淨慧長老德像

長老捨利

諸位仁者：

南無本師釋迦牟尼佛（同聲三稱）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

自二零零八年五月釋解《大般涅槃經》後，一直忙於認證、校勘多年來所釋解經典，至二零一二年七月才基本整理完成；其間，缺乏同諸位共同誦持佛教經典的因緣。之後，將《高僧傳》下部讀誦完畢。當下正值佛教正法中興，幾位弟子懇請為其開示攝於一切大乘正法之《僧伽吒經》。今日眾緣和合，能夠滿足心願。

本經經名，譯為大集會正法經。本經有漢宋二種譯本；一為漢朝元魏優禅尼國王子月婆首那譯的《僧伽吒經》，共四卷；二為宋朝施護所譯的《佛說大集會正法經》，共五卷；二種譯本為同本異譯。今所釋解，為漢譯本。譯者為天竺人，所譯經典甚多，而對其人知之甚少。

本經是那爛陀寺鎮寺之寶。那爛陀寺是唐玄奘法師西天取經所參訪主要寺廟，也曾是全世界佛法弘傳中心。本經是古今所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典，也是廣大修行者難求之法。出家二眾尚難聽聞本經義理，何況在家二眾，真正是百千萬劫難遭遇，幸聞應惜法緣。故“若不曾見十八億恆河沙諸佛如來者，不能書寫如是法門。若不曾見九十億恆河沙諸如來者，不能聞此法門。若曾見百千億如來者，聞此法門不生誹謗。若有曾見百千億恆河沙如來者，聞此法門能生淨信，起如實想不生誹謗。若有書此法門一四句偈者，彼過九十五億千世界，如阿彌陀國，彼人佛土亦復如是”。

本經義理殊勝，其總體脈絡是先說修持功德與诋毀業報；即地球上有人聞者，悉能除滅五逆罪業，謗法者入大地獄受苦。然後說如何行持得大功德；即勤行六度，不退菩提心。其次說如來以何因緣故出世；即為令眾生多聞具足，開甘露法門。最後說以何方便令諸眾生悉聞正法；即滿足一切善根，背離惡道。其核心內容是如來知正法智，以正法智故，總攝一切法；即以方便故，知世間法與出世間法，知世間智與出世間智。

古往今來有很多人以大出離心、大忏悔心、大恭敬心，專門讀誦或抄寫本經。每抄寫一字，或心或口同時念一句，“南無僧伽吒”，公認是進入僧伽吒法界壇城的一個捷徑。僧伽吒這三個字就是無上密乘一咒語，會產生一甚大法力風輪，可破壞身心中惡因程序，使過去世造作的一切罪障, 所產生的不順、災難、困苦等，身心不受, 只在夢裡幻受。本經盛傳於世時，則正法勢必復興。大集正法有大風，山海舉高如浮塵。隨言合會壞業障，然大法炬降惡魔。照明一切菩提捨，無量諸佛說功德。

攝於一切大乘正法之《僧伽吒經》淺釋【1】

【僧伽吒經卷第一】

阿難尊者真實聽聞，一時佛在古印度王捨城靈鹫山說法道場中。分別有大比丘僧眾二萬二千人同時來到道場；為首的是身體所具壽命，又證悟智慧,自主明達 心識性體 真實存在的阿若憍陳如、摩诃谟伽略、捨利子、摩诃迦葉、羅睺羅、婆俱羅、跋陀斯那、賢德、歡喜德、網指、須浮帝、難陀斯那比丘。有大菩薩眾六萬二千人同時來到道場；為首的是彌帝隸（慈氏彌勒）、一切勇、童真德、發心童真、童真賢、無減、文殊師利、普賢、金剛斯那菩薩。有萬二千天子眾同時來到道場；為首的是疇阿那、跋陀、須跋陀、希法、栴檀藏、栴檀天子。有八千天女眾同時來到道場；為首的是彌鄰陀、端正、發大意、歲德、護世、有力、隨善臂天女。有八千龍王眾同時來到道場；為首的是阿波羅羅、伊羅缽、提彌羅、君婆娑羅、君婆屍利沙、須難陀、須賒佉、伽婆屍利沙龍王。共同向世尊頭面禮足，繞佛三匝，坐在一面。

這時，一切勇菩薩起座施禮向佛請法說，今日道場中有無量億菩薩、聲聞、天子、天女、龍王等大眾，皆已匯集欲聞正法；唯願世尊演說正法，以法利戒益化度眾生，以妙義法理破無明長夜、斷諸業障、令得安穩。

這時，佛對一切勇菩薩說，很好！很好！你為大眾請問如來真如佛性之事，當仔細聽聞，應善思惟憶念不忘，現為你說。

一切勇菩薩對佛說，我等大眾心願悅樂，渴望聽聞妙法。

這時，佛對一切勇菩薩說，有法門為大集會正法。若此法門在此世界中，有人聽聞信受，盡能除滅五逆罪業，於無上正等正覺得不退轉。一切勇菩薩你等應知，若有人聽聞本經法門獲得福德利益匯集在一起，超過於一佛所獲得福德利益匯集的總和。

一切勇菩薩向佛請法說，聽聞信受本經福德為什麼這樣大呢？

佛對一切勇菩薩說，本經為總攝正法之門，真實的為恆河沙等諸佛所有福德所成就。若有人聽聞信受本經正法之門，所得福德如同恆河沙等諸佛所有福德。一切勇菩薩你應知，若有人得聞如是法門，於無上佛道一切所行不退轉，能見十方三世一切佛，一切願求皆得菩提，一切善法皆得成就，一切惡魔不能惱害。緣故是聞本經法者，能了知世間生滅法。

這時，道場中一切聞法大眾，從座而起向佛禮敬而請法說，一佛福德有什麼標准能衡量，又如何去度量呢？

佛對道場中一切聞法大眾說，你等仔細聽聞，一佛功德如大海水滴，又如閻浮提大地微塵，又如恆河沙等眾生盡作十地菩薩。如是一切十地菩薩所有福德匯集在一起，不如一佛福德匯集的總和。一切勇菩薩你等應知，若人聽聞信受本經正法，獲得福德多大如此，真是用算數比喻所不能及。

這時，道場中一切大眾，聞佛說明法理後，身心踴躍，知歡喜聞法能多增無量福德。同時，一切勇菩薩向佛請法說，什麼樣的眾生渴望願樂聽聞正法呢？

這時，佛對一切勇菩薩說，有二種眾生渴仰於法；一是於一切眾生，其心平等慈悲喜捨；二是當聞法後，能平等為大眾說法，心無名聞利養等希求願望。

一切勇菩薩向佛請法說，眾生聽聞什麼樣的法，能快速證得菩提呢？

佛對一切勇菩薩說，渴仰聽聞正法者，能快速證得菩提；常信樂聽受大乘法者，能快速證得菩提。

這時，道場中聲聞人、天子、天女、諸龍王眾，從座而起向佛請法說，我等渴仰聽聞正法，願佛能滿足心願所求。

這時，佛即刻方便微笑，從口中出種種色光，遍照十方世界上至色界諸天，又還歸於此道場，從佛頭頂而入。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，以何因緣如來現如此稀有相呢？

這時，佛對一切勇菩薩說，於此會中一切聽聞妙法眾生，皆得成就菩提，證得一切如來境界。以此緣故，佛即方便微笑。

一切勇菩薩向佛請法說，是什麼緣故，此道場中一切聽聞妙法眾生，皆得成就菩提呢？

這時，佛對一切勇菩薩說，很好！很好！你能請問如來如此真實法義。佛准確告知你等，是此道場中一切聽聞妙法眾生，善根成熟，能堅固所發菩提心；以菩提心願 殊勝的緣故，皆得成就菩提。

佛如此說法的依據，是在往昔世過去的無數阿僧祇劫中，有寶德佛住世，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊十種名號具足。那時，我釋迦牟尼是少年淨行者，而今此道場中一切聞法眾生，值佛住世證悟智慧者，往昔之時皆在鹿中。我釋迦牟尼那時發菩提心願，如是所見諸鹿與我有大善因緣，若我成就菩提時，皆使其值佛住世證悟智慧。同時，諸鹿冥中聞知少年淨行者所發菩提心願後，皆心識尋緣發納聲言音，願得如是善緣法益。一切勇菩薩應知，今此道場中一切聞法眾生，皆因昔日所種善根，故皆當得成就菩提。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，若有眾生聞此正法，能增長壽命多少劫呢？

佛對一切勇菩薩說，其人壽命能增長滿八十劫。

一切勇菩薩向佛請法說，劫的數量如何計算呢？

佛對一切勇菩薩說，劫的數量計算，如大城長寬各約一百二十公裡，高約廣三十公裡；其中盛滿胡麻，有長壽人過百歲後，取一粒而去，如是城中胡麻減盡，而一小劫的數量不盡。又如大山縱廣約二百五十公裡，高約一百二十公裡，有長壽人過一百歲後，以減去一棉絲輕拂之，如是山盡，而一小劫的數量不盡。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，若有眾生聞此正法，一發菩提心宏誓大願，能增長壽命八十劫這樣的福報，何況於佛法中能廣修諸行，福報一定能更大吧！

佛對一切勇菩薩說，若有眾生聽聞本經法門，能得增長壽命八十劫，何況能書寫讀誦者呢！

一切勇菩薩應知，若有人能以清淨信心，讀誦本經法門，所得福報要多於聽聞者；即於九十五劫中自識宿命，再於六萬劫中為轉輪王。於現在世，人所敬重，刀不能害，毒不能傷，魔鬼蠱惑不中，臨命終時得見九十五億諸佛，諸佛安慰不要怖畏，你在世時曾聞誦信受《大集會正法門經》。九十五億諸佛，各將其人接引，至其人所願求世界；更何況還有人得具足受持本經法門。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，我等菩薩當下聽受本經法門，能得什麼福德呢？

佛對一切勇菩薩說，你等菩薩當下聽受本經法門，如同恆河沙諸佛所有福德；聽聞本經法門者，所得福德也是如此相同。

這時，一切勇菩薩向佛表示說，我等大眾聽受本經法門，身禅樂無疲，心法喜無厭。

佛對一切勇菩薩說，很好！很好！你等大眾聽受本經法門，能身禅樂無疲，心法喜無厭；我釋迦牟尼也如是聞法無疲無厭；可是世中聽聞本經法門的凡夫之人，身有疲感，心生厭想。一切勇菩薩應知，世中若有善因緣聽聞本經法門，生信心者所得福報，於千劫中不墮惡行人所生地獄、餓鬼道，五十劫中不墮畜生苦受，一萬二千劫不墮修羅愚癡，一萬八千劫中人不生邊地，二萬劫中生處為人端正，二萬五千劫常得出家修行，五萬劫中作弘傳正法最上法師，六萬五千劫修行念死。還有，聽聞本經法門的凡夫之人，命終後中陰身時，心識不生少許不善念，惡魔不得其方便惱害，惡魔不得入其母胎中致使畸形、諸根不全、先天疾病等。還有，聽聞本經法門的凡夫之人，生生世世所在善處，於九十五阿僧祇劫不墮三惡道，八萬劫中常得聞持佛法，十萬劫中遠離殺生業，九萬九千劫遠離妄語業，一萬三千劫中遠離兩舌業等。緣故是本經法門，百千萬劫中難值難聞，一旦聽聞所得福報不銷不失。

這時，一切勇菩薩起座禮佛請法說，世間若有謗毀本經法門者，其獲罪苦業報是多少呢？

佛對一切勇菩薩說，其獲罪苦業報甚多。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，謗毀本經法門者，應得重罪多少數量呢？

佛對一切勇菩薩說，不要問此等事項。一切勇菩薩應知，若方便說其罪數量，如同有人對十二恆河沙諸佛生起惡心；若有謗毀本經法門者，其獲罪數量多於謗毀諸佛。

一切勇菩薩向佛請法說，謗毀本經法門者，所得重罪如何救度呢？

佛對一切勇菩薩說，謗毀本經法門者所得重罪，如有人被利刀砍斷頭後，請醫生將其頭與頸縫合，再塗以石蜜酥油諸藥給予治療。一切勇菩薩，你等想一想能怎麼樣，這樣被利刀斷頭的人，還能不能得以活命呢！

一切勇菩薩向佛回答說，這樣被利刀斷頭的人，不能得以活命！

佛對一切勇菩薩說，謗毀本經法門者所得重罪，又如有人被利刀砍頭而頭未斷，只是受了重傷，若得醫術精湛的醫生治療則能痊愈；其人痊愈後自知所受大苦，自歎今知傷痛後，以後不再繼續惡行作不善業。一切勇菩薩應知，若人有善緣聞受本經法門後，不明義理，而心念欲行法布施時，不是故意謗毀而誤謬本經法門；由於欲行法布施心行離一切惡，集諸善法功德，集諸善緣具足；故雖受重傷而善根不斷，若得善知識方便導化而明了義理，醒忏誤謬本經法門所生的極大危害，再欲行法布施時不再誤謬；或謗毀佛法罪業未成已時，及時忏悔所作惡行，改不善為善業。又如懷抱亡兒的父母，憂愁啼泣而不能救護死去的孩子；凡夫之人也是這樣，有善緣聞受本經法門後，因不明義理而不能自利，也不能利他救護父母，使父母淪為無依止處之人。一切勇菩薩應知，如此諸眾生面臨死亡之時，因不明義理，心識迷茫而無所依止。無依止處眾生有二種；一是作不善業，心生障礙，遠離依止處；二是誹謗正法，心識惑亂，迷失依止處。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，謗毀本經法門獲得重罪者，命終後應生往何道中呢？

