李老師送我印光大師四本書，《文鈔》正編上下兩冊，續編上下兩冊。六十年前台灣《印光大師文鈔》只有正續兩編四本，老師要我讀。我把這四本讀了一遍，對淨土不排斥了，對淨土很尊重，也很感動，但是沒有意思學。態度改變了，以前帶著有一點排斥、輕視，改變態度，但沒發心學。學習還是在大乘經論，心目當中非常向往的《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》，《大智度論》、《瑜伽師地論》，這大論，向往這些東西。這也是好事，沒有這個快速，沒有這個方便，沒有這個穩當，換句話說，那是走彎路，這是走直路。總算是佛菩薩加持，我講《華嚴經》講了一半，突然起了個念頭，文殊、普賢修什麼法門？善財童子修什麼法門？其實五十三參我講了一半，沒發現善財童子學淨土，沒發現。你就想到這講的心粗智劣，講過都沒有發現，這東西講過就應該發現了，講過沒發現，為什麼？沒注意到。這種事情很多，多少人講《楞嚴經》，講多少遍，沒有發現大勢至菩薩是特別的法門，沒發現，觀音菩薩發現了。只以為「觀音菩薩耳根圓通」是特別法門，「大勢至菩薩念佛圓通章」疏忽了。

      我《楞嚴》也講好幾遍，也沒發現，是囫囵吞棗講過去的。而是被一個日本的法師，這個法師是大學教授，在台灣，台灣大學的客座教授。當時有四個同學陪他來訪問我，他問了我一個問題，也是帶著很輕慢的口吻，他問我學什麼？我說我現在正在學《楞嚴》，跟李老師學《楞嚴》。他說你修什麼？我說我修念佛法門。他好像非常訝異，《楞嚴經》跟淨土有什麼關系？他這一問，把我的注意力提醒了。因為他也學過《楞嚴經》，我提出一個問題，觀世音菩薩與淨土法門有什麼關系？立刻就想到大勢至菩薩，一發現的時候，《楞嚴經》上是講的兩個特別法門。特別法門不按照次序排的，那就是特別的，按照順序排的是普通的。它的順序是六根、六塵、六識、七大，是按這個順序，觀世音菩薩是六根裡面的耳根，眼根是第一，耳根第二。所以從第二個位次一下拉到最後，這個太明顯了，大家都看出來了。大勢至菩薩也沒有按照順序排，大勢至菩薩按照順序，他是最末尾的第三個，二十五他是二十三，二十四是彌勒菩薩，他跟彌勒菩薩換了位次，所以他就不明顯，因為就換一個位次。所以實際上《楞嚴經》上講特別法門是兩個，不是一個。我馬上就想起這樁事情，我就回答他，他都沒話說了。觀音、勢至是西方三聖，那《楞嚴經》跟淨土有密切關系，不能說沒有關系。我回答他，他服了。如果他不提問，我只知道觀世音，沒有想到大勢至，這一問問出來了。觀世音菩薩是契我們娑婆世界眾生的根機，「大勢至菩薩念佛圓通章」是契遍法界虛空界一切眾生的根機，不一樣。所以是奇妙疾捷，莫過於是，這個法門不可思議。