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索達吉堪布:金剛經釋《金剛經》感應錄選編  

1、神奇的經卷


  這是一則經卷救人的故事。

  唐朝政和年間,有一位心地善良的石匠,人們都稱呼他孫翁,每天持誦《金剛經》。有一天,他和三十多位伙伴一起上山采石,一路上說說笑笑,很高興地來到山上,大家拿出工具叮叮當當鑿起石頭。突然,轟隆隆的一聲巨響,山崩裂了,石頭飛滾,石匠們就這樣葬身於亂石中。十二年後,孫翁的子孫們上山尋找殘骸,一塊一塊地搬開石頭,奇跡出現了,石縫裡有一個人端坐著,仔細一看是孫翁,大家驚呆了,欣喜又疑惑地問:“十二年中,沒有任何東西吃,您、您怎麼還活著?!”他笑著說:“唉,饑餓時發現身邊有一張油餅,隨手拿起吃掉,直到現在不覺得餓。”忽然憶起平日念的《金剛經》,便問是否還存在,大家異口同聲地說:“在、在、還在。”他們高高興興返回家園。到了家中取出經卷一看,驚訝不已,經卷上有一個如油餅般大的圓孔,大家明白了,孫翁在那場劫難中能幸存下來,是依靠不可思議功德的《金剛經》。祖孫們激動萬分,淚水溢流。此事一傳十,十傳百,知道此事的人們都生起了信心,稱贊本經神奇功德,很多人也開始念誦。


2、獵人免苦


  自古以來人們以肉食為美味,於是千方捕捉、百計搜羅使飛禽走獸失魂落魄、屍身橫陳。蓮池大師雲:“造此彌天惡業,結成萬世深仇。一旦無常,即墮地獄。镬湯爐炭、劍樹刀山受罪畢時,仍做畜類。冤冤相報,命命填還,還畢為人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒藥,皆殺生所感應也。”殺生果報不可思議,使人膽戰心驚。怎樣才能清淨怨障呢?《金剛經》具有無量功德,不可思議的加持力。曾經殺過生的人,應從內心深處悔過並立誓念誦本經,現世即可消罪滅障,後世得生善趣。

  宋朝有一名叫王將國的獵人,他的妻子純樸賢善、敬信三寶,從沒有間斷念誦《金剛經》,夫婦過著和睦富足的生活。

  每次見王將國獵取很多動物高高興興地回到家,妻子總是愁眉不展,心中思忖:丈夫這樣殺生,以後的果報很可怕。一天妻子勸告他另謀生計,不要再打獵了。王將國執意不聽,一定要去打獵。妻子繼續勸說:“這本經第十五分,主要講金剛經的功德,經文很短,念一遍也是很好的。”經過妻子以溫和善巧的語言再三勸告,只好陪同妻子念了一遍功德品。

  事隔五年,王將國身患重病,昏迷不醒中青衣鬼把他提到冥府。淒涼驚恐中,閻羅王嚴聲厲色地說:“你生性凶暴,殘殺生靈,罪如山丘,判入號叫地獄中感受油鍋煎煮之苦。”此時鬼吏查了善惡薄說:“他生前曾與妻子念過《金剛經》的一分。”閻羅王稍解怒氣說:“以此功德,當受一分的地獄之苦。”便命鬼卒把王將國帶到油鍋前,將少少的鐵汁澆向他的後背。恐懼當中他驚醒了,感到背痛難忍,讓妻子過來看,他後背確實有一塊皮肉潰爛流膿,就像鐵水燙傷一樣。請了很多醫生都無辦法治療。晝夜悲慘地號叫,他知道此是地獄鐵汁澆淋所致,只有依靠佛法的威力才能脫離此苦。於是叫妻子沐浴、敬香,替他祈禱發願:“從此斷殺,慈悲眾生,書寫《金剛經》,終身持齋念誦。”妻子又將念《金剛經》的功德回向王將國,祈求三寶加持他的病馬上好。晚上,王將國夢見一神僧手持寶瓶來到床前,將瓶中甘露水灑在背部說:“你的妻子為你念《金剛經》,現在你的病好了。”


3、三刀和尚


  人生活在這個世間不僅有生老病死之苦,還受到諸如王法、邪魔、怨賊等危害,但念此威力無窮的般若經,可以滅罪積福,免受種種危害的侵擾,諸事吉祥。

  唐朝孝子張伯英,干元年在壽州當兵。他非常想念年邁的父親。由於他的父親在穎州居住,遂盜取官府的一匹馬急急馳去。在淮陽休息時,不幸被官兵查獲,壽州刺吏崔昭下令處死刑。在行刑時,劊子手舉刀用力砍下去,不但沒有傷害張伯英,刀反而斷成兩截,又換了一把刀,仍然無法傷害他,再換一把,如前一樣。劊子手拿著剩下的半截刀,呆呆地發愣。一會兒,驚叫著:“我用盡所有的力氣,每當刀刃快要砍到他時,刀突然斷折,手臂也無力了!”