佛對一切勇菩薩說，謗毀本經法門者所得重罪，命終後人入大地獄；既在大叫喚地獄中一劫受苦，又在眾合地獄中一劫受苦，又在燒然地獄中一劫受苦，又在大燒然地獄中一劫受苦，又在黑繩地獄中一劫受苦，又在阿鼻地獄中一劫受苦，又在毛豎地獄中一劫受苦，又在睺睺地獄中一劫受苦。一切勇菩薩應知，謗毀本經法門眾生，於如此八大地獄中，滿足八劫受大苦惱。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，謗法重罪入大地獄，身心遭受大苦大苦，我於心不忍聽聞。

這時，佛對一切勇菩薩說，是何緣故不能聞，說此法語甚可怖。地獄慘烈為大苦，眾生受報極苦痛。若能造作善業者，則有人天樂果報。若有造作不善業，則定受苦地獄報。人生法則有死苦，憂悲煩惱苦所縛。凡夫無福常受苦，苦逼無有少樂時。證悟智慧人為樂，能憶常念諸佛名。信受清淨大乘法，不墮惡道於三途。如是一切勇應知，謗法罪業得果報。造作業時雖然少，得果報時大無邊。播下種子時雖少，收得果實無量豐。植種福田供養佛，能生菩提果實處。智者得樂心安穩，禅樂行於諸佛法。若欲遠離諸惡道，修行善法須至誠。若以一毫淨財物，用以供養於諸佛。八十千劫中得福，富貴具足巨財寶。隨所受生法界處，常念勤行法布施。如是告之一切勇，供養諸佛得福深。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，如何修行證悟佛智慧呢？又如何聽聞本經法門而增長善根呢？

佛對一切勇菩薩說，若有人以諸樂具等，供養六十二億恆河沙諸佛後，再聽聞本經信受法門，證得福德與本道場聞法者正等，才能修證佛智慧而增長善根。

一切勇菩薩向佛請法說，聽聞本經信受法門者，如何善根滿足呢？ 

這時，佛對一切勇菩薩說，聽聞本經信受法門，證得功德如佛者，當知善根滿足。

一切勇菩薩向佛請法說，什麼樣的人功德與佛功德正等呢？

佛對一切勇菩薩說，你等大眾應知，法師善根與佛功德正等。

一切勇菩薩向佛請法說，什麼樣的人是法師呢？

佛對一切勇菩薩說，能弘傳流通本經法門者，可稱名為法師。

攝於一切大乘正法之《僧伽吒經》淺釋【2】

一切勇菩薩向佛請法說，聽聞信受、書寫流通本經法門的人，各能得多少福呢？

佛對一切勇菩薩說，你等大眾應知，於十方世界中，一一方各有十二恆河沙諸佛，一一佛各住世說法滿十二劫。若有法師離人相法相，正解本經法門義理功德，與以上諸佛長劫說法功德同等。若有人書寫流通本經，四十八恆河沙諸佛，說其功德不能詳盡；何況能邊書寫、邊讀誦、邊受持，其功德更是無量無邊。

一切勇菩薩向佛請法說，若有人讀誦本經法門，能得多少福呢？

這時，佛對一切勇菩薩說，讀誦本經四句偈，得此最大殊勝福。如八十四恆河沙，諸佛所說法相等。讀誦本經法門者，能得如是真福德。如是功德增慧命，文字言說不能盡。十八億諸佛出興，各尊住世滿一劫。十方世界一切佛，常贊本經大乘法。善說本經正法門，廣大義理無窮盡。諸佛難值又難遇，本經法門也如是。

這時，又有八十四億天子來至道場聞佛說法，並合掌頂禮向佛表白說，世尊您所說本經法門太神聖啦！我等大眾願求如是神聖法藏，常住此世界。同時，又有十萬八千億尼揵子（一種以修苦行自謂離世間的裸形外道），來至道場聞佛說法，並向佛贊歎說，非常殊勝的出家和尚釋迦牟尼。

佛對諸尼揵子說，如來常住殊勝，你等住於顛倒。你等應好好聽一聽，今為利益你等大眾而為說法。凡夫無有智慧禅樂，何處能得有殊勝呢！凡夫不知善修於正道，如何能證得殊勝呢！我視眾生盡顛倒，以此甚深佛眼觀。

這時，諸尼揵子於道場中聞佛說法，心生嗔恚。此時，忉利天主見狀，手舉金剛杵，作勢欲打諸尼揵子。諸尼揵子見如此情景，驚惶恐怖而苦惱悲泣啼哭。如來則於道場中隱形，令諸尼揵子不得見。諸尼揵子眼不見如來，邊悲泣邊說偈頌；我等父母及兄弟，世再無能救濟者。如見曠野入大澤，迷茫空無人行路。澤處無底不見水，野處不見有樹蔭。生死法中無人替，往來無伴獨受苦。受諸苦惱諸眾生，皆由不能見如來。

這時，諸尼揵子心生忏悔，從座而起跪地而大聲喊叫，懇請如來哀愍救濟，我等願見佛，我等皈依佛。

這時，世尊當即現出微笑面容，對一切勇菩薩說，你有方便智慧，可往外道諸尼揵子中去，為其開示說法。

這時，一切勇菩薩向佛表白說，如須彌山王 高峰獨秀，遠觀如何能見到小山低峰呢！依此法理，今於如來前，我不能前去為諸尼揵子說法。

這時，佛對一切勇菩薩說，你很有智慧，先不要這麼說。如來有多方便智慧，你可去往十方一切世界，遍觀如來在何處坐道場，住於何處聞法大眾中，敷如來座說法。一切勇菩薩應知，於此道場中佛自當為諸尼揵子說法。

一切勇菩薩向佛請法說，我去遍觀十方一切世界，如何乘神力，是以自神力還是以佛神力去呢？

佛對一切勇菩薩說，你往時以自神力而去，還時以佛神力而來。

這時，一切勇菩薩從座而起，偏袒右肩禮佛後，即於本道場中隱沒不現。

這時，佛對諸尼揵子說，因身心生苦惱，而使人生出多種恐怖；因身心有病生苦，而病有老苦，老有死苦等；另外，還有王難、賊難、水難、火難、毒難與自作業難等。

這時，諸尼揵子聞佛說法，因身心曾經實受或見聞他人實受，而心生恐怖不能放懷，憂愁地向佛表白說，我等於今日知身心諸苦，更不忍心生存世間。

世尊如此說法時，十萬八千億諸外道等眾生，身心清淨得離塵垢，發菩提心。同時，受化自身數十萬八千億大眾，皆速住於十地菩薩品位，現菩薩種種神力；或作象形、馬形、師子虎形、金翅鳥形，或作須彌山形，或作老形，或作猕猴形；或作華台結跏趺坐，十千億菩薩在其南面坐，九千億菩薩在其北面坐，皆作如是神通變化。如來常在三昧境界中，以方便力如是為眾生說法。

這時，佛知一切勇菩薩自用神力，去往十方一切世界，於第七日至華上世界。同時，一切勇菩薩以佛神力，於屈伸手臂間頃刻還至佛所，即回歸本道場；右繞佛三匝，發清淨心合掌禮佛後，表白遍觀所聞所行說，我以菩薩第一自在神力，遍至十方諸佛世界，見九十萬九千億諸佛世界。我以菩薩第二自在神力，遍見百千億諸佛世界。至第七日到華上世界，也至不動佛世界。世尊，我至不動佛世界時，見九十萬二千億諸佛說法；又見八十億千萬世界，八十億千萬諸佛即日成無上正等正覺，我皆供養後而過去。世尊，我即日至三十九億百千佛國，見三十九億百千菩薩出家，證得佛道。世尊，我皆恭敬禮拜，右繞三匝後而過去。世尊，又於六十億世界，見六十億佛，我皆供養恭敬禮拜後而過去。世尊，我見百億世界中，有百億佛示現入般涅槃，我也供養恭敬禮拜後而過去。世尊，我見六十五億世界中，有諸佛正法滅盡，我心焦惱而懷悲泣，見天龍夜叉憂惱啼哭如箭入心。世尊，諸佛正法滅盡的世界劫火所燒，大海與須彌山盡皆燒盡，無有遺留剩余物質，我也供養後而過去。

一切勇菩薩繼續向佛表白遍觀所聞所行說，世尊，我到華上世界，見敷置百千億座位；其中，南東西北與上下各方，各敷置百千億高座。一一座七寶成就，一一座上有一佛，結跏趺坐為大眾說法。世尊，我見後當既生稀有心，禮拜華上世界世尊，向華上世界世尊請法說，此世界是何名稱呀？華上世界世尊當即告知我說，此世界稱名華上。我繼續請法說，世尊名號如何稱呼呢？華上世界世尊說，名號稱為蓮花藏佛，於此世界常作佛事。我繼續請法說，我見此世界中有無量佛，哪尊是蓮花藏佛身呢？華上世界世尊說，我當顯示給你見蓮花藏佛；此時諸佛皆隱形不現身像，唯見一佛，其余座上皆是菩薩。我當即禮佛，同時有一座從地踴出，我於此座結跏趺坐。這時，我入座後，見有無量座忽然空出，空置而無人坐。我繼續向蓮花藏佛請法說，此座是何緣故空無人坐呢？這時，蓮花藏佛說，一切勇菩薩，你應知不種善根的眾生，不得在於此法會之中。我繼續向蓮花藏佛請法說，種什麼樣的善根得在此法會之中呢？這時，蓮花藏佛說，你當仔細聽聞，得聞大集會正法法門者，以是善根才能得在此法會之中；若有善緣書寫讀誦大集會正法法門者，當然更具足如是善根。一切勇菩薩，你曾聽聞大集會正法法門，故得在此法會之中；無善根人則不能得見此佛與其國土。我繼續向蓮花藏佛請法說，得聞大集會正法法門者，得什麼福德呢？這時，蓮花藏佛即刻方便微笑。我急忙向蓮花藏佛施禮，繼續向蓮花藏佛請法說，佛因何緣故微笑現稀有相呢？這時，蓮花藏佛說，一切勇菩薩應知，你已得大勢力；如轉輪聖王主四天下，於四天下種滿胡麻，所產其胡麻籽數量多不多呀？我回答說，甚多甚多。蓮花藏佛說，一切勇菩薩應知，有人將如此多的胡麻籽堆聚在一處，能有人數知其數量嗎？我回答說，人不可能數知。這時，蓮花藏佛說，一切勇菩薩應知，若胡麻籽數量等於諸佛數量，各說聽聞本經法門功德，不能說盡；何況書寫讀誦本經法門功德呢！

一切勇菩薩向佛請法說，書寫本經法門得什麼功德呢？

佛對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，如三千大千世界中一切沙塵樹葉草木等，以如此數量等於轉輪王數量；如是轉輪王數量人可以數知嗎？

一切勇菩薩回答說，人不可能數知。

佛對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，聽聞本經法門的人，如是諸轉輪王所有福德不及聞本經法門福德。若有人能於本經法門書寫一字，功德勝過如此一切輪王所有福德。其中緣故是能淨心書寫本經法門的人，能受攝於一切大乘正法，不能再以轉輪王福德為比喻。是因本經法門所具功德不是比喻能盡說，故本經法門能示現正法藏，滅除依正法修行人諸煩惱障，然起廣大正法智慧火炬，降伏諸惡魔暗鈍愚癡，照明一切菩薩正法行身心，廣說一切正法義理。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，什麼緣故修行梵行的人世間甚為稀有呢？如來行的人世間更難得呢？

佛對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，如是依本經正法法門修行梵行的人難得；若能修行梵行，則若晝若夜常見如來，若見如來則見佛國，若見佛國則見法藏，臨命終時其心不怖，不受胎生又無憂惱，不為愛河之所漂沒。

這時，佛繼續對一切勇菩薩說，一切勇菩薩應知，如來出世難可值遇。

一切勇菩薩回答說，世尊，真是這樣！真是這樣！如來出世難得值遇。

佛繼續對一切勇菩薩說，本經法門如佛出世難得值遇。一切勇菩薩應知，若有人得聞本經法門義理，一經於耳入於心，則於八十劫中自識宿命，六十千劫中作轉輪王，八千劫中作天帝釋，二十五千劫中作淨居天王，三十八千劫中作大梵天王，九十九千劫中不墮惡道，百千劫中不墮餓鬼，二十八千劫中不墮畜生，十三億百千劫中不墮阿修羅道刀劍不傷，二十五千劫中不生愚癡，七千劫中具足智慧，九千劫中生處端正具足善色如佛身，十五千劫中不作女人，十六千劫中身無病惱，三十五千劫中常具天眼，十九千劫中不生龍趣，六千劫中無嗔恚心，七千劫中不生貧賤家，八十千劫中主二天下無貧窮極最受樂，十二千劫中不生盲冥，十三千劫中不生聾中，十一千劫中修行忍辱。得聞本經法門義理，一經於耳入於心的人，臨將命終識行將滅時，不起倒想，不生嗔恚，得面見東方恆河沙等諸佛，面見南方二十億佛，面見西方二十五恆河沙諸佛，面見北方八十恆河沙等諸佛，面見上方九十億恆河沙諸佛，面見下方百億恆河沙諸佛。如是他方世界諸佛安慰其人說，善修行的人，你莫恐怖，你已聽受大集會正法法門，你見到如是恆河沙等百千億諸佛了嗎？臨命終人神識回答說，唯一的、當然的已經見到。如是他方世界諸佛安慰其人說，如是諸佛特來見你。臨命終人神識向佛請法說，我修什麼善行能讓諸佛面見於我呀？如是他方世界諸佛說，善修行的人，你在人中時曾聽聞大集會正法法門，是故諸佛特來見你。臨命終人神識向佛請法說，世尊，我曾少聞大集會正法法門，就能獲得如是福報，若再有具足受持本經法門的人，其功德能有多大呀？如是他方世界諸佛說，善修行的人，你不要這樣問，諸佛只說聽聞本經法門四句偈所有功德；如十三恆河沙諸佛所有福德。若有人聽聞本經法門，所得福德勝過十三恆河沙諸佛所有福德。若有人於本經法門聞一四句偈，所得福德勝過有人供養十三恆河沙諸佛所有福德，更何況有人具足受持本經法門所得功德呢！

