淨空法師：《楞嚴經》跟念佛法門關系密切

恭錄自《淨土大經解演義》

「此心初看似較前心易於發起。實亦不然」，實在的說也不容易發起。這個心是什麼？願成佛度生。比前面三種心，至誠心、深心、回向發願心，好像看起來比前面容易。願成佛度生，要真願！假的不行。為什麼說實在亦不然？底下說清楚了，「蓋以淨土往生法門，實為難信之法」，這是真的，一點不假。信心未生，你怎麼能發？我對於這一句感觸很深，為什麼？我是這個路上走過來的。我學佛如果用淨土法門來接引我，我這一生沒指望。為什麼？不相信。佛的方法很多，善巧、巧妙，我喜歡研究佛經，喜歡佛講的這些道理，所以對於大乘經論就很歡喜，叫我在那裡坐著老實念佛念不下去，各人根性不一樣。所以真正接引我入門的是《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，這些經論引導我入門，我對於這些經論非常歡喜、非常感興趣。怎麼歸淨土？到最後看到這些經論全部都是導歸極樂。《楞嚴經》上二十五圓通，這是我發現的，因為以前人很少講，多半人家講的時候，二十五圓通「觀世音菩薩圓通章」第一。觀世音耳根圓通，「反聞聞自性，性成無上道」，禅宗引用了，淨土宗沒人看出來。

　　我是被一個日本和尚問出來的，他要不問我，我沒想到，因為那個時候我正跟李老師學《楞嚴經》。我學《楞嚴經》是復講，一個星期講一次，老師星期三講，我星期四講，就是我復講，星期三聽了，我星期四照老師的講法講一遍。我的聽眾有六個人，我們七個人一個小班，每一個星期復講，一個講，六個聽。《楞嚴經》這部經是我專講，從頭到尾，所以老師講一遍，我也講一遍。有一次，台灣大學幾個學生帶著他的老師，日本人，客座教授，也是學佛的，他來訪問我，問我學的是哪一部經？學《楞嚴》。你修什麼法門？我修淨土，念佛。他很詫異，因為大家都知道，《楞嚴經》跟密有關系，跟禅有關系，認為是禅宗跟密教重要的經論，與淨土不相關，所以他就很驚訝，《楞嚴經》跟淨土有什麼關系？他這一問，我的靈感就來了。

　　二十五圓通當中，不是一個特別法門，兩個特別法門，觀音菩薩的法門太顯著了，人家一看就清楚，「大勢至圓通章」，特別法門，不顯著。那什麼？排列的位次，觀世音菩薩照理按順序來排他排第二位，他是六根，眼耳鼻舌身，他是耳根，應該排到第二。六根後面是六塵，六塵後面是六識，這就十八個順序，觀音菩薩排第二。後面是七大，地水火風空見識，是七大。所以一共二十五個位次。觀音菩薩從第二個位次拉出來擺在最後，這一看就明顯了，他排第二，他怎麼排到最後去了？太明顯了！大勢至菩薩也是特別，沒按順序。大勢至菩薩原本是排二十三，彌勒菩薩二十四，他們兩個對調了一下，就調了一個隔壁，這個很多人沒看見。大勢至二十四，大勢至本來是二十三，他二十四；觀音菩薩本來是第二，他排到第二十五。最後像唱戲一樣，壓軸戲，最好的、最精彩的，叫壓軸戲，最後壓軸是大勢至、觀世音。我突然想到這個，我對付日本人，我說怎麼沒有關系？「大勢至念佛圓通章」特別法門，它不是正常的，沒有按照順序排。我把他說得一愣一愣的。我說你們只看到觀音菩薩，那太明顯了，調一個位子你就沒看見，兩個特別法門。為什麼兩個特別法門？為什麼大勢至不擺到最後？大勢至的法門，這個念佛法門普遍法界，遍法界虛空界它都是第一，而觀世音菩薩法門是我們地球上眾生的第一，是小面積，我們這小面積，觀音菩薩第一，大的來講，大勢至菩薩第一。這他才明了，原來《楞嚴經》跟念佛法門關系這麼密切。我說對，一點沒錯。

　　《法華》、《華嚴》，尤其是《華嚴經》，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，我從這個地方信淨土的。哪個人勸都不行，李老師勸我好多次，我不反對淨土，我尊重淨土，但是我不願意學淨土。我還是喜歡《華嚴》、喜歡《楞嚴》，這個經的分量都很大，比《無量壽經》分量大多了，那個裡頭其味無窮。《楞嚴》純粹講智慧，《華嚴》是釋迦牟尼佛四十九年一切經的總綱領。所以方東美先生把《華嚴經》介紹給我，這是佛經哲學概論，他是這樣介紹給我，佛經哲學概論。真正是難信之法，我是從《華嚴》、《楞嚴》、《法華》導歸極樂的，它們做引導，沒有這些大經大論在引導，我的信心生不起來，真叫難信。可是我這一信，比一般人信的信心不知道要加強多少倍，因為我了解，一般人他不了解，我都把它搞清楚、搞明白，我才相信。