  崔昭聽到劊子手所說,深感驚異地問張伯英:“你曾經練過很高的武功?”伯英說:“我從沒有練過武功。但從15歲時,斷葷食素,持誦《金剛經》,至今已有十多年。昨天被捕,心想這次必死無疑,萬緣放下,專心致志念誦。行刑之前我只是持誦《金剛經》而已。”說完,亦感到莫名其妙。崔昭心中暗自思忖,世間真的有這樣奇異之事嗎?命人將他的念誦《金剛經》取來,打開經匣一看,驚訝萬分,《金剛經》上有三條清晰的刀痕。情不自禁地合掌贊歎:“我早就聽說此經有不可思議的功德,今天得以親眼目睹,真正是佛法無邊,果不虛傳。”生起極大的信心。張伯英從此出家,被人們稱為“三刀和尚”。

4、屠夫成就


  佛經雲:“殺業之上無余罪,十不善中邪見重。”由此可知,世間最可憐的人就是屠夫,他們生性愚昧,不知善惡因果,每日所造的殺生罪業無法形容,若能讀誦此經也有解脫的機會。

  宋朝時,湖州城南邊有一位姓陸的老翁,父母以殺生為業,他從小就喜歡殺生,長大後繼承父業做屠夫,每天所殺豬、雞、羊等等不可計數。

  他23歲時,一位雲水僧來到他的門口說:“度化有緣人。”陸翁不解其意。雲水僧善意勸說:“世間有各種各樣的行業,何不改行斷除惡業?”陸翁不耐煩地回答說:“改變祖業是很困難的,以後再說吧。”僧人和顏悅色地勸言:“如果殺生,來世一定墮入旁生,感受割殺之苦,若能精進持誦《金剛經》,業障能得清淨。”聽到這一番話,陸翁心中半信半疑,但這時雲水僧就消失不見了。他如夢初醒,意識到殺生及用殺生掙來的錢過著奢侈的生活是一種惡業,從此立誓斷惡行善,皈依三寶。

  後來,他請畫匠繪制一幅西方三聖像,早晚至誠禮拜佛像,每天在佛前精進讀誦《金剛經》忏悔惡業,並回向所殺的眾生,希望它們早生淨土。如此精進修持了五年,陸翁就能很熟悉地背誦《金剛經》。在81歲那年,通知親朋好友說:“11月9號那天,我要走了,希望你們都到我的家做客。”屆時親友聚集在陸家,陸翁一一告別,給他們留下一個偈子:“五十余年離殺業,手拋刀秤暗修行,今朝得赴菩提路,水裡蓮花火裡生。”意思就是離開殺生業已有五十多年,手上也拋棄屠刀和秤暗中修行,像我這樣罪業非常重的人,今天也能前往菩提路,就像水中蓮花在火中盛開一樣,確實非常稀有。大家都知道,水中蓮花不能在火裡生長,但甚為奇妙的是,緣起具足水裡蓮花,可以在火焰中盛開。說完端祥現示圓寂,凡所見聞者無不瞻仰稱歎。曾經殺過很多生命的人,希望從此公案獲得啟示。

5、舌如金剛石


  密宗修行者以不共的信心,殊勝的方便即生獲得成就。其成就之相是什麼呢?《金剛薩埵意鏡續》中說:“乃至現出捨利亦為成就之相。”並且廣說捨利是成佛之相。顯宗也有即生成就之捷徑,只是沒有廣泛宣說。在了義經典中明確說出利根者不需經三大阿僧祇劫可以成就,《楞嚴經》雲:“不歷僧祗獲法身。”很多顯宗修行者臨終時的各種瑞相,證實了這一點。

  明朝正德年間有位皮匠叫嚴江,平日喜歡持誦《金剛經》。中年時,常去寺廟擔柴做飯,更加精進修持《金剛經》,聲聲不絕地念阿彌陀佛聖號。到了六十多歲,忽然有一個月不吃飯,每天只喝一點水,沒有饑餓的感覺,身體亦無有痛苦。他向別人說:“現在我的身心沒有一點痛苦,非常快樂。”並清楚地講出圓寂的時間。圓寂那天,勸告別人此經不可思議功德,要經常念誦。之後沐浴更衣,金剛跏趺坐,安祥圓寂了。遺體進行荼毗時,出現了許多捨利子,舌頭猶如金剛石般燒不壞,成為堅固捨利,用手敲時發出锵锵的聲音。

6、獲得人身


  《楗椎經》雲:“為示講法時,擊鼓敲楗椎,聞聲獲解脫,何況去聽聞。”甚至旁生聽聞佛法亦獲得極大利益。如世親論師的弟子安慧,前世做鴿子時經常聽世親論師背誦《般若經》,死後獲得人身,轉生王族,依止世親論師終成為班智達。《極樂願文》中講:乃至旁生以上、人類以下,凡是聰明伶俐具有智慧者,都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經、獲得人身的公案。