佛繼續對一切勇菩薩說，你等應知，若三千大千世界中盡滿胡麻籽，以如此胡麻籽數量比喻轉輪王。若有人供養如是數量的轉輪王所得福德，不如供養一位一果阿羅漢所得福德；若供養三千世界諸一果阿羅漢所得福德，不如供養一位二果阿羅漢所得福德；若供養三千世界諸二果阿羅漢所得福德，不如供養一位三果阿羅漢所得福德；若供養三千世界諸三果阿羅漢所得福德，不如供養一位四果阿羅漢所得福德；若供養三千世界諸四果阿羅漢所得福德，不如供養一位辟支佛所得福德；若供養三千世界諸辟支佛所得福德，不如供養一位菩薩所得福德；若供養三千大千世界菩薩所得福德，不如於一佛所起清淨心所得福德；若於三千大千世界諸佛所生清淨心所得福德，不如凡夫聞本經法門所得功德，凡夫聞本經法門功德勝過於三千大千世界諸佛所生清淨心所得福德。何況能書寫、讀誦、受持本經法門所得功德呢!更何況還有人以清淨心憶念本經法門義理所得功德呢!一切勇菩薩你想一下, 十分健康的凡夫之人，能以游泳方式橫渡大海嗎？

一切勇菩薩回答說，世尊，十分健康的凡夫之人，不能以游泳方式橫渡大海。

佛對一切勇菩薩說，你再想一下, 十分健康的凡夫之人，能以手心一撮竭干大海水嗎？

一切勇菩薩回答說，世尊，十分健康的凡夫之人不能以手心一撮竭干大海水。

佛對一切勇菩薩說，世間喜樂聞修二乘法者，不能聽受本經法門，即不能求出世間解脫；如人以游泳方式橫渡大海，又如人以手心一撮竭干大海水。一切勇菩薩應知，若不曾見十八億恆河沙諸佛的人，不能書寫本經法門。若不曾見九十億恆河沙諸佛的人，不能聽聞本經法門。若有人往昔曾見百千億諸佛，聽聞本經法門不生誹謗。若有人往昔曾見百千億恆河沙諸佛，聽聞本經法門能生淨信，起如實想不生誹謗。若有人聽聞後書寫本經法門一四句偈，這樣的人過九十五億千萬世界，如經歷阿彌陀佛極樂國土，這樣的人於未來世中所成就佛國土也是如極樂世界，所成就世界中受教化的諸眾生壽命八萬四千劫。一切勇菩薩還應知，若菩薩於本經法門聽聞四句偈，教化所入世界中諸眾生就算曾造作五逆重罪，受教化人若能聽受一四句偈隨喜，所有罪業能令除滅。

這時，佛繼續對一切勇菩薩說，往昔有人毀破佛塔、壞和合僧、擾動菩薩三昧心、攻擊滅除佛法、殺害父母，造作後心生忏悔；即所造罪業使我失去今世及後世之福樂，當墮於惡道成劫受苦，身心生大愁憂受大苦惱。一切勇菩薩應知，這樣的人被一切世人共同憎惡輕賤，皆言這樣的人失於世間法與出世間法，於無量劫中猶如火燒樹木成焦碳一樣不能復生，又如畫堂不以焦碳為木柱而作莊嚴。這樣的人今世及後世所生之處，人皆輕賤打罵毀辱，不能供養飲食等。這樣的人經受饑渴、打罵、苦惱後，自感歎憶念言，我於往昔造作五逆重罪，破塔壞僧等，思惟我今能向何處去，誰又能救我呢！無人能救得了我，我還是當入山自滅其身吧！這時，這樣的人自悲歎而說偈語；往昔我造不善業，猶如火燒焦木柱。感召今世不莊嚴，他世也如是低賤。室內灰碳不莊嚴，在外也如是骯贓。惡報皆因造惡業，所以墮入惡道中。後世仍須受苦痛，不知止住於何處。諸天神明若聞我，今日悲泣啼哭聲。若是無有救護者，我罪必入於地獄。愚癡自作不善業，仍須自受苦痛受。我今再無歸依處，身心必遭苦痛受。毀塔壞僧殺父母，造作五逆極重業。絕望登上高山頂，欲自墜身碎滅死。這時諸天有告言，暫莫疾去愚癡人。人且莫作不善業，你確造業多不善。作後生悔過失心，痛改欲害自身命。當知必受地獄苦，尋即墮於惡道中。身心如被憂箭射，若不如此悔精進。如何而得成佛道，哪裡得修菩薩行。何處得證聲聞果，只更起諸精進惡。你詣仙人聖山處，往見仙人大聖主。頭面禮足仙人師，願救苦難諸眾生。唯願善作利益我，身心驚怖不安穩。仙人聞聽哀告說，你且暫坐一時聽。身心驚怖苦不安，須當眾前悔惡業。

仙人繼續說，我為你准備了食物，你現在可以飽食，你的愁憂苦惱與饑渴恐怖，在世間無法能找到解決的地方。我布施的美食你當先用，然後我再為你說法，使你所作罪業盡得消滅。這樣造作五逆重罪的人，用食完畢後澡浴洗手，繞仙人面前跪拜謝恩。仙人詢問說，你說一說如何造作惡業的呢？這樣造作五逆重罪的人回答說，我殺害父母、毀破佛塔、壞和合僧、擾動菩薩三昧心、攻擊滅除佛法等。這時，仙人說，你造作如此不善行，造下如此極惡業，不但自己作，還教唆他人共同造作，應當忏悔。這時，這樣造作五逆重罪的人，長跪合掌身心驚惶恐怖悲泣而哀求說，誰能發一發慈悲心救救我吧！我作下如此惡業必遭受大苦報。我造作如此惡業時，不但自作還教唆他人，請不要使我得不善的報應呀！不能使我遭受痛苦呀！願大仙人給予救濟，我為仙人常作僕人，以此抵消我所作諸惡不善業。仙人安慰說，你先不要驚惶恐怖，我當救你使其重業輕報。你今上前來聽法，我問你曾聽聞過大集會正法法門嗎？這樣造作五逆重罪的人回答說，我未曾聽聞過。仙人說，向你這樣如火燒木之人，誰能為其說法，唯有大悲心者才能說法。

攝於一切大乘正法之《僧伽吒經》淺釋【3】

【僧伽吒經卷第二】

這時，仙人繼續說，在往昔無數阿僧祇劫時，有一位淨月國王，如法治世。當時其夫人生一太子；即召占相師入宮，問此童子將來福相命運等如何？當時占相師對國王說，今此太子有不祥命相，生此太子對國王必有不祥。國王問占相師說，有什麼不祥呢？占相師回答說，此太子若至七歲時當殺害父母。國王當時說，寧可子當殺我，我絕不能殺子。因人身難得，於無量劫修行才得人身，故不應讓我此身活，而殺子害人物死。

那時太子始生滿一月，身體健壯如一歲兒。國王自知，太子當時日至必殺我身，便捨離國王位與太子。對太子傳昭說，你朝政 治理國事時，一切人事財物等自在隨意處置，依德如法治世，勿為非法害民。國王既傳授太子王位後，於其國內不再行使王權教令。當時無量億大臣至淨月王所說，大王，您因何緣故不再行使王權教令呢？淨月王回答說，我無量劫來，常為王事操勞，而心不知厭倦滿足；而今日我已厭倦，決心捨離而修行。太子未經多長時間，一並殺害父母，集作五逆罪於一身。你知道嗎，當時一並殺害父母的太子就是我，我也憶念往昔之時殺害父母後，愁悲啼泣自責悔過。此時，我以大悲之心為你說法，你聞法後所作五逆罪當消滅。這位作五逆罪欲自殺的人問仙人說，於當時您聽聞說什麼法而得消業的呢？仙人說，當時聽聞演說大集會正法法門；誰若有緣聽聞此法，至成就佛道，當滅一切罪業，一切煩惱休息。你今日若能仔細聽，我當為你說此法，使你聽聞後速得解脫，就是聽聞四句偈法義，從義理中不違逆而隨喜，能盡除一切惡業，禅行證得一果阿羅漢；然後再修供養積福而遠離諸苦，再發菩提心教化受苦眾生得解脫，教化怖畏眾生得遠離。這時，這位作五逆罪欲自殺的人，合掌頂禮贊歎說，太好啦！太好啦！您是真善知識，善能除滅諸不善業，善說大集會正法法門，大善利益聽聞者。

這時，虛空中出現一萬二千天子，來至大仙所合掌頂禮後說，大仙所憶念是什麼時間發生的事呢？又有四龍王與十萬八千億夜叉王，來至大仙所頭面禮敬後說，大仙所憶念是什麼時間發生的事呢？大仙回答說，我所憶念的事，發生在百千億阿僧祇劫前。四龍王與諸夜叉王繼續說，大仙，以什麼樣善根能憶念你自己所經歷的許多事呢? 大仙回答說，以曾聽受大集會正法法門；在你等大眾中，若聽聞如此法門能心發淨信者，皆得授佛記；若有人造作五逆重罪，聽聞如此法門經須臾間盡能除滅，並於無量百千億劫中，關閉諸惡道門，開辟生天善道。於如此法門中，能聽聞四句偈義隨喜贊歎，所得功德如是，何況再書寫讀誦、供養華香幡蓋、恭敬尊重呢！就是合掌禮拜，一言贊善如此法門，所得功德也真實不可思議。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，世尊，為什麼合掌本經法門而得功德呢？什麼樣的人見讀誦本經法門能施一合掌禮呢？

佛對一切勇菩薩說，你等應知，若有人造作五逆重罪，或教唆他人學作，或隨喜他人隨作等，能於本經法門中，聽聞四句偈義後，一心合掌生淨信者，能滅除所造作五逆重罪；更何況有人，能於本經法門具足信受，並書寫、讀誦、供養等，所得功德多於一心合掌者無量倍；如無熱池日光不照，從池中流出五大河水。一切勇菩薩你等想一想，聰明的人能數知此五大河水流所成滴數嗎？

一切勇菩薩回答說，世尊，聰明的人不能數知此五大河水流所成滴數。

佛對一切勇菩薩說，你等應知，聽聞本經法門人的善根也是這樣，如法源湧出、法水常流、法流不斷、法海匯集，所成滴數百千萬劫數不可盡。一切勇菩薩你等想一想，於須臾間得聽聞本經法門的因緣，是不是非常難值遇呢？

一切勇菩薩回答說，世尊，於須臾間得聽聞本經法門的因緣非常難值遇。

佛對一切勇菩薩說，有人聽聞本經法門善根與因緣如此難值遇，而於本經法門能生信者，更難於聽聞善根與因緣；如無熱池流出五大河水，所形成滴數，數不可盡。

一切勇菩薩向佛請法說，世尊，五大河流都是什麼名稱呢？

佛對一切勇菩薩說，五大河流名稱為恆伽河、私陀河、博叉河、耶牟那河、月分河，五大河皆流入大海。如此五大河流，各有五百小河為支流。一切勇菩薩應知，還有五大河流在虛空，各有一千小河為支流。

一切勇菩薩向佛請法說，世尊，為什麼在虛空中有五大河流，又各有一千小河為支流呢？

佛對一切勇菩薩說，須陀羅為第一河流有千條支流，膻佉為第二河流有千條支流，婆呵帝為第三河流有千條支流，質多斯那為第四河流有千條支流，法蓋為第五河流有千條支流。一切勇菩薩應知，是虛擬五大河各有千條支流，形容天地相應互益。一切勇菩薩還應知，是天空虛擬的五大河流利益地球，時時雲動降雨，處處增長華果，雨清淨水又增潤苗稼生長；如護世天安樂此世界河流中的綠洲島嶼。本經法門，也如護世天安樂的綠洲島嶼，利益世間一切眾生，安樂如三十三天。

