1.常常聽人說參禅能夠忽然開悟，修淨宗要到什麼時候才能開悟？

淨土法門注重念佛一心不亂，不注重開悟，只求往生，不求急於斷惑，但是果然能夠持之以恆保持念佛一心不亂的境界，自然有一天就會大徹大悟。

2."禮拜"團體生活不很方便，念佛不能合掌高聲，只能默念，有時候取出身上帶的小佛像，合掌點頭，是否和大禮拜的功德相同？

佛法注重心誠，在團體生活中，不很自由，可以方便。默念更能收心，心誠點頭，同樣有功德。念佛即是念心，不在於形式，只要淨念相繼，即是供養諸佛，即是報佛恩。

3.近來聽說一件事，有一個佛教徒，修行多年，忽然被欲塵熏染，他到臨終是否有障礙?

由淨入染，就談不上往生了。念佛只能前進，正是逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋，如果由淨入染，則前功盡棄。一切功夫要看臨終最後一念，既然由淨入染，必在六道。所謂臨終十念即能往生，功夫都在平時積累。大惡人臨終十念即能往生，是前世善因萌發所致，不能有這樣僥幸的心。

4.念佛方法有多種，可不可以兩種兼行，例如持名和觀想並行？

觀想和持名並行，古人有很多先例。但自從蓮池大師以後，就只采用一種方法了。因為這樣容易做到一心不亂。

5.印光大師文鈔中勸人念佛，要兼念觀音菩薩，以祈禱消災免難，難道念佛不能消災免難嗎？

一句阿彌陀佛能夠消除八十億劫生死重罪，哪裡有不能消災免難的道理。但念佛就要發往生西方極樂世界的大願，如果存有其他想法，心念就不能專一。印光大師的話本來是針對那些了脫生死心情不夠迫切的人來說的，如果果然念到不為外界所干擾，八風吹不動，還用擔心有什麼災難嗎？

6.周利盤陀伽，根性下愚，為什麼釋迦牟尼世尊不教他念阿彌陀佛，而教他念掃帚呢？

釋迦牟尼佛教化眾生，沒有一定的模式，一眼看見掃帚就信手拈來，其中卻有不可思議的深刻含義。周利盤陀伽念掃帚兩個字，都記前忘後，何況念南無阿彌陀佛六字洪名呢？雖然是念掃帚，因為周利盤陀伽勇猛精進，一心念誦，妄念不起，暗合道妙，即是三昧境界，正是一把無相掃帚，掃去心中凡塵。

7.道高一尺，魔高一丈，魔力這樣強大，平時除念佛以外，還有什麼好辦法來預防魔病嗎？

定力和戒德，足以擊退魔障。戒、定、慧叫做三無漏學，因戒生定，因定開慧。

8.平時不信佛，也不敬佛，臨終遇到善知識助念，這個人不知道念佛的道理，他能夠往生嗎？

立即發出信心，隨教隨念，就能往生，否則沒有多大利益。

9.念往生咒和念阿彌陀佛的意義有什麼區別？

往生咒和阿彌陀佛的功用沒有什麼差別，只不過繁簡難易程度不同罷了。

10.如果在臥室或者在廁所裡，不管是出聲念佛，還是心中默念，是不是不恭敬？

臥室可以出聲念佛，但是躺下以後，只宜默念，不能再出聲念。在廁所裡，也只適宜默念，不宜出聲。這裡不存在不恭敬的問題，因為大小便是不可避免的，而臥室又是經常生活的地方，念佛要念念相繼，怎麼能夠停下呢？在不潔淨的地方，就可以采用默念的辦法。

11.聽說某居士專念阿彌陀佛，不念其他，連觀音菩薩也不念，這樣的修法是否可行？

單刀直入，未嘗不可。

12.阿彌陀佛的接引像，是坐著，還是站立？

接引像是站立的樣子，象征急引終生遠離娑婆世界，哪裡還能坐等呢？

(摘自李炳南著的淨土法門)