1.正確對待不良心態：對於不良念頭，我們往往是壓制，但是壓制也是錯誤做法（就像壓制敵人一樣），是不良心態（做人要以善為根，不要用不良心態做事），所以越壓制，不良心態越積越厚。當有這個心態時，首先我們不應該逃避這個心態（說自己沒有是不可能的），我們應該去勇敢承認（去勇敢承認對別人非分之想也是對的），然後認識這個想法是從空出生出（讓人不舒服），應該復歸於空（這個讓人舒服）。可讀《金剛經》了解這種錯誤想法的產生來源與根治方法。

這是不是無生法忍呢？

2.不住相拜佛：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來——對於想見如來的態度:應無所住而生其心，應不執著於如來的相而生起拜佛的心，因為執著會生煩惱心。

人們往往拜佛是為了名利，升官，但何時清淨過？拜佛是為了達到唯心目的，是為了從我們的內心深處有個清淨心。

用清淨心來享受物質生活，內心平靜下來才能知道物質給我們帶來的好處，這才是享受。

3.不住相生其心：應無所住而生其心，若心有住，即為非住:因為所有相都是虛幻不實的，即使住而生其心也是非住。

4.方法不實：方法也是會成住壞空的，所以方法也是虛幻不實的。佛祖當年講法，現今佛法被世人遺棄，已經不怎麼管用了，佛祖留給我們平凡人最多的只是印象好。所以一切有為法如夢幻泡影。

5.干事首先有顆平常心：人們讀其他的佛經往往是能更快成佛，但佛門萬相為空，貪執佛經也是錯誤的（所以佛祖說法尚應捨）。所以沒有一顆平常心對待讀佛經，即使讀再多的佛經，只會陷的（貪著）更深罷了。把讀佛經認為是自己的平常事（這句話是從諸菩薩不受福德故中悟出——菩薩讀佛經那是平常事）。

6.事與願違（告訴我們要有個好心態）：為什麼我們會事與願違，應為不想事與願違，但不想（厭惡）也是罪，也要有懲罰。

應無所住而生其心，就是不要執著而生其心，就會不厭惡而生其心。不厭惡，自然對這件事的結果不那麼在意了，事與願違的心態就消失了。

高興（好心態）做事，好心態等結果，我們自然不會事與願違。

執著回生厭惡心。

7.聽法：佛祖講事實，不講故事。佛法難講，也不能全怪佛祖，不取於相其實也告訴我們聽法時也要不執著於法相。

佛祖講佛法也是盡自己的本分而已。

如何講法:想著這只是自己的本分之事並且不執著於法相，就能達到不取於相，如如不動。要知道佛祖講法只是為了救眾生而已，沒有私欲。

8.萬法有度渡有情：佛法有度，個人所悟的清淨心有度，同理般若法有度，我們應依照個人的能力需求而各自選取其度。有度是指每個人悟性有深淺，渡有情是指不論這能力深淺都能得渡。

9.唯心主義心法：佛教在講唯心主義，可以從這一點可以很快了解出色相皆空（既然是唯心的，就不要執著於色相了），首先不要被外在事物擾亂你的清淨。然後通過修煉心法，練到內心一絲不亂（萬相皆空），練到般若智慧。

不出世修煉心法能讓我們更好的享受物質生活，同時也能達到修煉目的。

有一個唯心主義的意識，是讀所有佛經的基礎。

10.真菩薩：若菩薩通達無我法者，如來說明真是菩薩：若成為了菩薩，但並不認為自己是菩薩，認為自己只是普通人，只是眾生。這樣戒驕戒躁的菩薩，如來說他才是真正的菩薩。

11.《金剛經》中住就是著的意思，執著會生厭煩心，所以我們不要執著於我見、人見、眾生見、壽者見了。