一切勇菩薩向佛請法說，世尊，什麼是三十三天呢？

佛對一切勇菩薩說，忉利天主所住處，是三十三天。一切勇菩薩應知，三十三天的天人，相互作語言交流時都會說，若有眾生口行善語，這人所得功德不可數知。若有眾生行口惡語，這人所得罪業，墮入地獄餓鬼畜生劫數不可數知，將報受大苦煩惱。那時這樣眾生無人能救護，於三惡趣中各自獨受劇烈苦痛。據此，有口行惡語的人是惡知識，有口行善語的人是善知識；若見善知識則等同見如來，若見如來則能滅一切不善法。如此說法，如護世天安樂此世界河流中的綠洲島嶼。本經法門，也如護世天安樂的綠洲島嶼，於世間利益眾生而作佛事。一切修行人，若不能聽聞本經法門，不能證得無上佛道，不能常轉正法之輪，不能大擊正法之鼓，不能坐於師子法座，不能入於涅槃之界，不能成就無邊光明，不能坐於菩提樹下。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，我有少疑欲問世尊，不知可以嗎？佛回答說，隨你所問，當斷所疑。一切勇菩薩繼續說，世尊，仙人那時度化作五逆罪人時，使其住不退地的是什麼人呢？

佛對一切勇菩薩說，你等現在應仔細聽聞，如來說法義理微細難知，是此大集會正法法門，所示現仙人像。如此法門能示現佛身，如恆河中處處見沙，如此法門處處見如來。本經法門，自化作示現諸像為人說正法，唯佛智量與佛正等，如此法門智量，如是與佛平等，有如此法門處常有諸佛。

這時，佛繼續對一切勇菩薩說，你等應知，我釋迦牟尼憶念往昔因地行菩薩道時，於九十九阿僧祇劫中，那時有佛出現於世，名號為寶上如來。次第相續又有十二億佛出現於世，皆名號寶上如來。我於那時於世間名為淨月，行大供養，十二億如來我盡供養，皆以衣服、臥具、飲食、湯藥、香花、燈明、一切樂具等，諸佛不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有十八億佛出興於世，皆名號寶明如來。我那時於世間名為龍正，行大供養，以香花、璎珞供養諸佛，諸佛也不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有二十億佛出興於世，皆名號式棄如來，我於那時行大供養，以諸樂具等供養諸佛，諸佛也不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有二十億諸佛出興於世，皆名號迦葉如來，我於那時行大供養，以諸香華、幡蓋、衣服、一切樂具等供養諸佛，諸佛也不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有十六億諸佛出興於世，皆名號淨光如來。我於那時作大長者子，行大供養，捨一切物，以香花、幡蓋、衣服、臥具、食飲、湯藥等供養諸佛，諸佛也不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有九十五億諸佛出興於世，皆名號釋迦牟尼如來。我於那時作大國王，以德立國，如法治世，九十五億諸佛，我盡以香花、幡蓋、飲食、衣服、臥具、湯藥、一切樂具等供養，諸佛也不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有九億佛出興於世，皆名號迦羅迦鸠村陀如來。我於那時為婆羅門子，巨富無量行一切供養，以諸香花、幡蓋、衣服、臥具、飲食、一切樂具等供養諸佛，諸佛也不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有十八億佛出興於世，皆名號為迦那伽牟尼如來。我於那時行大供養，盡以香華、幡蓋、衣服臥具、飲食、湯藥、一切樂具供養諸佛，諸佛也不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有十三億諸佛出興於世，皆名號為光明德如來。我於那時行大供養，盡以諸花香、幡蓋、衣服、臥具、飲食、一切樂具等供養尊重諸佛，諸佛也不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有二十五億諸佛出興於世，皆名號為弗沙如來。我於那時出家作沙門行，以諸香華、璎珞、幡蓋、衣服、臥具、飲食、一切樂具等如法供養諸佛，尊重贊歎諸佛，諸佛也不為我授記。

還有，我憶念往昔因地行菩薩道時，有十二億諸佛出興於世，皆名號為毗婆施如來。我盡以花香、幡蓋、衣服、飲食、臥具、湯藥一切樂具等供養諸佛。我那時出家為僧人，諸佛也不為我授記。最後毗婆施如來說本經法門，此世界眾生聽聞後，於虛空中即雨七寶，那時此世界眾生皆無貧窮。我於那時，也不得授記。但聽聞虛空中出音聲而告我說，你不久當得受無上正等正覺記。

一切勇菩薩向佛請法說，世尊，菩薩須經多長時間，當得佛授記呢？

佛對一切勇菩薩說，你等應仔細聽聞，又過九十二億阿僧祇劫，有佛出興於世，名號為然燈如來。我於那時作為善慧童子，名為彌伽(雲)。於然燈佛所，年少修清淨行，以七莖青蓮花供養然燈如來。以此善根回向法界眾生，願速成就無上佛道。那時然燈如來即為我授記。善慧童子彌伽，未來過阿僧祇劫當得作佛，名號釋迦牟尼如來，十種名號具足。一切勇菩薩應知，我於那時聞佛授記音聲，踴身虛空高十二多羅樹（一樹高約三十米）,住虛空中得無生法忍,無量阿僧祇劫所修淨行與六度彼岸相應,一切善根盡皆現前,如視掌中庵摩羅果(形似槟榔)。還有,我於那時教化無量百千億眾生住於善法,何況現在我已成就佛道利益眾生。我觀眾生因緣應以何身得度,隨方便為其說法；若為教化諸天人，則示天身而為說法；若在龍宮教化諸龍族，則示龍身而為說法；若為教化諸夜叉，則示夜叉身而為說法；若為教化諸餓鬼，則示餓鬼身而為說法；若為教化人道，則示人身而為說法；應以佛身而受化者，則示佛身而為說法；應以菩薩身而受化者，則示菩薩身而為說法。我為眾生演說諸法有多方便，其中緣故是具足善根眾生，有因緣得聞本經法門；信受本經法門義理，一切善根皆得增長，悭吝者能得以修行供養，無福德者能得以修行福德，自利利他者能得以修於念死。諸有緣眾生，由聽聞本經法門的緣故得如此善根，還使過去善根更加增明，能長夜利益安樂一切天人。還有，本經法門一旦經過於耳聞，得生無量功德。一切勇菩薩應知，有時眾生各自相互議論說，還有其他善法修行得成佛道嗎？另一善眾生說，有善法修行布施，口說善語，依如是等法修行，能證得善果報至無上道。愚癡之人則說，無善法無布施可修行，一切行皆無善惡因果，一切言皆無口語善惡報應；如此愚癡人命終後得大罪報，展轉墮於惡道之中，於八大劫中墮入地獄受大苦報，於十六劫中墮入阿修羅道，於九千劫中生墮入鬼神道，於十二劫中墮入餓鬼中受苦，於一萬四千劫中生處得喑啞身，於一萬六千劫中得母墮胎，於一萬二千劫中生作肉抟（俗稱葡萄胎），於一萬一千劫生處得目盲身。遭受如此惡報眾生的諸父母悲歎著說，我所孕子虛受勤苦九月護胎，饑渴寒熱諸苦具受，而不能生子得力報恩。一切勇菩薩應知，如是謗法眾生墮於地獄畜生餓鬼，於各道臨命終時又為憂惱箭射般苦痛而去。而口善語者以如此善根因緣，於二十五劫中生北俱盧洲四王天中受諸樂，於二十五劫中生三十三天受諸天樂。從三十三天命終時，再生北俱盧洲四王天中，不入母胎而目能見百千安樂世界，見一切國土諸佛，不移本處成就修行道業。一切勇菩薩應知，如此法門有大神力，能使聞法人發清淨信心，不生邊地得受具足清淨戒。還有眾生這樣問，如來晝夜化度諸眾生，而眾生界猶不能盡呢？無量眾生願成就於佛道，無量眾生也願生於天上享樂，無量眾生也願入般涅槃境界，而是什麼因緣，使眾生界不盡呢？

這時，諸外道與婆羅門等眾生，相互議論這樣說，我等應當問難於這位出家人喬達摩悉達多，所說教法有何意義？同時有九十四億諸外道婆羅門等眾，來詣王捨城中。當時，世尊於說法道場熙然微笑。這時，彌帝隸菩薩從座而起頂禮佛足，向佛合掌請法說，世尊，是什麼因緣讓如來微笑呢？其中若無因緣，如來始終不會現稀有事，唯願世尊說一說現笑緣故。佛對彌帝隸菩薩說，慈氏你等仔細聽聞，今日王捨城必有大眾集會。彌帝隸菩薩向佛請法說，世尊，是什麼眾生集會，是天龍夜叉若人非人等嗎？佛告彌帝隸菩薩說，慈氏你等應知，如此諸天龍夜叉等眾生皆來集會，還有八萬四千諸婆羅門，九千億諸尼干子眾生等，同來道場欲談論法義，我將為其說法能盡降伏，使之皆發菩提心；其中，九千億尼揵子，皆得須驢多波帝(逆生死流，為一果阿羅漢)。一萬八千億龍王皆來集會，聞我說法皆發菩提心。還有，六萬億淨居天子，三萬億惡魔及其眷屬，一萬二千阿修羅王，五百大王及諸眷屬，皆來集會聽我說法，即聽聞法後，皆能發菩提心。這時彌帝隸菩薩，從座而起頂禮佛足，右繞三匝即隱沒不現。

攝於一切大乘正法之《僧伽吒經》淺釋【4】

這時，一切勇菩薩從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛請法說，世尊，五百國王的名字如何稱呼呢？

佛對一切勇菩薩說，你等應仔細聽聞，來集的五百國王，名字分別是一名歡喜王，二名善歡喜王，三名憂波難陀王（重歡喜），四名勝踴王，五名梵將軍王，六名梵響王，七名善見王，八名善歡喜王，九名歡喜將軍王，十名歡喜正王，十一名頻婆娑羅王（是佛陀時代摩竭陀國的國王），十二名波斯那王（是中印度憍薩羅國國王），十三名增長王等五百大王；一一大王有千億眷屬，皆發菩提心；但是，唯有增長王除外。這時，又從東方有三萬億菩薩、南方有五萬億菩薩、西方有六萬億菩薩、北方有八萬億菩薩、下方有九萬億菩薩、上方有百千億菩薩，皆詣王捨大城，俱來集會至如來所住道場。他方世界來集的諸菩薩皆住十地，於無上菩提道得不退轉。這時，佛對一切勇菩薩說，你可詣十方諸佛世界，通告諸菩薩，今日如來於王捨城演說大乘法，你等十方菩薩應合掌恭敬來集聞受。一切勇菩薩你速去速還，不要耽誤在此眾會聽法。

這時，一切勇菩薩從座而起，頂禮佛足，繞佛三匝，忽然身去，即到十方諸佛國土，通告諸菩薩說，今日如來於王捨城演說大乘法，你等今者應贊歎善哉，可永得安樂利益；一切勇菩薩同時供養諸佛。通告後即還歸此土，至王捨城住如來前，如壯士屈伸手臂之間。

這時，一切婆羅門、外道、天龍、夜叉、阿修羅、人非人等眾皆來集會，五百國王及其眷屬也來集會，三萬億惡魔及諸眷屬也來集會。此時王捨城中地皆大震動，十方諸佛世界皆雨栴檀末香、雨天妙華、雨如來上成大華台，金剛力士執金剛杵侍立在如來前。此時四方有四風王，入王捨城盡吹城內糞穢土沙遠置城外。此時十方世界雨眾香水、雨青蓮華、赤蓮華、白蓮華，在虛空中化成華蓋，並形成八萬四千億七寶師子之座，一切座上皆有如來宣說妙法。同時，三千大千世界發生動、起、湧、震、吼、擊、遍擊六種震動。

這時，一切勇菩薩向佛請法說，世尊，是什麼緣故於王捨城中現如此稀有事呢？

佛對一切勇菩薩說，你等今日好好聽聞，佛於王捨城中現如此稀有事，為教化一切婆羅門、尼干子（同尼犍子）等外道眾生。外道眾生如有人自我為是，自命清高，而家居貧窮，於一日至國王府門，既旁若無人而自乘高興直入。此時守護府門衛士阻攔無效，便追捕捉拿捆綁，國王聞有人直闖擅入府門，心想此人必懷惡意前來欲加相害，便怒氣憤恨的下令諸臣屬說，你等立即將此人斬首處死，其人父母兄弟姊妹等眷屬獲悉消息後，皆憂愁悲泣無奈啼哭。如來說法也是這樣，自我為是為自命清高的諸凡夫，得見佛身莊嚴，耳聞說法通達，便自生高慢的說種種語句，住自我貧窮地而不再聽聞信受佛所說法，自我還什麼都不是也不能說法。就這樣的人，若聞有人說法，連一偈語一比喻也不能聽聞信受；還說什麼，就他所說如此之法，我早已先知；其中緣故，是這樣的人住貢高我慢地，或自恃多聞而自縱放逸，與愚癡人共住而沒聽聞過正法，才不如法的說三道四，還舞文弄墨大肆渲染，一切世人都自身受欺诳，有財物送給我，我才是眾人福田! 這樣的人自诳其身, 也欺诳世間眾人。這樣的人騙取他人資財、食物、信任而不能消化，故使臨身命終時，身心生大恐怖。眾人質問說，你具足才能法術，為何不能自救呢？這樣的人回答說，今日我所有才能法術不能自救，深感憂悲苦惱；眾人言行皆為我一人的緣故，連累父母兄弟親裡眷屬無事遭受誅戮。世間眾生也這樣親近惡知識，身命終時墮於地獄畜生餓鬼三惡道中。諸婆羅門、尼揵子等外道，我今日忠告你等不要放逸，你等如鳥所孵雛子未生羽翼，不能高翔飛於虛空；你等如此無有神力，不能飛至涅槃之界。因為什麼呢？你等所行法不能達至究竟之道，終歸中途被魔蘊業習破壞掉。你等臨終自生忏悔心，哀歎我等虛受如是身命，修行不得天樂、不受人樂、不證涅槃；哀歎我等此身便為虛過，後世之我當生何道，當受何身。這時，佛對諸婆羅門、尼干子等外道說，本世界滿中奇珍異寶，你等不要大失所望，可入於佛法寶藏中，先莫作異端學說。今日你等所疑盡可問如來，佛當為你等分別解說。此時一切婆羅門、尼干子等外道，從座起立而偏袒右肩，右膝著地合掌禮佛，並向佛請法說，世尊，如來晝夜精勤化度無量處於生死海中的眾生，為什麼眾生界不減不增呢？世尊，又是什麼因緣，使眾生等 處於如是生滅法中呢？