  唐朝貞觀年,並州石壁寺有位明度法師,平日參禅,喜歡持誦《金剛經》。有一對鴿子生活在殿堂的梁柱上,還孵出兩只小鴿子,法師常用剩飯喂養它們,每天念《金剛經》發願祝禱:“以我誦經的功德力,希望小鴿子脫離痛苦的惡趣,獲得人身。”小鴿子逐漸長大。有一天,它們學起飛時,一同掉在地上死了。明度十分感歎,一邊念《金剛經》為他們超度,一邊將屍體埋葬。十天後明度夢見兩個小孩對他說:“我們以宿世的罪業轉為鴿子時,每天聽師父誦《金剛經》,依此功德力,現在獲得人身,在南方距離此地十裡某家投生,非常感謝。”做了這樣稀有之夢。

  十個月以後,明度按所說的地址尋找,果然在某家生了一對孿生兄弟,咕咕噜噜的哭聲就像鴿子在叫,他喊一聲:“鴿兒!”兩個嬰兒應聲回頭。一年以後,鴿子的習氣沒有了,開始學習人語。

7、降伏湖神


  降伏是瑜伽士慈悲之心調化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時代,有許多人誤解降伏法的含義,妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔,這種南轅北轍的修法顯然不合理,若深明教義,依法如理而行,生起慈悲心,至心念誦《金剛經》即可降伏一切鬼神。

  在晉朝時,揚州江畔有一坐亭湖神廟,傳說湖神嗔心很大,非常凶惡,若有眾生接近此地立即葬命,若是空中飛禽飛到此地上空便墜落於地,附近的眾生無不畏懼。當時有一位修持多年密咒的僧人,能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟,擺設降伏用的法器食子,准備誦咒誅伏湖神,不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息,非常憤怒,立即趕到亭湖廟作法,湖神的嗔心入於他的心間,使他的頭裂碎,腦漿四溢,也暴屍於此地。

  與兩位密咒師同住一寺的小沙彌,平日專持《金剛經》。聽說師徒二人先後被湖神害死,便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔心他會死於非命,勸阻再三,然而沙彌意願已定。他來到亭湖神廟開始誦經,不久見到一個身如山一樣的怪物,眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖,還不時現出種種神變,眾多蝦頭龜面的兵卒,手持利刃口出怪聲,張牙舞爪,聲勢浩蕩地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然,誦經的聲音越來越大,張牙舞爪的兵卒聽到後無不抱頭鼠竄。此時怪物變得乖乖的,右膝著地,雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經,問道:“你是何怪物,長得如此凶相?”湖神回答說:“我是湖神,因前世業力而感召今生惡報。”沙彌疑惑地問:“為何兩位法師都被你殺害,而你在我面前卻如此恭敬呢?”湖神說:“想以嗔恨心降伏我,因而殺害他們。而您誦經威德力超勝我的魔威,所以恭敬聽經,願忏悔惡業早日獲得人身。”說完向沙彌頂禮而去。

  第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神,他將全部經過告訴他們,大家無不歡喜贊歎《金剛經》的威德力不可思議。此事傳遍了遠近,凡聽到的人都合掌贊歎生起信心,發心念誦的人越來越多。


8、往生淨土


  本經是諸佛的心髓,三乘聖者的如意源泉。《般若攝頌》雲:“誰求聲聞獨覺果,乃至法王如來果,皆依般若法忍得,離此恆時不可得。”不論修持哪一種法門皆應聞思般若教理,才能遣除相續中的惡見,樹立正見奠定堅固的基礎。上師法王如意寶說:“因為大般若空性的正見是大小乘顯蜜一切佛法的基礎......”由此可知依此經修持極為殊勝,尤為忏罪、往生之最勝法。

  唐朝鄜州寶林寺比丘法藏,慈悲濟人,精進修持佛法。於隋開皇十三年,買賣衣缽、佛像等物掙了一筆錢,在洛交縣葦城建造了一座寺院,有僧房二十余間,青磚琉璃瓦修建的宏偉大雄寶殿,一丈六尺高的觀音像栩栩如生,倍及莊嚴,並且書寫了八百卷的佛經。

  唐武德二年,他身患重病,昏迷了一個月,見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經,對他說:“你一生中建造寺院的功德很大,但買賣衣缽等造下嚴重的罪業,由於善惡摻雜,死後將墮入惡趣。若能發願書寫我手上這部《金剛經》,罪業就能消滅,病也會痊愈。”於是法藏發願抄寫此經,因為病情嚴重,便交代弟子說:“將衣缽賣掉,書寫一百遍《金剛經》,施送一切僧俗讀誦。”說完去世了。來到冥府,閻羅法王在高高的寶座上面嚴肅地問道:“師父,你一生作過哪些功德?”法藏比丘坦然地說:“建造塔寺,書寫一百遍《金剛經》,送給一切僧俗讀誦。”閻羅法王合掌說:“法師所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄親自查找,記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜贊歎地說:“希望法師返陽後精進修持《金剛經》,並勸大眾讀誦。”法藏比丘復活之後,晝夜六時精進,廣泛弘揚此甚深經典,引導善男信女讀誦受持。

  法藏比丘99歲那年正月十五日,邀請很多淨戒僧人書寫《妙法蓮華經》、《金剛經》。一生中所作的功德圓滿,離開人間之際身體端坐而作偈:“今年九十九,看看無所有,更莫問如何,憑空打筋斗。”此時空中彩虹萦繞,花雨紛纭,香氣彌漫,阿彌陀佛燦燃而現接引法藏比丘往生西方極樂世界。


