《八大人覺經》最早著錄於隋代法經的《眾經目錄》，列在“失譯經”類下，也就是不知譯者為何人。直到唐明佺《大周刊定眾經目錄》，首次記載本經譯主為後漢.安世高，並指出此說法系根據《寶唱錄》。唐.道宣《大唐內典錄》將安世高所譯一百七十余部佛典全部列出，其中並未見到本經之名。可見後世一直將此經譯者歸於安世高，不無疑義。本文藉由歷代佛經目錄的考察，試圖厘清此經的譯者問題。

　　其次，歷代經錄或將此經列在小乘經類下，或列於大乘經類下，為何觀點差異如此之大?現存《八大人覺經》蘊含大乘菩薩道精神，這與其他佛教經論中所見的 “八大人覺”或“八大人念”那種純粹的初期佛教教義內容，有很大的差別。透過經錄提供的訊息，以及與其他經論的“八大人覺”或“八大人念”內容進行比較研究，我們也嘗試說明現存《八大人覺經》應該不是翻譯的經典。

　　辨別譯經的真偽，自東晉道安始已注意此事，其《綜理眾經目錄》中專列一卷“疑經錄”。梁僧祐在《出三藏記集》卷五“新集疑偽撰雜錄”中說：“自像運澆季，浮競者多，或憑真以構偽，或飾虛以亂實。昔安法師摘出偽經二十六部，又指慧達道人以為深戒。古既有之，今亦宜然矣。祐校閱群經，廣集同異，約以經律，頗見所疑。夫真經體趣融然深遠，假托之文辭意淺雜，玉石朱紫無所逃形也。今區別所疑，注之於錄，並近世妄撰，亦標於末。” 古代祖師這種不籠統接受的求真精神，值得後人肯定。