這時，藥上菩薩大誓莊嚴，欲為大眾然起正法智炬，向佛請教大事因緣，便恭敬的向佛請法說，世尊，當於未來世生滅者中，是無小眾生還是無老眾生呢？

佛對藥上菩薩說，你等應知，六道眾生中，有老眾生化作為小眾生而處於生死；如有人洗沐頭發，又著新衣服，從捨宅而出。他人有說，這個人善於洗沐頭發，換著新淨衣服。又如有人洗沐頭發，換著舊洗衣服。無論如何善洗沐頭發換著衣服，由主人未變，對主人仍然不是妙事。六道眾生處於生滅法中，就是這樣！就是這樣！藥上菩薩應知，於本世界老眾生處於生死都以為不妙，而少眾生雖不經常沐發更衣，卻於本道自現有生有滅。

這時，一切婆羅門、尼干子等外道，向佛請法說，世尊，何道為老眾生，何道為小眾生呢？佛對諸外道說，所謂老者，為數數往來於餓鬼畜生地獄之中受苦無厭的眾生。此時一切婆羅門、天龍、大王等向佛哀求說，世尊，我等願得出離生滅法，更不能再受生死苦惱。諸尼干子卻說，我等無小眾生。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，我觀如此眾生怎麼這樣難度呢？

佛對藥上菩薩說，如來今日分別解說，你等應好好聽聞，於今日道場中有九萬四千億新學眾生，在佛前不知禮敬如來，也不懂合掌問安。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，諸眾生是因為什麼緣故，如此不知禮敬如來，也不懂問安與請法決疑呢？

佛對藥上菩薩說，你等應好好聽聞，於今日道場中，若要明確指出誰是小眾生，如是九萬四千億新學眾生是小眾生。諸新學眾生向佛請法說，我等諸人是小眾生嗎？世尊，我等諸人是小眾生嗎？佛回答說，正是如此！正是如此！你等諸新學眾生是小眾生；其中緣故，是不能自知身量輕重，既不能正確對待自己，又不能正確對待他人，嚴重缺乏自知之明。此時九萬四千億新學眾生，聞佛教誨，深心領受，障除智生，皆得菩薩十地品位而住於虛空。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，諸新學眾生為什麼如此快速獲得善利得盡生死呢？世尊，諸新學眾生為什麼如此快速得離生死得住菩薩十地品位呢？此時諸婆羅門、尼干子、龍王、國王、惡魔與其眷屬等，皆來到佛前禮拜並請法說，世尊，我等來到佛所住道場，聽聞如此法門，願我等無智之輩皆能證得如來妙色身形像容貌，願具足如來十種名號功德。

佛對藥上菩薩說，正是如此！正是如此！諸大眾你等來到佛所住道場，聽聞如此法門，已發菩提心，不久當得成佛。此時佛說此語後，諸外道尼干子等大眾，皆得無生法忍，住於菩薩十地品位。這時諸菩薩以自在神通力，踴躍在虛空中二百多米高；於虛空中化成七寶台奉施如來，並作種種神通自在變化。同時諸天子於虛空中，當著如來所坐上空，雨眾妙花供養佛，念佛如來名號，於其自身起佛身清淨想；無量百千諸天子，邊以華散佛邊這樣說，我等今日獲得大善利益，這位出家人喬達摩悉達多，真是世間大良福田，具足三昧自在神力，就像我等眾生這樣，漸次具足方便，說一善語則得離生死苦海。

這時，藥上菩薩從座位起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛請法說，世尊，如此諸天子是什麼緣故這麼說，又現諸神通善於贊歎如來功德呢？

佛對藥上菩薩說，你等應知，諸菩薩不僅是贊歎佛，更是在自我贊歎其身，以其自身得坐法王位、得坐於法座、放正法光明，為十方諸佛所護持，成於佛道而正覺說法。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，大德世尊您日夜常不疲厭，化度無量眾生；為什麼諸眾生猶存而不可盡呢？

這時，佛對藥上菩薩說，很好！很好！你能以如此法義請問於如來。你等應知，如有人具大富貴，多有財寶，多有傭人，多有田宅、園林、谷米、大小麥豆、稻秫、胡麻等。富貴人於春耕時種植一切農作物，至秋時節則農作物成熟，成熟後再收獲，各種糧食各別存貯，分別依需食用。再至春耕時節，又種植、收獲、存貯、食用如從前一樣。眾生本來業習，就是這樣循環往復，受樂報盡又作善業種諸善根，種善根後又增長善法，增善法後又得大歡喜。眾生以歡喜心善行不斷，於百億劫樂報不失；如初發意菩薩，善根增長而不墮惡道，總知諸法空相、無常、無我，又樂報不失。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，為何初發意菩薩多見怖畏於夢中呢？

佛對藥上菩薩說，你等應知，初發意菩薩於其夢中多見怖畏；其中緣故，是於夢中淨除一切業報，使其業報幻受，而不可以身受眾苦；但以往昔所作罪業於心識中浮現，以夢見怖畏代替身受眾苦。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，初發意菩薩於夢中，常見哪些怖畏景象呢？

佛對藥上菩薩說，你等應知，其人夢見熾然火聚；初發意菩薩應念知，是以此智火慧聚，然燒我蘊習中一切煩惱之薪；這是第一夢見怖畏景象。其人又見水流垢濁不淨，初發意菩薩應念知，是以此漂洗滌除我根塵中一切煩惱染結綁縛；這是第二夢見大怖畏景象。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，初發意菩薩於夢中，還能常見哪些怖畏景象呢？

佛對藥上菩薩說，藥上菩薩應知，初發意菩薩有的人於其夢中自見剃發，見後不應恐怖；其中緣故，是應念剃發為斷情絲，剃除身心貪嗔癡毒根，去掉六道輪回所生業習。如是初發意菩薩不再墮入地獄、畜生、餓鬼、龍趣、天道，唯獨能生清淨諸佛國土中。藥上菩薩應知，當未來世中，於佛法要滅盡的後五百歲時，多有諸菩薩往來世間示現眾生，心願護持佛法快速成就菩提。以如此發心的緣故，常得眾中多人毀辱打罵；而被毀辱打罵之人不但不生嗔恚之心，反而欣樂為其說法。藥上菩薩應知，我於無量百千億劫中，常行如此諸多苦行；但我不是為了資養生活、國土權勢、財物產業等，只為能證知諸法實相的緣故。藥上菩薩應知，我如此行苦行，不能證得菩提；而我聞此經法門，即日得成佛道。藥上菩薩應知，此經法門義理甚深，如是法門難得聞其經名。若有得聞此經法門名者，一切修行皆能證得菩提。藥上菩薩應知，得聞此經法門名者，是人得超千劫生死後，能往生清淨諸佛國土，善知寂滅為樂聖道境界，唯知證得菩提為第一道，心識常增長菩薩行第一善根，成就聖道無法比擬的神通，了知聖道無法比擬的寂滅為樂道。藥上菩薩，你是怎麼想的，什麼是法滅義呢？

藥上菩薩回答說，世尊，法處為滅義。

佛對藥上菩薩說，法處在哪裡呢？ 

藥上菩薩回答說，世尊，法是所依法門修行處；如佛所說，身心勤行精進、持戒、忍辱等，是世間菩薩道法行處，若詳盡義理則為法藏。

佛贊歎藥上菩薩說，很好！很好！藥上菩薩你善解佛所說法義。

攝於一切大乘正法之《僧伽吒經》淺釋【5】

【僧伽吒經卷第三】

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，如來是什麼因緣而示現出於世間呢？

佛對藥上菩薩說，你等應知，為使眾生能得多聞佛法，具足聞法因緣，依此緣故如來出現於世，開甘露法潤澤眾生心田。唯如來出世能明了知一切法，才能以方便智慧，依因緣教化眾生，證知世間法與出世間法，了知世間智與出世間智。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，如何理解如來了知一切法義理呢？

佛對藥上菩薩說，藥上菩薩應知，如來了知正法智慧。以了知正法智慧的緣故，總攝一切法。若有眾生聞如來出世，修行供養，信受法義，得世間第一利益。比如有人出行營理生意，為獲得最大利益，故將千人所集金銀珠寶帶在身上，其人父母囑告說，兒子你聽好了，如此金銀珠寶，皆是他人貴重之物，擔負責任重大，要好好守護，不要使之丟失被盜等。其人執持財寶未經多時，自然縱情放逸，將所執持財寶盡皆散失；其人憂箭射心，羞愧慚恥不能歸家。此時其人父母聽聞消息後，也憂愁悲泣而這樣說，我們夫妻生此惡子，在我家內白白養活這麼大，太不成器，所作一事無成，還將財物盡皆散失，讓我們丟盡顏面，遭受貧苦。其人父母為他人作僕傭，在生計絕望中憂惱而死。其人聽聞父母喪亡的消息後，當即也在絕望悲痛中死去；佛說此經法門，於如此法中若不能生淨信的人，其人如散失財寶人一樣無所希望，臨命終時也為憂惱利箭射心而死；又如其人父母，為其子散失財寶，絕望憂惱而死。藥上菩薩應知，就是這樣，於如此法中若不能生淨信的人，臨命終時受諸苦痛，先福受盡，不種後善，臨死時至，憂惱箭射，墮於地獄畜生餓鬼受諸苦痛。到那時大聲叫喊，誰能救濟我，讓我得離地獄畜生餓鬼之苦。再比如父母告知其子說，人於未來身有病苦，病有死苦，死時識生，自觀身受苦痛遍體焦惱，眼不見色，耳不聞聲，四肢皆痛，必歸於死，遍體頑癡猶如木石無所覺知。聽到這裡，其子回答父母說，請不要這麼說話，讓我怖畏；我現在觀身無熱，雖無余病，唯見死怖。我若死時，當到哪去，誰救濟我，天能救拔我嗎？父母告知其子說，祭祀天神，必得安隱。其子回答父母說，當速祭祀天神以求安樂，速去天祠問守廟人是否可行。此時其人父母來到天祠中，燒香求神許願。守廟人說，天神嗔怒，須殺羊殺人，用以祭祀，你子可脫離病難。這時，其人父母思惟自言，我等該當如何，我等現在貧窮，若天神嗔怨，我子必死無疑；若天神喜，必得大恩。如此想後，速歸家盡賣家財得羊一口；又向他人借貸金銀，誠諾十日相還借貸；若無能力相還時，我當身為君作僕傭；其人得金又來集市買人，所買之人不知當殺以祭天祠。其人父母愚癡無智，竟不至家，直至天祠，對守廟人說，你速為我設祭天祠。其人父母親自殺羊殺人，然火祭天。然後天神告知其人父母，你等不要驚怖，我護佑你子使得安穩。這時，其人父母踴躍歡喜這樣說，天神予我大恩，使我子病愈。當其人父母歡喜還家時，見兒子已經死亡。其人父母見子死後，生大愁惱，憂箭射心，絕望而死。佛對藥上菩薩說，你等應知，親近惡知識就是這樣結果。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，這樣的眾生命終時墮於何趣呢？

佛對藥上菩薩說，你等最好不要問這樣的事。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，唯願佛慈悲我等大眾，說出如此行作之人命終墮在哪裡呢？

佛對藥上菩薩說，你等仔細聽聞，其母墮於大叫地獄中，其父墮於眾合地獄中，其子墮於火燒然地獄中，守天廟人墮於阿鼻大地獄中。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，被殺祭天枉死之人能往生在哪裡呢？

佛對藥上菩薩說，被殺祭天的枉死之人往生於忉利天之上諸天中。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，這種枉死之人是因為什麼緣故，能往生於忉利天之上諸天中呢？

佛對藥上菩薩說，你等仔細聽聞，這種枉死之人面臨死亡時，生起一念淨心皈依佛。以此善根，當於六十劫中受於忉利天之樂，於八十劫中自識宿命，所生之處離諸憂惱，生生之處一切苦滅。藥上菩薩應知，親近惡知識者，即便修行也不能證得入於涅槃境界。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，親近惡知識者，為什麼修行也不能證得入於涅槃境界呢？

佛對藥上菩薩說，修行人欲求得入涅槃，應當勤行精進。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，如何理解精進法義呢？

佛對藥上菩薩說，你等應知，精進者為證得七返生死的須陀洹人，以此類推為證得不同道果的修行人。與此相對應的逆流一果阿羅漢為精進處，二返生死的斯陀含二果阿羅漢為精進處，不來阿那含三果阿羅漢為精進處，應供、殺賊、不生四果阿羅漢為精進處，獨覺辟支佛果位為精進處，辟支佛的緣覺智慧為精進處，菩薩的名字與菩薩品地果位為精進處。藥上菩薩應知，能證得不同道果是修行人的精進處。