9、肉身不壞


  唐吳氏是清朝濟寧人,移居松江(上海)。常做非法行為,毀謗因果,性情又粗暴,不能容忍別人,是當地有名的惡霸。但是,後來他以往昔善業成熟,每天持誦《金剛經》獲得肉身不壞的果位。

  他在43歲時,遇到具緣的師父度化皈依三寶,開始持長齋,每天在小樓裡精進念誦《金剛經》。從此變得賢善、溫和,他的變化感動許許多多人皈入佛門。這樣過了六年清淨修行的生活,有一天忽然他說:“我要離開人間,到極樂世界,按照佛經所言持《金剛經》有無量功德,願我的肉身不壞,保留三年以證明佛語真實無虛。”說完祥逝,當時光環圍繞、花雨紛紛、香氣彌漫。親朋依據遺囑將遺體放入龛中。三年後起龛,身體不但沒有腐壞,頭發還長出了半寸,莊嚴如佛。人們從四面八方紛紛而來,禮拜供養這位肉身菩薩,提督梁公為之建庵供養,據說公武出世時還存在。(在九華山有一位生前喜持誦《金剛經》的老和尚,亦獲得不壞肉身。)

  在上述的這些公案中,有些人往生極樂世界,有些人獲得肉身不壞。大家應生起信心,這是佛在經中所說,持經的功德無有任何懷疑。

10、起死回生


  本經十六分雲:“當知是經義不可思議,果報亦不可思議。”通過受持讀誦此經,醫藥難以治療的病也可痊愈。

  宋朝秀州華亭縣有一位名叫宋承信的人。紹興二年,患有嚴重的胃潰瘍,多年之中請名醫治療服藥,不見任何效果。有一天晚上,他夢見一位清淨莊嚴的和尚慈顏悅色地說:“我與你有宿世因緣,特來相告,因你往昔惡業,感召魂魄被捉拿到陰府嚴刑拷打,所以才患這種病,欲生不能,欲死不得。世間人染患種種惡疾絕症,經年累月枕臥病床,世上各種醫藥沒有辦法治愈。你如果能持誦諸佛之心髓《金剛經》或者勸他念誦,便會感動冥王放回你的魂魄,然後再請名醫治療即可痊愈。”

  宋承信醒來之後,沐浴更衣在佛前敬香發願:“從現在起奉行十善,忏悔往昔所造的惡業。”日日精進不懈地持誦《金剛經》,病情日趨漸好。不久,他夢見金剛神賜一丸藥說。:“服下此藥,你的病就痊愈了。”他將藥服下。從夢中醒來,身體輕爽,胃也舒服無疼痛感覺。多年不治之症立見好轉,信心倍增。經過一段時間調養,身體恢復如初。他將這件事告訴鄰裡,勸眾人讀《金剛經》。凡知道這件事的人,都合掌贊歎此經有起死回生的功德。


11、口吐蚯蚓


  《百業經》雲:“縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”如今五濁興盛時代中,能了知此道理的人極為罕見。人們經常在遭受各種挫折,病苦等違緣後,才知道因果不虛之理,若能精進行持善法、念誦本經忏悔一切罪業,痛苦也就會自然銷聲匿跡,永不復現。

  唐朝荊州會宗和尚於長慶初年,不幸中盅(毒蟲),骨瘦如柴、奄奄一息,醫生束手無策。會宗和尚心中想:這是我宿世罪業的果報。於是在佛前發願念誦《金剛經》忏悔往昔的罪障。當他念滿五十遍的時候,夢見有一人讓他張開嘴,從喉中抽出十多根頭發,吐出一只比手臂還長的大蚯蚓,從此病痊愈了。

  某些人生病百藥無效,我執又非常嚴重,邊起疑心邊念經,沒有獲得微小之利,便懷疑佛經所說是否真實。《俱捨論》中講惡業類別很多,有些惡業依因緣可以轉變,也有惡業不能轉變。我們染上某些疾病是宿世惡業現前,應當一心一意念誦《金剛經》就會痊愈,但是某些疾病不一定立竿見影,亦不應對佛經產生任何懷疑,所以具足信心非常重要。


12、六祖惠能大師


  惠能是唐朝嶺南部(廣東省)新州人,祖籍范陽。父親盧行綽,曾為朝廷官吏,才華橫溢、清廉正直,母親李氏心地善良純潔賢淑,夫妻二人過著美好的生活。唐武德三年被貶到嶺南。一日夜晚母親夢庭前百花競放、白鶴雙飛、異香滿室,醒後便有身孕,於是清淨澡體,誠心齋戒。懷孕六年後,一個萬籁寂靜的夜晚,光揚頓門心法的偉人伴著毫光騰空、香氣芬馥、瑞相紛呈而誕生。

