佛遺教經簡介

　　《佛遺教經》，簡稱《遺教經》，又名《佛垂涅槃略說教誡經》，一卷，姚秦·鸠摩羅什譯，是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內容的概括總結，是佛將入涅槃前對眾弟子語重心長的諄諄教誨，也是佛留給後代所有想離苦得樂者的得度因緣。

　　佛遺教經背景

　　《佛遺教經》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教;宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。世親菩薩著作《遺教經論》，從七方面闡釋教誡深遠意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。漢地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領風騷，受歷代知識分子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。

　　若想修道成功，若欲超脫輪回，就要以戒為師，就要修身口意，就要誦習本經。此經言簡意赅，深入淺出，字字珠玑，韻味無窮，譯文經羅什大師推敲錘煉，故而詞達意順，古樸典雅，朗朗上口，耐人吟詠。為出家在家佛教徒之行動指南，亦為各行各業求知者之閒暇珍玩。

　　唐太宗施行《遺教經》敕

　　法者，如來滅後，以末代澆浮，付囑國王大臣，護持佛法。然僧尼出家，戒行須備。若縱情淫逸，觸塗煩惱，關涉人間，動違經律，既失如來玄妙之旨，又虧國王受付之義。《遺教經》，是佛臨涅槃所說，誡敕弟子，甚為詳要。末俗缁素，並不崇奉，大道將隱，微言且絕，永懷聖教，用思弘闡。宜令所司，差書手十人，多寫經本，務盡施行。所須紙筆墨等，有司准給。其官宦五品以上，及諸州刺史，各付一卷。若見僧尼行業，與經文不同，宜公私勸勉，必使遵行。(大藏新纂卍字續藏經三十七冊·六百三十一頁)

　　宋真宗《遺教經》序

　　夫道非遠人，教本無類，雖蠢動之形各異，而常樂之性斯同。由愛欲之紛綸，致輪回之增長。是以迦維之聖，出世而流慈，捨衛之區，隨機而演法。既含靈而悉度，將順俗以歸真，猶於雙樹之間，普告大乘之眾，示五根之可戒，問四谛之所疑，期法奧之宣揚，俾眾心而堅固。大悲之念，斯謂至乎!朕祈嗣慶基，顧慚涼德，常遵先訓，庶導秘诠。因覽斯經，每懷欽奉，冀流通而有益，仍俾镂於方板，所期贻厥庶邦，凡在群倫，勉同歸向雲爾。(大藏新纂卍字續藏經三十七冊·六百三十一頁)

　　世親菩薩《遺教經論》偈頌

　　真谛三藏譯

　　頂禮三世尊　無上功德海

　　哀憫度眾生　是故我歸命

　　清淨深法藏　增長修行者

　　世及出世間　我等皆禮敬

　　我所建立論　解釋佛經義

　　為彼諸菩薩　令知方便道

　　以知彼道故　佛法得久住

　　滅除凡聖過　成就自他利

　　藕益智旭大師《佛遺教經解》跋

　　旭未出家時，讀此遺教，便知字字血淚;既獲剃染，靡敢或忘。所恨慧淺障深，悠悠虛度，二十余年，空無克獲。既非道人，又非白衣。方撫心自愧，對鏡生慚。而虛名所誤，謬膺恭敬。承甫敦沈居士，固請解釋此經。嗟夫!予不能臻修世出世間功德，徒以語言文字而作法施，何異諸天說法鳥耶?然一隙之明，弗忍自吝，藉此功德，回向西方。仍作迦陵頻伽，代彌陀廣宣法要可矣!甲申(1644年)九月二十日記。