《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國捨衛城的南方祇園精捨,與長老捨利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經典。

　　本經主要內容有三個方面:首先詳細地講出西方極樂世界,依報世界和正報世界種種殊勝,而令眾生生起信心,信仰念佛淨土法門。在經一開頭就說,依報世界的種種莊嚴。佛告訴捨利弗尊者,在我們這個世界的西方,經過十萬億諸佛國土,那裡有一個世界,叫做極樂,那個世界裡面,有佛名阿彌陀佛。現在正在說法,普度眾生。這個世界的環境,有七重欄□、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、四色蓮華、七寶樓閣、黃金為地都是七寶做成。風吹羅網,常作天樂,眾鳥齊鳴,皆演法音,眾生聞是音已,皆生念佛念法念僧之心。又說:微風吹動,行樹羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作,聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。又說:阿彌陀佛的光明無量能照十方國土。他的壽命也是無量無邊阿僧祇劫。他的國土和菩薩、羅漢也是無量無邊。經中還說:十方世界念佛眾生,一生到那裡,個個都是得到三種不退,即位不退、行不退、念不退,其次,佛特地勸導眾生發願,願生西方。那裡都是諸上善人俱會一處討論佛法。再次,佛對捨利弗說:千萬不可以少善根、少福德因緣,得生彼國。我們眾生既然聽到阿彌陀佛的萬德洪名,要念念相續來執持名號。一天或二天乃至七天,要淨念相繼。念佛要念到一心不亂,到臨命終時,即能夠得到阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩,以及許多聖眾來接引往生極樂世界。最後佛勸告眾生,要一心念佛發願求生西方極樂淨土。《阿彌陀經》是勸告持名念佛求生淨土的唯一法門。

　　阿彌陀經疏鈔演義(1984年12月講於台灣景美華藏圖書館)

　　阿彌陀經要解大意(1991年講)

　　阿彌陀經要解(1993年6月講於美國加州迪安薩大學)

　　阿彌陀經要解菁華(11993年11月講於馬來西亞)

　　阿彌陀經要解研習報告(1991年講於新加坡)

　　阿彌陀經要解便蒙鈔(1994年7月講於美國達拉斯)

　　阿彌陀經要解(1993年10月講於美國達拉斯)

　　阿彌陀經對現代人的啟示(1984年講於台灣景美華藏圖書館)

　　阿彌陀經要解演義(1995年1月講於台灣高雄元亨寺)

　　阿彌陀經要解(1984年講於台灣景美華藏圖書館)

　　阿彌陀經要解大意(1989年講於彌陀蓮社)

　　阿彌陀經要解大意(1986年講於台灣景美華藏圖書館)

　　阿彌陀經疏鈔的深意苦心

　　疏鈔廣引淨宗經中事事無礙之文,深意苦心,以證本經正顯事事無礙法界,亦即證明本經屬於圓教,實不容或疑也。

　　這樁事情諸位要想詳細知道,看黃老居士的《無量壽經》注解,他寫得詳細。蓮池大師是明朝末年時候的人,那個時代淨土宗也是相當的衰微,禅宗很興盛。可以說蓮池大師那個時代跟永明延壽大師的時代非常之像,很像,大家一窩蜂的都去學禅,去參禅,能不能成就?不能。所謂是好高骛遠。但是人都有自尊心,你要批評他,說那個法門不好,那你是毀謗三寶,這個不可以,法門平等無有高下,不能批評禅宗的。如果說你參禅,你不會開悟。他聽了不服氣:你怎麼曉得我不會開悟?有傷他的自尊心。勸他回來念佛,他不甘心、不情願。這樣的社會背景,弘揚淨宗是相當的困難。所以永明的示現,是先自己在禅宗裡面大徹大悟,回過頭來修淨土。禅宗的人對他無可奈何,因為你學禅,禅你比不上他,他現在要去念佛去了,禅宗人沒法子。

　　我們蓮池大師他不是從禅宗出來,但是他也很費了一番苦心,他注解的《彌陀經》,就是《疏鈔》,《阿彌陀經疏鈔》是蓮池大師作的,所以我們要知道他那個時代的背景。他作《疏鈔》幾乎每一句經文都引用《華嚴經》來解釋。他的意思是什麼?這裡說『深意苦心』,意思是要把淨土宗...阿彌陀經疏鈔的深意苦心(點擊查看全部)

　　佛陀“無問自說”是阿彌陀經(摘自淨空法師講阿彌陀經要解)