  黎明時分(有說降生幾天),兩位奇異僧人來拜訪,說:“昨晚出生的這個孩子與佛法有深深的緣分,我們特來為他取名上惠下能。”父親很詫異地問:“二位師父從什麼地方來?為什麼給孩子取名惠能呢?”僧人微笑著說:“此名的意義深妙,惠持佛法施與眾生,能作佛陀廣大的事業。”說完告辭而去,消失在朝霞中。惠能大師出生後不食母乳,天人每日夜晚用清淳甘露喂養大師。

  由往昔的悲願與宿緣不同,有些高僧大德在溫馨幸福中成長,有些高僧大德卻在苦難坎坷中長大。惠能3歲時父親因病早逝,遺下母子二人相依為命,賣柴維持生計,過著十分貧苦艱難的日子。

  24歲那年,有一日惠能擔柴送到顧客的店中准備回去,看見一位客人在店內誦經,他合掌靜靜地聽著,不由生起信心,領會了經義,對心的本性有所了悟。待客人誦經完畢問:“請問您誦的是什麼經?”客人說:“《金剛經》。”他迫不及待地又問:“您從哪裡得到的?為何持誦此經?”客人笑著回答:“黃梅縣東禅寺的五祖弘忍大師,為眾弟子傳授《金剛經》。我是從那裡得來的,五祖常勸告僧俗只要精進持誦《金剛經》,便能夠見到自性,直下了悟成佛。”聽到五祖的宏名,惠能周身汗毛悉豎激動不已,心中暗自思忖:無論如何我一定要依止他老人家。宿世因緣成熟了,有一位客人非常贊賞他的向道之心,送給他十兩銀子,將慈母生活妥善安排好。惠能忍痛拜別了慈母,懷著強烈的信心和希望踏上通往黃梅東禅寺之路。經長途跋涉的艱苦,三十余天後終於到了黃梅。

  惠能來到五祖法座前頂禮,五祖冷淡地問:“你是從什麼地方來的?到我這裡想求得什麼?”大師答:“我從嶺南來,不希求其他,只求作佛。”五祖說:“嶺南人很野蠻,你這個獦獠,我沒有辦法調服,你又怎麼能作佛。”惠能言:“人雖有南北之分,佛性豈有南北之別?獦獠身與和尚身不相同,可是佛性有何差別?”五祖一聽知道他不是泛泛之徒,為防意外,故將明珠暗藏說:“你跟大眾一起去做事情吧。”“弟子自心常生智慧,念念不離自性,這就是福田,您讓我做什麼?”五祖命人將他帶到磨坊,做起似與所求不相干之事,劈柴舂米等。有一日,五祖來到惠能面前說:“我想你是禅門心法的根器,唯恐有惡人傷害你,所以不和你說話,你知道嗎?”惠能說:“弟子知曉師父心意,為不讓其他人知道,也不能到你那裡。”他日日辛苦勞作沒有一點疲厭之心,叫他劈柴就劈柴,叫他舂米就舂米,不折不扣作了八個多月的苦工。

  五祖要選拔繼承人,傳授衣缽作為第六代祖師,一日告訴大眾各自作偈呈給他看。神秀大師為求印證,半夜時分,獨自手提燈籠,來到五祖禅房的南廊前,揮筆在牆壁上作偈:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”五祖讓大眾讀誦此偈,依照此偈去修行,即可見到本性,此偈立時傳遍了東禅寺。惠能知到這個偈頌還沒有見到本性,一時耐不住,讓一小沙彌把他領到南廊偈前,對旁邊的人說:“我不識字,請你讀一遍。”江州官吏張日用便高聲讀誦,大師聽完後說:“我有一首偈頌請你幫我寫上去。”張日用譏諷道:“像你這樣的人還會作偈。”惠能嚴肅地說:“想學大乘無上法要,不能輕視初學者。往往低劣的人有最高的智慧,而那些高尚之人有時也會埋沒智慧,輕慢人是有無量無邊的罪業。”張日用不由暗自稱奇,非常恭敬地依大師所言而寫下偈頌:“菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。”大眾對這首偈無不驚訝,贊歎他不久會成為肉身菩薩。五祖得知此事後,唯恐他受害,用鞋底擦掉偈頌,故意宣稱此偈還沒有見性,大家信以為真便不以為然地散去。五祖決定傳法,獨自來到磨房,看到惠能腰上系著一塊大石頭在舂米,心裡非常疼愛,高聲地說:“求道之人,為法而不顧惜身命就應該這樣。”接著又問:“米熟了嗎?”“早就熟了,只是還沒有篩選。”這時五祖用錫杖敲石碓三下,背手離去。老和尚這一番機鋒隱語,智慧敏銳的惠能立即明白其密意,在深夜三點鐘由後門進入五祖的禅房。五祖用袈裟圍遮好窗戶,開始為他傳授《金剛經》,講到“應無所住而生其心”時,他大徹大悟,禀告五祖:“我真沒有想到,自性本來是清淨,不生不滅,一切功德自然具足,也沒有改變和動搖,而從自性中能生出萬法。”五祖知道惠能已經證悟現見本性了說:“若不認識本心,學法是沒有益處。若能認識自心,見到自己心的本性是大丈夫、天人師、佛。”傳授以心印心的頓門教法後,將衣缽交付給他說:“你現在就是第六代祖師,要善自護念,廣度一切有情,弘揚頓教法門,使法脈相承不斷。”

