《普賢行願品》略釋
來定法師
讓我們打破時間和空間的堅固，泯除心靈和物質的差別，走進一個全新的世界。這是一個真正平等的世界：從一毫端，我們看到了十方無盡的剎海，一念之中，我們見到了三世無數的諸佛。剖開一粒微塵，展開了大千的經卷。演說一字法門，海墨書之而不盡。心塵互含而互照，事理交徹而雙亡。一真法界，法法圓融圓妙而無遺。十大願王，願願互含互攝而無盡。這就是《大方廣佛華嚴經?入不思議解脫境界普賢行願品》，普賢菩薩於無住心中，任運流出的一部經典，也是眾生心中，本來具足的一部經典。今天，就讓我們一起走進這個不可思議的、微妙的世界。
《普賢行願品》裡面所蘊含的道理非常深刻和微妙，所展現的境界也非常廣大、宏闊，心塵交徹，重重無盡。澄觀大師贊歎《普賢行願品》說：“海湛真智，光含性空，星羅法身，影落心水。”意思是說：在這部經典裡面，所講的真如智慧，象大海一樣澄澈；所說的性空道理，象陽光一樣涵蓋了整個虛空；法身遍一切處，象滿天的星斗，布滿了夜空；如果心清淨了，那麼就像水平靜了一樣，萬物都映現其中。
由於此經徹底就是佛的自證境界，所以，首先要相信佛的聖言量，對此不思議解脫境界生起信心，爾後依據經文發起殊勝的見解，再依解起行，最後必然會證入此一真法界——這就是信、解、行、證。
但是普賢行願的行持關鍵是什麼呢？我們先看經文。
在本經中，普賢菩薩說：
如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫相續演說不可窮盡，若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者,禮敬諸佛。二者,稱贊如來。三者,廣修供養。四者,忏悔業障。五者,隨喜功德。六者,請轉*輪。七者,請佛住世。八者,常隨佛學。九者,恆順眾生。十者,普皆回向。
這段經文說明了十大願王是成佛必修的行願，既然普賢行願是成佛的必由之路，那麼如何快速圓滿普賢行願呢？這就是每一個大乘行者所關心的實際問題。
在本經中，普賢菩薩發出了十大願王的通願之後，又說出了非常重要的別願。什麼別願呢？普賢菩薩發願說：
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願……
通過這段偈頌，我們可以知道了，前面所說的十大願王，如同付給了我們無盡的寶藏，而這個往生的願望，又好像把開啟了寶藏的鑰匙給了我們。華嚴經講一生成佛，而一生成佛的具體方法就在普賢行願品，而普賢行願品的行持關鍵就是在於求生極樂世界。由此可見，華嚴經的結穴歸根之處，就是在於指歸求生西方淨土。
《普賢行願品》的發起因緣是善財童子五十三參，總結這五十三參，初參德雲比丘，就是學的念佛法門，並得入初住，最後參到普賢菩薩，普賢菩薩還是讓他將功德回向極樂世界。因此，普賢行願品和淨土宗有著甚深的淵源。清朝的魏承貫大居士，在淨土根本三經的基礎上，又增入了普賢行願品，成為淨土四經。淨土宗十三祖印光大師，對行願品增入淨土根本經典，也非常贊同。並贊歎說：“淨土法門得《華嚴》一經，遂得如大海之橫吞萬川，如太虛之總攝萬象耳。”
雖然《普賢行願品》有導歸極樂的功能，但是，我們必須思考這樣一個問題，那就是——我們會在什麼時間往生？
——當然是在臨命終時了！
那麼我們現在應該做些什麼呢？
——應該學習和實踐普賢行願，以積累往生資糧！