藥上菩薩向佛請法說，世尊！世尊！如何理解逆流法義呢？又如何能知證得逆流果位呢？

佛對藥上菩薩說，你等應知，比如有一人栽種樹木，所種之樹已於即日生芽，其樹於一日間上枝下根生長高深各一由旬。又有一人也種樹但不得要領，見有風吹動，不見生長便移置他處。二人相遇，共說栽種樹木要領時，發生诤論而互相誹謗。二人诤論之事被國王聽到，便傳下命令，速往植樹處，將互相誹謗的二人捉來。大臣領受國王差遣，為御使前往傳令帶人。此時其御使微服而去，來至二人處說，國王傳喚你等二人前去問話。此時二人驚怖憂愁，國王今日因何故傳令於我二人呢！二人當即來至國王處，默然不語而站立一旁。國王問，你等二人因何緣故共相誹謗而起斗诤呀？一人回答說，大王請聽，我租借一小塊空閒之地種植樹林，即日生芽長葉，又開華結果，果中已有一半熟者。我見此人也在種植樹林，所植不生芽葉，不開華結果，一會工夫數次移種而不能活，因見解不同而起謗毀斗诤。事情經過如此，大王應知我無罪過。這時，國王召集諸大臣滿三十億眾，通告諸大臣說，你等各個說一說對此事怎麼看。諸大臣回答說，我等不知如何回答。國王問諸大臣說，你等常見即日種樹即時生芽長葉及開華結果，果中已有一半熟者嗎？諸大臣從座而起說，大王，我等不能決定信受如此之言，緣故是此事稀有。這時，國王問其人說，如你所說是事實嗎？其人回答說，此事真實不謬。國王又問其人說，如你所說的如此之事難以讓人相信。其人回答說，願大王親自種植樹林，便知其虛實。國王與諸大臣禁守其人，然後國王自種其樹。所種樹不見即日生芽長葉開華結果。此時國王心大恚怒，命令諸臣說，你等速取利斧，將此人所種樹林依令砍伐。諸大臣按受國王命令砍斷其樹，一棵樹斷後生十二棵樹，砍十二棵樹斷生二十四棵樹，莖葉華果皆是七寶。同時二十四棵樹變生二十四億只雞鳥，皆是金嘴七寶羽翼。這時，國王更生嗔怒，親自手執利斧砍伐其樹。國王砍樹時，從樹流出甘泉美水。國王慚愧的命令諸臣說，釋放二人。諸大臣受命執行後，隨國王回宮。所放二人來至國王住所，國王問其一人說，你所種樹，為什麼砍一棵樹生十二棵樹，砍十二棵樹生二十四棵樹呢？我所種樹為什麼不生芽長葉、不生華果呢？其人回答國王說，此事如我福德正等，大王則無如是福德。這時，三十億大臣跪拜其人說，你可治國而居王位嗎？

這時，其人為諸大臣眾，以偈言說法；我不謀求國王位，也不求世間財寶。心懷無上菩提願，願成福慧二足尊。證得寂滅涅槃樂，達至彼岸成如來。今為你等說法義，教化得道涅槃城。我因往昔作不善，使我入獄受王令。獄中綁縛受諸苦，罪報已盡了因緣。

這時，國王宮中有三萬三千高座，一一高座高二十五由旬，每一高座上有二十五億只雞鳥而在其上，以金為嘴，以七寶為羽翼，出人音聲對國王說，大王所行，不善！不善！砍伐諸樹，以此罪業未來世必墮入惡道。大王您不知道吧，種植此樹者是什麼樣人呢？國王回答說，我未詳審，故而不知，願為我說種植此樹者是什麼樣人。雞鳥對國王說，這樣的人功德照明世間，稱名為無上士，當度一切眾生生老病死。國王說，再為我解說明白，種樹不活者是什麼樣人呢？其人往昔作何等不善之業，才使種樹不活呢？雞鳥回答說，其人是提婆達多，故種樹不活，無少善根，菩提樹怎麼能活呢！此時三十億大臣聞此法門，皆證得菩薩十地品位，成就自在神通；國王也證得菩薩十地品位，得入通達一切善法三昧。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麼緣故，如此三十億大臣與國王，皆能證得菩薩十地品位，成就神通力呢？

這時，佛對藥上菩薩說，你等應仔細聽聞。佛即時微笑，從其面門放八萬四千光明，無量種種青黃赤白紅紫光明，其光遍照無量世界，照世界後又還至佛所，繞佛三匝從佛頂入。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麼緣故，如來現如此稀有殊勝之相。若無特殊因緣，如來始終不會顯現如此稀有勝事。

佛對藥上菩薩說，你等見到眾人從十方世界，各自來此道場集會沒有啊？

藥上菩薩回答說，世尊，沒有見到眾人從十方世界各自來此道場集會啊！

佛對藥上菩薩說，你等應觀十方一切世界。

這時，藥上菩薩即觀察十方，見東方、南方、西方、北方、上方、下方各有二萬五千億眾生，各於一大樹下，大樹廣覆七千由旬，諸眾生同時共來集會，不語不食不行，默然而住聞法。這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，我有少疑欲問如來，若佛聽後允許，才敢發言請問。

這時，佛對藥上菩薩說，你等隨意所問，如來盡能為之解說。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麼緣故，在此道場十方有無量眾生而來集會呢？又以誰的神力而來至此呢？

佛對藥上菩薩說，十方所來集會眾生，以自神力而來至此道場。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，我欲縱觀諸世界，應以誰的神力而往到達目的地呢？

佛對藥上菩薩說，應以你的神力而往到達目的地。

這時，藥上菩薩繞佛三匝，於此道場中忽然不現，過九十六億諸佛世界，有一日月明世界，其國土中有日月土佛，由八萬億菩薩恭敬圍繞，日月土佛為其說法。藥上菩薩即刻到達日月土佛國土，至日月土佛前，頂禮佛足後向佛請法說，世尊，因為什麼緣故，於娑婆世界中，在釋迦牟尼佛面前，觀察於十方各見無量眾生集會，在此道場中怎麼不見呢？藥上菩薩繼續向佛請法說，世尊，我過九十六億諸佛國土，來至於此道場中不見一人。世尊，誰見誰聞過無知無覺的大樹上能生眾生嗎？日月土佛對藥上菩薩說，不是你所見聞那樣，你常見常聞無知無覺之樹能生人嗎？藥上菩薩回答說，世尊，沒見聞過，也不知道。日月土佛對藥上菩薩說，你想見識一下嗎？我今顯示給你見一見。藥上菩薩回答說，世尊，非常願意想見識一下。此時日月土佛，於屈申臂頃百千億眾皆盡來集會，一一眾生手執香華供養如來。日月土佛對藥上菩薩說，你今日見到了嗎？藥上菩薩回答說，世尊，已經見到！善逝，已經見到！日月土佛對藥上菩薩說，你所見此道場中諸眾生無覺無知盡皆如幻。此時其三萬億眾生各伸兩手，以諸香華供養如來。藥上菩薩向佛請法說，世尊，此事稀有，須臾之間此道場中諸眾生，怎麼各生百手供養如來，而且百手舉華華不得脫手，況且兩手舉華者呢？日月土佛對藥上菩薩說，正是如此！正是如此！你見此道場中諸眾生，可於無覺無知中而生而滅。你見我身也是如此，如幻如化而示生滅。藥上菩薩向佛請法說，世尊，什麼樣的人是少眾生呢？什麼樣的人是老眾生呢？日月土佛對藥上菩薩說，也有老者，也有少者。藥上菩薩向佛請法說，世尊，唯願為我解說，什麼樣的人是呢？日月土佛對藥上菩薩說，無福衰像已現的人是老眾生，從其樹剛出生的人是少眾生。藥上菩薩向佛請法說，世尊，我欲見其樹剛出生的人等。此時日月土佛即伸右臂，從於四方有百千億眾生，俱來集會至如來所住道場，頂禮佛足繞佛三匝，在佛前立默然而住。藥上菩薩向佛請法說，世尊，如此眾生是什麼緣故於佛前默然而住呢？日月土佛對藥上菩薩說，你不知吧，地大之性無言無說，法聚無知無覺。緣故是此道場中諸少眾生，不見身生，不見身滅，不見生老病死憂悲苦惱，不受一切苦痛煩惱，他們不知應說什麼。以此緣故，如是眾生應當教化。藥上菩薩向佛請法說，世尊，如是少眾生是從什麼地方來的呢？又去於什麼地方終了呢？又當生於什麼地方呢？他們可是什麼法也不知呀？日月土佛對藥上菩薩說，你今日仔細聽聞，此道場中諸眾生，不是人制作的，也不是金師、鐵師、木師、陶師制作的，也不是官府制作的；更不是男女和合惡業而生，讓他們受諸苦痛，作不善行再受如是苦；這樣的人，才為少眾生。藥上菩薩應知，這樣的人不供養佛，不禮敬如來，應受無量無邊之苦惱。這樣的人不向佛請法受化，應受如是無量無邊苦惱。這樣的人以不能善知諸苦因緣，故不向佛請法受化。不向佛請法受化，故不知善不知惡不知生；雖得人身不知生不知滅。這樣的人，是為年少眾生。藥上菩薩向佛請法說，世尊，年少眾生為什麼生又為什麼滅呢？日月土佛對藥上菩薩說，比如有人以木棍挑撥火堆，木棍則漸漸被燒；以此法理，藥上菩薩應知，眾生之類-初-生時苦、中時苦、死時苦。藥上菩薩向佛請法說，世尊，眾生之類生時誰生，滅時誰滅呢？日月土佛對藥上菩薩說，眾生之類如佛之生，如佛之滅。比如有人閉在暗室眼無所見，又有奇異之人曾受苦惱，他想這祥的人在暗室受苦甚為可愍，若不得脫離其境，其人必然死掉，便以火送予使之得少光明。此時暗室之人見火光明亮，身心歡喜獲得安樂。這時由於暗室之人具少福德，其火熾然他物，火焰燒其暗室，其人也被燒而死。國王聽聞此事件後，念想我國眾生若有因為如此幫助人，所犯罪行不應系縛入獄接受刑罰，便通告下屬人民，你等諸人不要心生怖畏，於我國內為幫助人獲得安樂，在人危難時給人無畏力，若有所犯過失罪行，不加國法懲罰，也不判定死刑，都安穩生活，不要驚慌害怕。藥上菩薩應知，如來也是這樣行作，火燒世間眾生諸煩惱，滅諸生死大病大苦；如奇異之人，為使暗室人離苦得安穩，照亮他人的同時，自己也然燒而死。如來也是這樣行作，為諸眾生皆得安穩，不惜自我身命，拔濟諸苦系縛而得解脫。雖然如來也是這樣行作，但是如來已永離三毒，無諸煩惱，為諸世間住暗室眾生作大燈明，於地獄、畜生、餓鬼、阿修羅等老少眾生中，拔濟諸苦系縛而得解脫。

這時，諸天子於虛空中，以偈言贊歎日月土佛；佛為殊好大福田，一切福田中最勝。世間眾中無上尊，福慧增長諸佛子。唯有佛田最勝田，能除眾生諸怖畏。大師智慧善方便，慈悲守護諸眾生。如來住於涅槃界，因緣示現在世間。令世煩惱成寂滅，佛為無上大導師。教化救護少眾生，亦濟不捨老眾生。三界無量諸眾生，方便因緣適根基。閉塞諸惡地獄門，阻斷畜生餓鬼路。此世人天得安樂，他世眾生亦安樂。

這時，如來即時微笑，對藥上菩薩以偈言說法；善哉見日月土佛，善哉見善人佛陀。善哉聽聞正法者，善哉能敬信真僧。善哉此經正法門，滅除眾生一切惡。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麼緣故如來微笑呢？若無因緣如來不現稀有相啊！

佛對藥上菩薩說，你見到此道場中與日月土佛前相互等同的少眾生了嗎？

藥上菩薩回答說，世尊，當然已經見到了！

佛對藥上菩薩說，此道場中諸少眾生，今日聞法後皆速得住於菩薩十地品位。

這時，藥上菩薩踴身虛空高八萬由旬，與八萬億天子一起，於如來座上方散眾妙花，地上年少諸眾生等皆禮佛足。同時藥上菩薩於虛空中說，三千大千世界眾生皆可聞此聲，地獄眾生聞此聲者盡得解脫，三十三天諸天眾聞此音聲皆來集會。此時三千大千世界六種震動，大海中八萬四千龍王聞動而來集會，三萬億地球上夜叉同來集會，二萬五千億羅剎、餓鬼同來集會。諸大眾集會如來所住道場，聞佛說法。

這時，佛為諸年少眾生說法；從十方世界有百千億諸菩薩眾，各以自在神力同來集會。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，從十方國有無量菩薩同來集會，還有無量天龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、餓鬼、地獄眾生等，皆來集會欲聞正法，唯願世尊慈憫，為其說法。