  六祖惠能大師經歷百難曲折之後,弘揚佛法。凡是大德的著作稱為論,由於人們非常崇拜敬重他,便將大師的著作稱經,即在漢地廣泛流傳的《六祖壇經》。

13、任伍娘


  於因果懵懂無知、於戒律熟視無睹的人,虛度珍寶人身,最後遂陷地獄深淵感受無量痛苦。從迷癡愚鈍的眾生,依靠《金剛經》忏悔罪業獲得殊勝功德的公案中,我們確實會受益匪淺。

  唐朝龍朔元年,湖北省雲南縣景福寺,有一比丘尼,俗名任伍娘。未出家前性情暴戾,貪妙味美馐,經常殺害生命烹制各種各樣精美飲食。後來到寺廟出家,還是胡作非為,污染淨地。死後家人為她立了靈牌。

  過了一個多月,夜晚靈牌裡傳出悲哀痛苦的呻吟,弟妹覺得奇怪,追問聲音是誰。靈牌裡傳發出顫抖的聲音:“我是伍娘,生前在寺中不持淨戒,胡作非為。又喜喝酒食牛肉,烹制活魚,糟踏五谷,殺螃蟹做藥塗瘡,殘殺生靈無可計數,罪業深重。凡被我所殺害的眾生,都向冥王控訴,要我一一償報。現已墮入刀山、劍樹地獄,整個身體被刀铮铮穿透,肉被片片細割感受凌遲極刑,晝夜萬生萬死痛苦無量。現在我身上插有很多兵刃,痛徹骨髓。”說到這裡,痛苦地呻吟幾聲後繼續說:“我見到有些地獄眾生脫離地獄,轉生善趣。鬼吏說若有陽間人為我讀誦或者抄寫七遍《金剛經》亦可轉生善趣,我央求鬼吏放我回來看你們。請你們念在同胞手足的情緣,把我生前的衣服變賣供養淨土寺,懇求寶獻法師為我抄寫七遍《金剛經》,親自替我在佛前忏悔殺生等種種重罪。”

  家人聽到伍娘的一番話亦是不寒而栗,汗毛豎立,立即依言而行。寶獻法師書寫一遍經文後,靈牌裡傳出伍娘歡喜的聲音:“現在,我身上兵刃抽出一些了。”於是家人信心倍增。待法師圓滿書寫了七遍《金剛經》後靈牌裡又傳出伍娘欣喜愉快的聲音:“藉以書寫七遍《金剛經》的功德,向我討債的生靈已經轉生善趣,我也從地獄中解脫獲得人天善道。”從此,靈牌裡再沒有任何聲音傳出。

  不懂佛法的人認為,伍娘在地獄受苦從靈牌裡怎麼會傳出他的聲音?《俱捨論》說地獄眾生非常痛苦,根本無言說的能力,這種情況不是與論典所說相違嗎?事實並非如此,很多地獄眾生一方面感受痛苦,一方面有機會與許多空行、瑜伽士進行交談,這是非常奇妙的緣起顯現。《中觀四百論》中有一比喻,在一間茅草房的屋檐上有一只灰白色的鴿子,屋中放著一盆酸奶映有鴿子的足印。同理,眾生以自相之苦墮入地獄中,彼意識依靠所依處可與人間聯系。其實若地獄眾生所受的苦是實有性,靈牌裡不會傳出伍娘的聲音。

  凡遇到佛教的一些公案與其他論典所說若有相違,應該思維甚深妙理——因緣聚合時任何法皆可以顯現,如是則能遣除這種疑惑。比如小小的電腦可以儲存世界上發生的各種事件、《大藏經》及其許多所未涉及的資料,內容淵源超出我們思維分別力。由此可知,佛教故事不是傳說,不是吹噓不存在的之事。或許有些故事中摻雜民間說法,但是甚深因果之理,唯有一切智智的佛陀能知。沒有智慧的人,見到這些故事會相信,稍有智慧的人必須以依三寶加持及緣起性空之理,才能徹底斷除疑惑。

14、免墮犬身


  一位曾經對佛法持有偏見的人,因聽聞佛經四句偈而生起極大信心,超脫了惡趣之苦,後來一生中精進修《金剛經》獲得殊勝等持。

  宋朝蘇州朱進士,平生學習儒家書籍,認為佛教中禮拜祈禱是一種精神寄托,愚昧的行為。有一天游虎丘山偶然來到寺院,恰好佛印禅師給弟眾傳講《金剛經》,他在旁邊聽到“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”四句偈,深深思維之後覺得其義極為深妙,心中歡喜,於是發願無論如何專心致志研究《金剛經》意旨。