但是普賢行願的境界非常廣大，我們就拿供燈為例：“一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水”。我們凡夫想都想不出這樣廣大的供養具，那麼，我們修普賢行願應該從哪裡開始？應該從什麼地方做起？又應該從什麼時間開始呢？
我可以告訴大家：修普賢行，要從我們一念上求下化之心開始。修行，是從這顆心開始，修行的道路，就是心的歷程，而修行，最後的歸宿，還是我們這顆心！
修普賢行，要從我們的身邊做起。
從恭敬頂禮三寶的第一次禮敬開始。
從第一聲稱歎如來的名號開始。
從虔誠地供上第一盞燈燭開始。
從第一次真誠的忏悔開始。
從第一次因隨喜別人的功德而歡喜踴躍開始。
從第一次祈求善知識長久住世開始。
從第一次祈請善知識開示開始。
從第一次發心學佛開始。
從第一念呵護蟲蟻的悲心開始。
從第一次將功德回向給芸芸的眾生開始……
這就是在行持十大願王啊！
原來，修行普賢行願是如此的簡單。那麼，我們應該在什麼時間開始修呢？
佛法，就在當下，修普賢行，就從現在開始！
那麼，我們應該修什麼？
我給大家示范一下：大家能夠坐在這裡聽經聞法，功德不可思量。圍牆外面的人，他們都是做什麼？他們被滾滾的五欲六塵的湍流所吞沒啊！大家能夠坐在這裡聽經聞法，猶如泥中的蓮花，傲然出水，是那樣的高貴，是那樣的清淨——我隨喜大家的功德！
好！我做完示范了。下面，我領著大家修一下隨喜功德願。現在，有一個法師，站在這裡，為大家宣講佛法，做普賢菩薩的使者，把修普賢行的方法告訴大家，大家說，是不是該隨喜啊？
好！領修完畢，我們進行第三個小節——點評。通過剛才的實際行持，我們認識到，佛法並不遙遠，就在我們的生活空間，而普賢行願並非遙不可及，就在我們的一念心。你一次隨喜的掌聲，就圓滿地具足了普賢十大願王——不信嗎？我講給你聽：
我講經，你隨喜，這是隨喜功德。在隨喜的時候，對三寶生起恭敬心，這就是“禮敬諸佛”。
隨喜時，心中能感歎如來的功德，這就是“稱贊如來”。
隨喜時，能供養出真誠的掌聲，這就是“廣修供養”。
對於大乘經典，能一念隨喜，就可以消除業障，增長福慧，這就是“忏悔業障”。
隨喜的掌聲，能夠鼓勵法師繼續講經，這就是“請轉*輪”——這對我是非常重要的！
經典，是佛的法身，能隨喜經典，就是“請佛住世”。
隨喜時，能夠隨順佛的言教，破除虛妄的夢想，這就是“常隨佛學”。
隨喜時，能配合法師互動，這就是“恆順眾生”。
一念隨喜大乘經典，永為菩提種子，未來必定成佛，這就是“普皆回向”啊！
大家看看，一念隨喜的功德是多麼的不可思議啊！
好！修行普賢行願原來如此簡單：從我們的心為起點，從我們的身邊做起，從現在開始。修行和我們的生活原本就是一體的，離開了生活的修行，不是真正的修行，而遠離了修行的生活，是不完美的生活。只有安住在修行中的生活，這才是圓滿的生活，只有安住在修行當中的生命，這才是最有價值的生命啊！
總結普賢菩薩的十大願王，無非是上求佛道，下化眾生。
我們上求佛道，就從持念一句佛號開始，從讀一遍心經開始，從嘗試一次禅坐開始。漸漸地，你就會懂了，一句佛號，就是生死海中的舟航；一部心經，就是開啟我們智慧的鑰匙；而一次禅坐，我們就沐浴在清涼的甘露之中。於是，修行變成一種快樂，智慧，成為我們永不相離的伙伴！
我們下化眾生，從給父母做一頓飯開始，從給一個迷路的人正確地指出方向開始，從一次不經意的委屈之後，默默地獨自承受開始。
漸漸地，你就會感觸到，父母的慈祥，眾生的友善。原來，修行普賢行願，是如此的高尚與快樂。
十大願王是無盡的燈火，光明照亮我們的一生！