世尊。是盲者過，非日月咎。捨利弗！汝既明此——就該知道，眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎。捨利弗！我比土淨，而汝不見。世尊說得捨利弗沒口開，世尊以為這話雖是說得捨利弗無言可道，但恐這話只能伏人之口不能伏人之心，故佛即以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土。一切大眾，歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛告捨利弗，汝且觀是佛土嚴淨。捨利弗言：唯然世尊，本所不見本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。佛告捨利弗，我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。……如是捨利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。

明白了這段經，也就知道了世尊國土淨穢了。世尊的國土常淨若此，而我們拼命不能見，這因緣在那兒？第一，就是我們的心沒有淨的緣故。我們要見如來淨土，不是到“西方仗佛力”能夠見的，是要我們修行自性淨土的功行的心淨，也就是從我們心地上實現如來的淨土！

若以淨土宗思想來觀察維摩經，則一部經十四品當中幾乎沒有一品不是闡明淨土的。若就修行淨土資糧的方面說；則方便品，即是隨所化眾生而取佛土；弟子品、菩薩品，即是隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土；菩薩行品、見阿閦佛品，即是隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。若依修淨土的因果方面說；則方便品，即是觀察世間苦聞佛法面而發心也；弟子品菩薩品，即是直心的淨土；室中六品，即是深心的淨土；菩薩行品、見阿閦佛品即是菩提心的淨土。佛所說淨土因果雖多，但能此三心為淨土根本的行門，也就是正顯出維摩居士是修淨佛國土成就眾生的實踐者，同時，也就是本經的宗趣的實現。本經的宗趣，即是以淨佛國土成就眾生為宗，以證入不思議解脫為趣。故本經的淨土，不同於法藏的淨土。故無西方可生，無他力可仗，全在吾人自心上實現“唯心淨土，自性彌陀”的旗幟。同時，也就是尊重各人自心中的淨土的主權，促現人間的淨土。