  有一日午睡,夢見差役押著五個人,跟在自己後面,大約走了兩裡路,穿過一條大街,進入巷內,有一戶人家掛著青色布簾,他們走進廚房那裡有一桶湯,五個人都爭搶著喝湯,朱進士也想喝,差役喝聲阻止說:“聽過佛法的人不能喝這桶湯!”因而驚覺蘇醒。覺得此夢很奇怪,到外面散步不知不覺來到大街上,進入一條小巷,有一戶人家與夢中所見完全一致,更覺得驚奇,叩門走進去,問廚房裡發生什麼事情,主人說:“廚房裡有一只狗剛剛生下六只小狗,其中一只死掉了。”朱進士聽後,驚怖流汗自言自語:“若非聽經的功德就已經墮入犬胎。”如果在夢中喝了湯汁,就會突然暴死,轉為惡趣,但是眾生的業力也是不可思議,他藉聽聞《金剛經》的四句偈功德,才免墮狗身。

  89歲那年八月十五日,邀請所有朋友來他家做客,並一一告別,然後他登上花園樹枝作偈言:“八十九年朱公,兩手臂破虛空,腳踏浮雲粉碎,立化菩提樹東。”意即手托虛空,腳踏浮雲,住於無礙等持可前往東方剎土。說完躍身跳下,落地立刻虹化而去。


15、增世壽一倍


  梁武帝時,鐘山開善寺的智藏和尚,聰穎過人,善於言詞,在寺中經常講經。有位相士對他說:“師父,雖然聰明蓋世,可惜壽命不長,只能活到30歲。”

  年僅29歲的智藏和尚,不再講經,放下一切瑣事,竭誠禮佛忏悔,晝夜不斷持誦《金剛經》。到30歲時,一日忽然從空中傳來聲音說:“本來你的壽命已盡,因般若威力,增世壽一倍。”之後,他去見相士。相士驚奇地說:“我看相是很准確,你做了什麼樣的陰德,改變天壽之相。”智藏和尚說出持誦《金剛經》的因緣,兩人同聲贊歎:“《金剛經》功德不可思議!”智藏和尚活到六十多歲才去世。


16、毀經而啞的勾龍義


  毀謗佛經的人,現世果報亦不可思議,若從內心深處痛悔前愆,不僅後世免墮地獄之苦,今生亦能得到聖者須菩提的加持而獲得證相。

  唐朝鄜州郪縣有位名叫勾龍義的人,作勞工維持生活,為人粗魯不信仰佛教。長慶年間,有一日他的朋友生病,前往探望。看見書桌上放著一本《金剛經》,他皺了一下眉,拿起經書撕毀並隨手丟棄窗外。回到家中突然不能說話,焦急地向家人指著嘴巴。後來屢次請醫治療仍然無效,妻兒認為他是中邪氣,無可救藥,不再請醫生為他治療。勾龍義愚昧無知,不知此是因果報應,無有悔過之心。

  五六年之後,偶然聽到鄰居念誦《金剛經》的聲音,恍然醒悟,驚惕自責:唉,從前我撕毀經卷,導致不能言語,假如現在忏悔,能不能再說話。此後,每當隔壁傳來誦經的聲音,勾龍義耳朵貼著牆合掌細細靜聽,默默地忏悔,祈禱佛菩薩加持,洗滌他的罪業。

  過了一個多月,他偶爾走進寺廟,迎面見到一位慈祥莊嚴的和尚,心中非常歡喜,向和尚頂禮。老和尚問他有何事情?他指著嘴巴示意自己不能說話,只見和尚從袖中抽出一把刀,在其舌下一割,立刻能說話了,勾龍義摸摸嘴,沒有出血,也無疼痛,淚水奪眶而出,如搗蒜般磕頭致謝。和尚為念誦《金剛經》,聲音卻和鄰居誦經聲一樣。

  不久,勾龍義又來該寺,拜訪這位慈祥的和尚,僧人都說沒有此人。他疑惑不信,來到羅漢殿,看見須菩提尊者塑像與那位和尚面貌相仿,這才知道那位和尚是須菩提尊者示現。於是延請畫匠在家中繪制一幅尊者聖像。至誠禮拜供養,親自書寫《金剛經》終身持誦。


17、魚求報應

  漢人能在孩童時代信仰佛教是極為少數,藏人卻從小信佛。我很羨慕小時候學佛的人,長大以後對佛法有正知正見。比如父母是佛教徒,孩子長大也會信仰佛教。童真的心中有佛,有一個因果觀念,對他一生有很大利益,長大以後不論處於何種環境一般不會改變。在邪說惡行昌盛的年代,若有人念佛,即會被學校開除,有些老師毀謗佛法,經常殺生的現象比較多。也許我從小信仰佛教的原因,盡管身處惡劣環境中,我不聽他們的邪說,我的心裡有這樣一種概念,老師太愚笨,佛肯定是存在。孩童長大之後,思想比較頑固很難轉變,所以從小學佛很重要,因此我們編寫了兒童佛教課本。希望你們回漢地,在孩童界廣泛弘揚,培養他們,哪怕只能教化親友的一個小孩,使他們從小對佛法生起信心,長大之後,也許真的會成為高僧大德,這一方面大家一定要重視。