佛對藥上菩薩說，你從虛空中降下來，還至此道場。

這時，藥上菩薩以自在神力從虛空上方而下至道場中，合掌頂禮佛足後向佛請法說，世尊，法聚與法聚者之間是什麼關系呢？因為什麼緣故稱為法聚呢？

佛對藥上菩薩說，法聚者為淨行，淨行者能離一切不善之法。你見到此道場中，如此淨行的少眾生了嗎？

藥上菩薩回答說，當然已經見到。

佛對藥上菩薩說，此道場中諸淨行的少眾生，因能離邪YIN的緣故，必得諸法總持，必得具足淨行一切善法。　

攝於一切大乘正法之《僧伽吒經》淺釋【6】

【僧伽吒經卷第四】

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，以何種方便能讓諸眾生皆聞正法呢？

佛對藥上菩薩說，你等應知，於諸眾生中，由於因緣善根不同，佛說聲聞法都不能聽聞信受。眾生掙扎於生苦、老苦、病苦、憂悲之苦、怨憎會苦、愛別離苦、死滅之苦等一切皆苦的苦海之中，不得出離。此時道場中年少眾生，聽聞佛如此說法後，合掌禮佛向佛請法說，世尊，我等年少眾生也有死嗎？佛對年少眾生說，你等一切眾生也終歸於死亡。年少眾生向佛請法說，世尊，什麼樣是死亡將至呢？佛對年少眾生說，眾生身臨死亡之時，滅行識風起，呼吸困難障礙疼痛；識轉風起，心裡悲哀恐懼無奈；識相應風起，身體僵硬意識消失。你等應知，就是這三種風，使眾生臨死之時，運動作用於行識。行識，行為身體機能運轉，識為思維憶念覺知。年少眾生向佛請法說，世尊，什麼是三法呢？臨死之時大腦於身體機能運轉中如何思維憶念覺知呢？佛對年少眾生說，你等應知，三法是這三種風的作用傳導於大腦，反應於身體如用刀切割般痛苦。大腦的思維憶念覺知，是身體的反應如刀切、針刺、杖擊般痛苦。年少眾生向佛請法說，世尊，如何理解身體之法義呢？佛對年少眾生說，眾生身是色受想行識蘊習和合體，五蘊在業習力的牽引下，貪嗔癡慢疑功用自然發揮，故眾生身為火聚，充滿欲望；眾生身為燒然，充滿貪婪；眾生身為愚癡，充滿顛倒；眾生身為崩壞，充滿險惡；眾生身為刺聚，充滿危害；眾生身為丘冢，充滿腐化；眾生身為水泡，充滿變幻；眾生身為重擔，充滿壓力；眾生身為生惱，充滿憂愁；眾生身為老病苦惱，充滿悲傷；眾生身為死愛別離怨憎會，充滿戀恨。年少眾生向佛請法說，世尊，眾生如此之身如何是死又如何是生呢？佛對年少眾生說，你等應知，眾生身思維憶念覺知功用消失，即識滅為死。福德因緣和合相聚，即識起為生。眾生身由無量億細胞形成的筋脈等，相互纏繞組合成體，有八萬四千毛孔；又有八萬四千戶蟲（各種微生物菌類）在中而住；這些蟲類也有死亡滅失，人將死時諸蟲怖畏，互相吞啖噬食受諸苦痛，男女眷屬離別生大悲惱，加劇互相吞啖噬食痛苦。諸蟲互相吞啖噬食中，唯有二種蟲須斗爭七日。過七日過後，一種有益的蟲命盡，另一種有害蟲猶存體內腐敗。眾生利用身體如其二種蟲斗爭一樣，臨死戰斗不息。凡夫之人就是這個樣子，乃至臨命終時诤論不息、戰斗不止。凡夫之人在這種執著力作用下，不畏生苦，不畏老苦，不畏病苦，不畏死苦，如其二種蟲至死益害相诤不息。當凡夫之人死亡將至之時，有賢聖之人呵責說，身為丈夫，你作過諸多不善，豈不見世間有多麼苦嗎？不見人有生苦、病苦、老苦、死苦嗎? 將死的凡夫之人回答說，早已見知生苦、病苦、老苦、死苦。賢聖之人說，你若見知諸苦，為什麼不作諸善事培植福德根本呢？什麼緣故不為後世之樂而修行諸善法呢？我再問你，為什麼不作善行脫離於生苦、老苦、病苦、死苦呢？為什麼不修正念起正觀察諸法呢？你在此世界中生活，豈能聽聞不到犍椎相擊之聲嗎？看不見有那麼多善人在行布施嗎？看不見有那麼多善人在佛福田中播種善根種子，供養佛香華幡蓋嗎？如來所有四眾弟子，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；於佛法中有如此四眾弟子，能救眾生苦厄。賢聖之人，如是說將死的凡夫不善之人，所造作的不善之業。這時，賢聖法王以偈對將死的凡夫之人說，見聞如來出世間，擊大法鼓傳妙音。見演說法道場時，身相寂滅至涅槃。見於無量多眾生，作善積福者甚少。福能蔭及後世樂，何故而不即行作。

將死的凡夫之人以偈回答聖賢法王說，我是愚癡無智人，經常親近惡知識。造作諸多不善業，由於欲望迷於心。我以多種業習欲，今受苦痛因果報。殺害無量諸眾生，言行破壞和合僧。破壞塔寺盜佛寶，愚癡無智盡惡行。隨口常出不善語，呵罵父母君師僧。我以惡心不覺知，自造眾多過失處。我見不善所生處，墮在大叫喚地獄。或墮於眾合地獄，受盡無量大苦痛。重業墮入阿鼻獄，受極劇苦無盡期。還有地獄蓮華色，受於冰凍無量苦。黑繩無光大地獄，百千受生苦煎熬。一切大小地獄中，遍受業習諸苦惱。無數百千劫難出，身心受盡大苦痛。若行黑暗地獄中，四壁不見其門戶。又墮猛火镬湯中，展轉受盡眾業苦。還有一大地獄名，刀山劍樹獄寒栗。百千億刀劍刃鋒，行列擺在我眼前。以此割截身骨肉，自業自受眾苦惱。地獄不是工師作，眾生業感自然生。大風吹動令身起，如刀割切遍其身。我本應受如是報，地獄了業吞苦果。一切惡行諸眾生，如我當受此等苦。所有財產與珍寶，盡皆留在人世間。成群兒女與兄弟，姊妹宗親諸眷屬。父母長輩及朋友，還有奴婢作使人。象馬牛羊諸畜生，我意執迷在於此。貪著難捨金銀寶，喜著精工妙衣服。貪著建造豪捨宅，善巧工匠雕畫師。愛見婇女娛樂舞，不厭箜篌箫笛音。以此癡心盡享樂，香湯自澡沐浴身。如是歡快自娛樂，頑癡無智誤己身。種種供養皆受用，獨享我樂無兄弟。虛偽妄心貪著取，今日得受無量罪。當時不知後世苦，口貪世間勝上味。啖食美味擺宴席，香脂澤膚膏塗發。寶珠為鬘多妝飾，貪戀美色自迷醉。今墮無有救濟者，方知眼為惡業因。見後則生貪取心，耳之業因差別聲。聞音則生貪婪心，手臂貫以寶钏貴。手指再著金寶镮，脖頸配著寶璎珞。腳著革靴钏飾金，再作金銀寶羅網。交織顯露覆其身，身著種種諸寶物。以此自為最莊嚴，唯我世間第一者。莊嚴細軟上妙觸，增長愛欲貪歡心。精巧設計妙床榻，皆以自悅覆其身。盡用種種好妙香，自以塗身喜悅人。栴檀龍腦名貴香，塗身抹面光澤潤。麝香熏衣散香氣，身著宜人好心情。各色香華鮮美麗，插滿發髻顯潇灑。華貴第一精妙衣，白細布料身穿著。有時若捨白象乘，又乘車馬疾如風。為王治理國政務，眾人禮敬加尊重。宮中有諸後妃子，善學歌舞演戲嘻。禽獸飛行在曠野，無事狩獵玩殘害。造作如是等惡業，不信因果報後世。食啖他肉緣由故，遭受如是慘烈苦。愚癡無智耍聰明，不管他日當有死。我以愚癡意謀算，養育滋補於身命。今日時至臨死門，難逃懲罰無救濟。你等相憐諸親族，視我何用徒傷悲。為何不著勝衣服，何故自感憂哀哭。何故不梳散亂發，空受苦惱折磨己。我命終究不再存，造惡增多故短壽。狐狼烏鵲等鳥獸，期盼食我此身肉。昔日長養此身體，盡為諸蟲所爭食。生死皆因有此身，眾生業緣則有生。佛應如是授法藥，救濟此難令得離。世醫不能救治我，唯佛再無救濟者。今日聖賢授法藥，呵責令滅煩惱病。才明種種養此身，終會必然歸於死。佛為世間無上尊，慈悲救度諸眾生。寂滅為樂諸佛子，也能依法救眾生。廣施諸佛妙法藥，生死苦難令遠離。食肉長養罪此身，苦報當受不難知。長養此身作不善，損他無有少利益。此身頑癡聚合體，不知報佛少分恩。妻妾男兒女子等，得其恩力不知酬。長養得罪已成立，無能救濟唯自救。絕望他人無法知，憂愁入死墮地獄。眾生生時有諸苦，後來還有病死苦。想行觸受等愛欲，染著是則為中苦。愚癡愛戀所纏縛，生執諸有惑見思。愛欲所縛為幸福，樂著境界貪無窮。眾生無知顛倒故，唯有憂惱苦自留。不識善法知忏悔，心著假名文字相。不知後世身何處，欲望猶如惡毒蛇。眾生智慧轉無明，遠離生滅解脫法。若人不識解脫故，惡業流轉所輪回。心有煩惱故不安，感召生死住魔窟。無明煩惱燒眾善，毀德如火焚干木。流轉五道還業債，少樂受時皆是苦。不知妙樂身心淨，在於含藏修證處。十方清淨佛國土，世尊轉法善音輪。如來清淨妙音聲，說戒定慧正法門。

這時，佛繼續對藥上菩薩說，就是這樣！就是這樣！惡行眾生命終之後，受諸苦惱無救濟者。今佛為善行得善果報者說贊頌；造作惡行不善業，必然墮入地獄中。口吞咽啖熱鐵丸，飲於沸融銅火漿。毒雨猛火灑其身，全身遍體火燒焦。無有好處皆糜爛，地獄展轉受苦惱。不知於身有淨樂，於法不知有淨行。愚癡造作非法事，遠離善行於樂果。信佛守持禁戒法，修習禅觀證智慧。具足福德以淨戒，速疾成就菩提道。精進為第一要務，往生清淨佛國土。宣說善法要義理，攝護覺悟諸眾生。具足慈悲喜捨心，修淨梵行第一義。具足解脫知見覺，成就如來善名稱。如世間眾生父母，願行菩提心第一。宣說此經法門者，眾生第一善知識。聽聞此經法門者，必作如來無上尊。具足世尊十名號，寂滅境界心相應。

這時，藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麼緣故大地震動呢？

這時，佛對藥上菩薩說，你可觀察是什麼緣故大地震動呀！

這時，藥上菩薩觀察四方時，見下方地界有二十億眾生從地踴出，見上方空界有二萬五千億眾生同時而生。此時諸年少眾生，見如此事項後向佛請法說，世尊，今出生者是什麼樣的人呢？佛對年少眾生說，你等見到如此化生的大眾了嗎？諸年少眾生回答說，當然已經見到。佛對年少眾生說，如此眾生出世，皆為你等徒眾伙伴。諸年少眾生向佛請法說，如此諸年少眾生也有死嗎？佛對年少眾生說，一切眾生盡皆有死，如此諸年少眾生也不可避免。此時諸年少眾生合掌向佛，頂禮佛足後而向佛請法說，世尊，我等現在更不能忍受流轉生死大苦了，應該怎麼辦呢？佛對年少眾生說，你等能起大精進禅行嗎？諸年少眾生回答說，世尊，我等面見如來形像莊嚴，耳聞如來說甘露法；又見諸菩薩現大神力，見佛弟子與諸聲聞眾皆來集會。以如此因緣，世尊，我等願修精進，不能再忍受生死流轉大苦。

這時，藥上菩薩及五百眷屬，以神通力踴身虛空，身出師子、猛虎、白象，現大神通。於高山頂結跏趺坐，身體高大滿二萬由旬；又化作十千億日月，光明遍照十方世界。此時諸年少眾生向佛請法說，世尊，是什麼緣故世間有此大光明呢？佛對年少眾生說，你等見到如此日月了嗎？諸年少眾生回答說，當然已經見到。佛對年少眾生說，是菩薩自身光明，現作日月為之說法，開示於眾生，安樂利益一切天人，人中修行可得如此神通。諸年少眾生向佛請法說，唯願請世尊說如此光明因緣。

這時，佛對藥上菩薩說，你見聞如此三千大千世界六種震動了嗎？

這時，藥上菩薩回答說，世尊，當然已經見聞。但我有少疑欲問如來，唯願佛能聽聞恩許。

佛對藥上菩薩說，很好的佛子，可隨你意想所問，佛當為你說，讓你等大眾歡喜；佛當為宣說，過去、未來、現在三世之事。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，我見如來有八萬四千菩薩、八萬四千天子、一萬二千億龍眾、一萬八千億天神等圍繞恭敬，又有二萬五千億餓鬼圍繞。世尊，是什麼緣故，才有如此大眾集會呢？