　　“佛說阿彌陀經”這六字是經題,“要解”兩個字是批注的名題,題目分成兩段,一個是經,一個是注。題,必須做一個簡單的說明。“佛”是我們的本師釋迦牟尼佛,“說”是佛親自所說的。佛經很多,經題諸位也看得很多,有些經上經題冠上“佛說”,有一些經典沒有“佛說”,譬如我們常常看到的,中國社會家喻戶曉的《金剛經》,很出名,《金剛般若波羅蜜經》沒有加上“佛說”,是不是佛說的?當然是釋迦牟尼佛說的。日本人最崇敬的《妙法蓮華經》,《妙法蓮華經》也沒有加“佛說”,是不是佛說的?當然是佛說的。為什麼經上有的加佛說,有的不加佛說?我們學佛同修必須要曉得,這屬於佛教常識。在一般慣例上,從正宗分開始,正宗分第一句話是佛講的,這部經多半冠上“佛說”,第一句話不是佛講的,是別人提出問題來問的,通常這種經就不加“佛說”,這是有這麼一個例子。

　　佛一生所講的經,從內容性質上來說,可以分為許多種類,後面會跟諸位介紹十二分教,那就是把它分為十二種不同的形式。這十二種當中,有一種是“無問自說”...佛陀“無問自說”是阿彌陀經(點擊查看全部)

　　一而三,三而一,無量壽經、華嚴經、阿彌陀經

　　感恩老和尚,我很喜歡聽你的講經,目前聽的是“普賢菩薩十大願王”,剛才你的開示感觸極深,感恩。

　　答:《華嚴經》是佛門裡面根本的大經,像一棵大樹一樣,《華嚴》是根、是本。所有一切經,釋迦牟尼佛四十九年所講的,都是這棵大樹的枝枝葉葉,《華嚴》是根本。我過去講過十七年,十七年斷斷續續,因為常常出國,那時在台灣講的。十七年,這個經講了一半,《八十華嚴》講了一半,《四十華嚴》也講了一半,沒講完,那時候沒有錄相,也沒有錄音,所以沒有保留下來。以後我讀到夏蓮居老居士《無量壽經》的會集本,前面有梅光羲居士很詳細的一篇序文,我讀了之後才明了,確實如彭際清居士所說的,《無量壽經》就是中本《華嚴》,《阿彌陀經》就是小本《華嚴》。我就把大《華嚴》就放棄了,我就專門搞中本《華嚴》,這個簡單!

　　《無量壽經》我在那幾年當中就講了十遍,經文簡單、扼要,意思跟《華嚴經》沒有兩樣,所以《華嚴經》是《無量壽經》的細說。這個三經實在講是一樣的東西,一而三,三而一。我講過《彌陀經疏鈔》,《疏鈔》是蓮池大師做的,蓮池大師做《彌陀經疏鈔》,完全用《華嚴》的教義,所以,《疏鈔》真是博大精深。在那時候我講了一遍,我記得總共是講了三百三十多個小時。我第二次到美國去弘法,有個美國的居士,是美國人,他在紐約大學做研究工作,好像是念博士班。他選擇的論文題目就是《華嚴經》,他知道我在台灣講《華嚴》,他來找我,他希望我到美國去弘法,把淨土宗帶到美國去。他說在美國沒有人敢講淨土,因為大家都輕視淨土,美國的禅跟密很盛,他說法師,只有你可以到美國講淨土。所以,我一九八二年第一次去,去了解環境,第二年(八三年)我就去講淨土。

　　我講淨土,正好那時候《彌陀疏鈔》講圓滿,那時有錄音,沒有錄相。我就把錄音帶,一個錄音帶是九十分鐘,一共是三百三十多個錄音帶,就排在我講台前面。很多人來看,這什麼東西?這是一部《阿彌陀經》。把那些人都嚇呆了...一而三,三而一,無量壽經、華嚴經、阿彌陀經(點擊查看全部)

　　佛不請自說《阿彌陀經》

　　佛說法的規矩都是請法而後說法,總是有啟請的,這樣大家對佛法才會尊重。《佛說阿彌陀經》這部經是“不問自說”的,什麼原因?這是因為這個法門太重要,對眾生有莫大的利益,但是又沒有人有這個智慧來啟請佛來講,所以佛就自己說出來。

　　在現前這個時代,唯獨這個法門能夠幫助一切眾生破迷開悟,離苦得樂。我們修這個法門,確確實實充實了自己的生活,豐富了自己的生命。我們的生活過得幸福快樂,不學佛、不念佛的人不能感覺到;你真正學佛、念佛,你才會感覺到。所以你要想真正離苦,想得真樂,想得究竟之樂,你只有修這個法門。在所有一切法門裡頭,唯獨這個法門與佛的本懷相應,也就是說確確實實能幫助一切眾生,在這一生當中圓成佛道。《彌陀經》是一切諸佛所護念的經典,佛不問自說,這真正是慈悲到了極處!所以我們要弘揚、要護持這部經、這個法門,為什麼?唯有這部經、這個法門是真正暢佛的本懷。

　　佛說一切經都是不得已,說這個經是最痛快了,為什麼?說別的經...佛不請自說《阿彌陀經》