答：決定不妨礙。《弟子規》是戒律，不能說我學經，戒就不要。譬如說你聽《華嚴經》，《弟子規》頭一句就是講的孝順父母，“父母呼，應勿緩”。我學《華嚴經》，父母叫，我就不答應，是不是這樣的？那你就錯了。所以，戒定慧三學一定要清楚。如果說學《華嚴》的時候，對於根本戒律都產生妨礙，這《華嚴經》可以不要。我們要德行，不要學問，德行比什麼都重要；沒有德行，學問是假的，不是真的。沒有戒律的《華嚴經》，那是騙人的，那不是佛的《華嚴經》，那是妖魔鬼怪的《華嚴經》，這個要知道。我們前面所講的“淨行品”是《華嚴經》的戒律，《華嚴經》裡面“梵行品”是戒律，普賢菩薩十大願王是戒律，怎麼能夠學了《華嚴》，就把戒律丟掉？那還得了嗎？這諸位同學一定要曉得，戒律一時一刻都不能丟。

　　我初學佛的時候，沒有出家，章嘉大師告訴我，他舉比喻跟我說。我那時候住在台北，他比如說從台北到高雄，你要坐火車，戒律是什麼？戒律就好像你買的這張火車票，常常放在身上，一刻都不能丟，隨時人家要檢查。進去，憑這個進去；你出來的時候，這個票還要收回，哪裡說這個可以丟掉的、可以不要的？這是決定錯誤。所以一個戒、一個定，不能丟掉，戒定慧三學，一而三，三而一。不是說我修定，戒就不要；我智慧開了，定也不要，哪有這種道理？沒有這個道理，這不能夠不曉得的。

　　所以《弟子規》，如來在果地上全部都做到。離開這個，就是你讀遍千經萬論也是枉然。不但你的境界不能提升，來生你人都得不到，六道輪回，你人道都得不到。人是持五戒才能得人身，十善五戒沒有，來生得不到人身，這不能不知道的。（淨空法師·答香港參學同修之四十一　2006/7/21）