這時，佛對藥上菩薩說，你等應知，在此道場大眾集會，皆為欲聽聞正法而來。如此大眾聽聞正法後，今日當背離生死，當得住於十地；住於十地後，得離煩惱，得寂滅佛法。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，道場中如此聞法諸類眾生，皆為雜染業習召感所生。如來如何淨化如此眾生所染業習呢？

佛對藥上菩薩說，你等今日應仔細聽聞，佛當為其演說。藥上菩薩你等應知，如此諸眾生愚癡無智，不知解脫從何處下手啟修；但從今日於道場聞佛說法後，多有諸年少眾生等，今日當得法總持，得知一切法，得於菩薩十地境界。如此諸眾生至菩薩十地後，能依智慧廣作佛事，能轉佛法輪雨於法雨，紹隆無上佛法安樂眾生。諸天龍、阿修羅、乾達婆、餓鬼等，聞法歡喜皆得住菩薩十地，擊大法鼓，吹大法螺。如此年少眾生等，由精勤修行故，證得如此菩薩十地智慧，今所得法如十方佛。

這時，有五千年少眾生，從座而起向佛請法說，世尊，我等此身為重大負擔，心感大可怖畏，不能明了道以非道法義，猶如盲人摸走冥路。唯願佛憐愍我等，勸請世尊坐道場，願信受佛說法教化。我等生來無有智慧，不知法藥八萬四千味，願求世尊為我等說法，使其證得智慧遠離生死困苦，所生之處常見佛身。

這時，藥上菩薩對諸年少眾生說，你等先吃飯吧！用飯後再請佛為你等大眾演說正法如何？此時諸年少眾生對藥上菩薩說，我等不認識你，你是誰呀？雖觀你色相寂滅已離三惡道怖畏，觀你身相清淨已離諸惡法，見你掌中法器七寶莊嚴，見你身服寶璎衣皆以功德聚集；但我等不知你是什麼樣人。告訴你吧，我等不須吃飯，也不須飲水。我等認為，以食物入身體內甚可憎惡，變成屎尿等垢染，化作血肉筋骨皮等軀囊。以此緣故，我等不須飲食，不須一切細軟衣服，不須臂印、金钏、真珠、璎珞等莊嚴，以身體無常的緣故，心裡對飾品用具皆所不欲。我等為脫離惡道，也不顧惜身命。我等雖求於法施，為安樂天人，為求善知識；但不求轉輪聖王位。認為以轉輪王位，雖主四方世事，但不能避免有磨滅失去時。那時男兒子女妻室眷屬等不能隨從，所有七寶也不能追逐隨去，無量天人眾也不能隨去。雖王於四天下而身又無自在，雖一身為王而又多見無常，若造作惡業還要墮入叫喚地獄，七寶自在游四天下又能有何究竟，意義又在哪裡。仁者，您暫且聽我等所說，速帶領我等至佛所住近前，佛觀一切眾生愍之如子。我等無父無母，無兄弟親族，一切眷屬皆無，佛就是我等父親，佛就是我等母親。佛說法如日月光輝，明示人間善道，於生死中能救度眾生，不在生滅法中。諸煩惱河甚可怖畏，眾生在其中煩惱漂溺，唯有佛能救度使之不再墮入。世尊憐愍我等眾生，能為演說正法，示人無上菩提勝處。我等不貪飲食，不欲世間富貴，不願生天享樂，不畏墮入惡道，只為得人身後能見世尊。眾生短壽流轉無常，以諸惡業習故貪著五欲，不覺死亡隨時而至，知死必至也不怖畏，不念生滅之苦惱，不知微細法則懲罰之無情，不修微細善業培植德本，不知寂滅為樂清涼境界；已被無明遮覆心識，生後歸死，死後又生，心也不生厭離之想，身長夜受苦鞭撻杖打也不生厭離；但劫火起時，奪取身命後還受地獄綁縛諸苦，五體受縛所系無助不得出離。眾生由根本惡重業的緣故，命識欲滅悲泣而叫喊，誰能救濟我！誰如能救濟我，一切金銀雜寶盡數贈與，身可為傭人一切勞作喚使也皆能為，王位權勢自在富貴我皆不要，不須財物只求活命。根椐如是緣由，告訴仁者，我等不須飲食，就是諸王自在飲食上味也會終歸於死，天眾天食甘露也終歸磨滅，種種百味諸王所貪著，若探求真谛則無真實可見。根椐如是緣由，我等不須飲食等美味，只願求聽聞正法使得離苦，遠離情愛綁縛諸根塵識結煩惱，皈依世尊，敬禮世尊。仁者，您為救濟諸眾生，而我等未知您的名字如何稱呼，願您相告。藥上菩薩說，世界廣博無邊，眾生名字甚多，我的名字不重要，為保持你等心裡寧靜，可以不必盡知。

諸年少眾生說，我等願知仁者名字，有什麼甚深含義的名字，願求能夠相告。藥上菩薩回答說，我的名字為藥上，其法義為治療眾生諸病，諸法藥中藥效最上。我今為你等說一說，世間唯有法藥能使眾生遠離諸病，滅除一切世界眾生病苦。世間眾生貪為大病，善行布施能除滅之；嗔為大病，無智眾生流轉地獄畜生餓鬼，善行忍辱能除滅之；癡為大病，眾生常受三災八難苦厄，善行不殺皆能滅除。諸年少眾生說，我等聞此妙法，能遠離生死諸病苦難；而凡夫之人無有智慧，遭受諸病苦惱時，聽聞如此淨法後能離諸惡業，以離惡業的緣故，身心無惡道畏，不能徹底治愈眾生一切病苦。還是請您帶領我等速至佛前，佛能施妙法救治眾生身心一切病苦，佛為醫王能施法藥有妙療效治眾生大苦。仁者，再一次懇求您帶領我等速至佛前，禮敬如來，將我等眾生所表白之語，向世尊匯報說明；世尊定能慈悲，施妙法藥去除我等身心大病，銷滅業習煩惱欲火。我等欲火燒身，不能轉化煩惱為菩提滅除極苦，唯有願求佛憐愍救濟。我等身有業習重擔甚可怖畏，心有貪嗔癡三毒所壓不可得勝，死去生來經常擔負不能遠離，身不知死期何日而至，心不知驚怖畏懼，也不知解脫道在何方，更不知開示佛知見的解脫者。凡夫之人還常以愚癡妄意自想長生不老，見父母死不及己身心猶不生怖畏，諸業習煩惱濁亂其心須承受各種苦惱，我等見此還能吃下飯去嗎！我等無明覆心也有如是大苦，須承受想行大怖畏重擔，及癡愛無智流轉各道苦。世人妄生邪知邪見不識解脫義理，愚癡以香湯沐浴為自豪，衣以上等款式面料服裝為華貴，食以上等美味餐飲為滿足，耳聽順意樂音種種自娛為歡樂，種種好色樂欲觀感受用為快意；即一切好味舌貪求食，一切細軟觸身歡欲著迷，男女二身和合癡心自謂得樂，其不知如此業身頑固癡迷何處有樂，著好鞋履裘衣飲食不知應作什麼，臨命終時困至惡道無有能救濟者又不能自救，衣服飾品用具等豈能救濟如此困苦，人生在世間時馳騁於諸象馬車乘常作惡業，不求解脫自作又教人作惡，全然不知後世因果惡報。我等今日方知皆有前世死，又有今世生，今生仍有死憂悲苦惱。我等詳見前世父母兄弟姊妹妻子，又皆盡見今世喪亡悲哀憂愁苦惱，悟知人生在世諸行皆空。智者，人生在世為什麼而生歡樂執著，不求寂滅法，不求離生死法呢？今日方知是以貪求遮覆心識，人生在世時不行布施，一切過失中無非貪心最大，執著於世法歡樂而多作諸道染行，不知修行善習禅定解脫之道，不知發大菩提誓願心，成就無上佛道。佛是父母，佛是示現解脫道者，能以法雨利益眾生，愚癡眾生不知護法。發心願求無上菩提，才為護法。一切諸行皆空，一切財物皆空，若再觀我空不願受生。願求仁者憐愍，以我等所說話語，全部向佛詳說。以此為諸菩薩行的緣故，於諸菩薩行法中不應懈怠，應勤修精進禅行，捨諸惡習行諸善業。仁者，還是再三地懇求您，為我等前往至佛所住處禮敬如來。您代表我等這樣說，世尊，所知一切法皆無有疑惑，所有惡魔眷屬佛已經調伏，佛已經能然大法炬使眾生得安樂，如是勝法能成佛，我等前所未聞。仁者，還是反復地懇求您，為我等前往至佛所住處，我等不見如來身像，猶未完全得以度脫；佛有三十二相八十種好，見此身像後才能完全得以度脫。

這時，藥上菩薩對諸年少眾生說，你等快觀上方有什麼瑞相。諸年少眾生聽聞後，即觀上方虛空中見五百尊佛化身；又見三千大台，皆以七寶裝飾為莊嚴，以七寶羅網遍覆在上面，如蓮華葉出種種香。此時諸年少眾生向藥上菩薩求問說，如此諸華寶座是什麼瑞相啊？藥上菩薩回答說，此是你等座位，可上座速至佛所禮敬如來。諸年少眾生向藥上菩薩求問說，我等不知至佛所之路怎麼行走，還是不能見到如來，也不知去往何方禮敬如來啊？藥上菩薩相告說，你等只在本處禮敬如來，如來如虛空微塵無有住處，如來安住處如須彌山，身相等須彌山如大海水；三千世界微塵數來集的十方菩薩眾等，欲求佛所住處不知所在時，十方諸菩薩眾只遙相禮敬。諸年少眾生說，願佛仁慈，垂恩滿我等所求願心，我等欲見佛親近禮敬。藥上菩薩相告說，如來不求香華供養，只為眾生離生死作福因慧緣，不與惡魔眷屬共相诤論，皈依佛者獲新生而不再入死門，速得一切法總持，發淨行心願即得見佛。

這時，世尊以共命鳥美妙音聲熙然微笑，從其面門放八萬四千光明，遍照三千大千世界，下至十八層地獄，上至色究竟天；其光雜色青黃赤白玻梨等色，一切眾生遇斯光照觸身者皆得安樂。其光明遍照十方後還至佛所住處，繞佛七匝從佛頂入。

這時，藥上菩薩從座而起，合掌向佛請法說，世尊，我有少疑欲問，若佛聽允才敢發言。

這時，佛對藥上菩薩說，很好的佛子，可隨你所問，佛當為你分別解說，讓你等歡喜。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，如此三萬億年少眾生，欲聽聞如來微妙深法，唯願佛為之演說。

佛對藥上菩薩說，你等應知，若能聽聞如來深廣妙法的一切眾生，當覺悟諸法性相義理，證得具足相應的一切功德，於一日間即能得住於菩薩十地品位，能擊大音法鼓，建立大高法幢。藥上菩薩你見到虛空中三千大台了嗎？

藥上菩薩回答說，當然已經見到。

佛對藥上菩薩說，如此諸年少眾生，今日證悟通達一切法義理，滿足一切善根正法因緣，當得坐此大台，當得擊大法鼓。無量天人得聞佛說法後皆得大善利益，無量地獄眾生得聞佛說法後背離惡道。佛說如此法語時，聞法大眾中有九千億老眾生，證得一果阿羅漢。藥上菩薩應知，有因緣聽聞本經正法的眾生，獲得福德能離一切苦厄，具足一切善法根本，一切善行皆能成就佛身。藥上菩薩，你再觀察各方諸大菩薩，同來集會擁護道場。

這時，藥上菩薩當即觀察各方，見東方世界有五十億恆河沙數菩薩來此道場向佛集會，見南方世界有六十億恆河沙數菩薩來此道場向佛集會，見西方世界有七十億恆沙數菩薩來此道場向佛集會，見北方世界有八十億恆河沙數菩薩來此道場向佛集會，見下方世界有九十億恆河沙數菩薩而來此道場向佛集會，見上方世界有百億恆河沙數菩薩來此道場向佛集會。各方諸大菩薩到後，皆於佛前坐在一面。藥上菩薩向佛請法說，世尊，於虛空中出現黑色黃色是什麼兆相呢？

佛對藥上菩薩說，於虛空中出現黑色黃色是什麼兆相你不知道嗎？

藥上菩薩回答說，唯有佛能一切知。

佛對藥上菩薩說，虛空中所出現的黑色黃色，是惡魔及其諸眷屬欲來至此惱害正法道場。藥上菩薩，你想見一見他們嗎？

藥上菩薩回答說，世尊，我想見一見惡魔及眷屬。佛依無畏慧力，使惡魔及眷屬顯形現態，藥上菩薩與大眾立即盡見。藥上菩薩向佛請法說，世尊，因為什麼緣故，惡魔及眷屬來至此道場？

佛對藥上菩薩說，魔及眷屬欲擾亂此道場法座。

藥上菩薩向佛請法說，世尊，來此道場的各方諸大菩薩，是為觀諸年少眾生得受菩薩十地品位的緣故而來的嗎？

佛對藥上菩薩說，你見如此諸菩薩種種形色、種種相貌、種種神力了嗎？

藥上菩薩回答說，世尊，是啊！我當然見到了百千億恆河沙數菩薩，皆以自在神通而來，至此擁護道場。

這時，世尊說完本經正法後，一切勇菩薩、藥上菩薩、一切老少眾生、一切天人、世間人、阿修羅、乾達婆等大眾，聞佛所說皆大歡喜。