  宋朝李元宗,有一女兒12歲之前不信佛教。13歲時,有一日晚上睡夢中,有一位和尚告訴她:“你聰明善根深厚,但是你從未念過佛經,不久你會夭折。不論善男善女讀誦受持《金剛經》,功德不可思議,暫時獲得人天福報,究竟相續中生起般若的真理,擺脫輪回的痛苦,趨入涅槃之道。你若念此經則可長壽。”醒來眨著眼睛回想夢中的教言,生起很大信心,從此每天獨自勤修《金剛經》。

  時間如流水,她24歲時仍未出嫁,三次患了嚴重的病,昏迷中現前中陰境界,中陰法王贊歎她:“你在人間讀《金剛經》有無量功德,頭放般若光芒。可是你的父親一生中已殺了七千多條魚,壽命減少二紀,這些眾生向你父親討債,故而每做惡夢,鬼神在夢中顯現種種惡兆害他,感受著痛苦果報。你返陽讓他精進修持《金剛經》,會遣除此難苦。”她蘇醒後立即告訴父親,難忍的果報使李元宗心驚恐怖,同女兒去寺廟供養僧眾,並延請僧眾書寫四十九遍《金剛經》,每日精進念誦此經,超度所殺的眾生。

  有一日晚上,李元宗夢見許多天子,對他說:“我們是你以前所殺的七千多只魚,本來一直尋求報仇,因你念《金剛經》的功德力,我們已獲得天人身體。”翌日醒來,對這種殊勝經典生起極大信心,從此再不做惡夢,一百二十多歲安祥地離開人間。

  有些人常做惡夢,夜間臨睡之前最好念一遍《金剛經》,觀想佛塔在心間或在頭上,暫時的違緣藉此也能遣除。如果是前世業主討債,只念一兩遍《金剛經》不一定起作用,也許念一兩千遍後才能還上命債。有時遇到病魔或不順心之事一入睡就做惡夢,或許是以前殺過很多眾生的果報,或許是因修《金剛經》將來世果報今生現前,或許前世殺生罪障今生未報完,尚需繼續成熟,所以大家誠信因果生起信心,現前暫時的違緣會遣除。這個公案對殺生、遺除障礙有關。李元宗殺了七千多條魚通過《金剛經》功德力清淨了罪障。


18、施經功德


  對佛經一知半解的人,來到祥和清淨的學院,很快落發成為出家人,你們應好好聽一聽吃肉的過失。法王如意寶以教證特別強調此問題,如《楞伽經》雲:“彼諸修行者,如是悉離遠,十方佛世尊,一切鹹呵責。”當時很多四眾弟子立即發願,有些終生食素,有些短期食素,還有部分人不僅自己發願並勸別人食素。然而世人認為,要吃得好就必須吃肉,是理所當然的道理,每逢宴請賓客、賀誕生日、大吉大利祝筵時,眾多無辜的動物成了盤中餐,積累眾多怨業,後世趣入地獄償還可怕的業報。唐朝一富豪平日多行不善,常殺生宴客,由於曾經印施《金剛經》的功德,淨除罪障,免受地獄刑苦,增長壽祿,並且亡父及祖輩皆超升天界。

  唐朝武德年間,長安城有一位叫蘇仁欽的富豪,他的父親為富不仁,恃勢欺人殺生無數,毫無行善之心,晚年掉入廁所而死。他與父親行徑完全一樣,經常宴請賓朋,恣意宰殺動物,擺出美味佳肴。被殺害的動物一同到冥府控訴冤情,中陰法王將他的魂魄系於地獄,從此身患重病,常年枕臥床席,每日見到很多眾生向他索命,非常恐懼痛苦,不到30歲就一命嗚呼了。

  在冥府,中陰法王痛責厲罵:“你因前世行善積福,今生富饒多財,竟然不知珍惜福德,為滿足一時口腹之欲,任意殺害眾生不可計數,所以減絕你的壽祿,判入地獄,爬上刀山、劍樹,償還自己所造的惡報吧!”蘇仁欽一聽,膽戰心驚,突然想起生前曾經施錢請一卷《金剛經》供養安國寺的神敬和尚,於是跪下苦苦哀求。頃刻間,花雨奇香充滿了閻羅殿從空中緩緩降下一位和尚,足踩千葉蓮花雙手捧著一本經書來到中陰法王前說:“我是神敬,因持誦他送的這卷《金剛經》而獲證菩提果位,請您慈悲放他返陽,改過遷善。”中陰法王恭敬合掌贊歎:“布施般若經的功德不可思議,不僅消除罪業而增壽五十年。”

  依靠般若功德力獲得新生的蘇仁欽,真誠地悔過從善,廣設齋供,印施一千卷《金剛經》,一百卷《妙法蓮華經》,修諸功德。有一天晚上,夢見亡父告訴他:“因我生前作惡多端,常為滿足口腹殺生無數,死後墮地獄受無量苦,由於你印施《金剛經》等功德,現已超升,並且德澤被及子孫。”第二日,他按照夢中囑咐圓滿了亡父心願。

  曾是臭名遠揚的富豪竟然死而復生,成為樂善好施的人。街頭巷尾議論紛紛稱贊般若功德不可思議,發心持誦《金剛經》的人越來越多了,那些為富不仁的豪門顯貴也以此警惕自己,立誓戒殺放生,行善積德。






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