讀華嚴經的方法
我個人對華嚴經的研究是這樣子的:就是沒有看注疏,不看注解,直接讀原文,一遍一遍的讀,不管懂不懂。當然讀到有些地方會懷疑、不了解,那就懷疑、不了解。每次讀到不了解的地方,我就注意一下子。就耐性地一遍一遍的這麼讀,慢慢讀就有味道了,也不會打瞌睡了,因為讀出興趣來了。所以佛經就是怕我們去讀,你讀多了,它就會通。
大概讀五六十部以後,忽然感覺非常的輕安光明。你過去的疑團、什麼地方有懷疑的,你每次讀到那個地方就動了念頭:這個我不懂,讀到有一天的時候,就會慢慢發現前面不懂的,它的答案也許是在經典後面;經典後面不懂的,竟然在前面找到答案了。讀到最後,一個一個疑團、不明白的地方,它就像汽球一樣的破了。然後繼續再讀,讀到生歡喜心了。
當然我讀華嚴經的時候,不是讀出聲音,只是用心裡去讀,用心的讀。讀到最後,你會發現就是釋迦牟尼佛親自對我們開示。你讀經讀到最後的時候,你只是慢慢的翻過來,然後你就是一個字一個字的慢慢看,你看到什麼地方佛陀就開示到什麼地方。然後你也不想吃飯,你也不餓,你也不想起來,你只是讀到法喜充滿,你只是一頁一頁的這麼翻。會不會累?不會累。這是提供各位參考的。
有一天晚上,莫明其妙的做了一個奇奇怪怪的夢。什麼夢?天上有很多的字,字一大堆,亂七八糟的,我就想這個字亂七八糟的,把它排一排。結果這樣排一排,竟排成十八個字:南無大方廣佛華嚴經,南無華嚴海會佛菩薩。是黃金做的十八個字喔。睡覺時莫明其妙夢到這十八個字,醒來以後覺得很不可思議,從此我就覺得說這部經很值得跟我們出家同道、在家菩薩們一起來研究。
這部經對如何發心、如何修行、如何證果都有詳細的交待,而且八十華嚴的經文就像一般的白話文,不是很生澀的文言文。其他的經典感覺是很生澀、很難懂的文言文體,但是八十華嚴就像是一種白話文體,現代人都可以讀懂的。所以我常常建議出家同道,你想自修、想弘法,華嚴經裡面有豐富的內涵,你隨便拿一章一節來講,都有很多的內容可以講。這個是我個人修學華嚴的一些經驗。
我再講一個小故事。我的上人上廣下義老和尚,他的寺廟就叫做華嚴精捨,但是他老人家從來也沒有叫我讀華嚴經,他都叫我誦藥師經;他自己反而是受持藥師法門,我倒是每天念華嚴經。他八十幾歲的時候生一場病,找了好多醫生,醫生都說沒用了,要走了。因為請了四個醫生看,四個醫生說:可能今天晚上就會走,你們要注意。我們師兄弟、信徒一聽到,大家都來助念,一大堆人在那邊念南無阿彌陀佛,木魚這麼敲敲,整個晚上就等他走。
結果他不走。不走還不打緊,我師弟念得很累就去睡覺,睡覺的時候他做一個夢,夢到我師父說:「我還不想走,你們不要念阿彌陀佛。」那個師弟醒來就跟我講,師父他都還沒要走,你們不要念阿彌陀佛送他走。我說:「好吧!我想想看有什麼辦法。」後來我說:「好吧!我來念華嚴經。」然後我就用一個禮拜的時間念華嚴經,從早上念到晚上,早晚都念,一個禮拜把它念完。結果老和尚病好了,很不可思議;後來又多活了五年。這是講到華嚴經很不可思議的事情。
當然我們持經千萬要記得,不是說我持經會有什麼感應; 千萬要記得我們講感應,不是說佛示現給我看或者是幫我加持,不是這種感應。其實我們講感應,隨時都可以感應,你提起正念的時候,你感應到心性的光明安詳、寧靜喜悅,這個也是感應。如果你起心動念是不好的,當下你可以感應全身肌肉繃得緊緊的,那也是感應,不好的感應。我現在開口罵你,有沒有感應?也會感應。你會眼睛瞪著我看,然後你會恨我記恨一輩子;這也是感應嘛。所以我們隨時都會感應。最大的感應就是你的內心深處是不是正知正見。
我讀華嚴經,一個令我最深印象的,也是我們修行佛法一個最重要的觀念,就是:不執著。在華嚴經裡面就有這句話:沒有一個法讓我厭離,沒有任何一物讓我貪取,沒有任何一個東西值得我去粘住它、擁抱它、戀著它、執著它,也沒有一個東西讓我很討厭、排斥它、打擊它。我讀到這個地方的時候,全身毛孔震撼起來。這句話對我很受用,對你不見得會有受用。
所以整部經你這樣念念念,很奇怪的,其中就自然會有一句兩句給你生命的震撼,做為你一生當中受持的最高原則,而且每一個人都不同。所以我剛才念的那一句話,對我來說念起來會全身毛孔皆豎,但是你聽起來會打瞌睡。為什麼?個人個人不同,而且時節因緣也會不同。你今天讀華嚴,同樣讀這一卷,十天八天以後你再讀,感受不同,領受不同;十年八年以後再看,也不同了。對於佛經你就是一遍一遍的重新再讀再看,加上我們人生的經驗歷練,每一個時段所感受的絕對不同。
印順長老一百零一歲在六月十日走的時候,他一走,我就得到消息。因為我不看一般的報紙、也沒電視,但是我有個習慣:打開收音機,一天聽半個小時的新聞。那天吃過飯以後,就莫明其妙走到收音機旁,一直很想打開收音機,一打開就是報導印順長老往生的事情,有這麼巧的事情。然後我就想:老人家走了,我是不是該送他一程?然後想想不對勁,只好把他的書搬出來重新再讀,感受又不同了。過去念的可能是念到表皮,現在念馬齒徒增,六十幾歲又重新再念的時候,感受又不同。三十幾歲念的時候是一種境界,四十歲念的時候又不同想法看法,現在六十幾歲念的時候,以前怎麼沒有看出這一點道理,甚至有錯字的地方也被我們看出來,或是排版有不小心的地方也看出來了。這就是說聞、思、修,多聞熏習非常非常的重要。
還有一個就是說,當我們讀這部經,起初會很想打瞌睡的時候,我就不讀,就用拜的,一行一拜,因為這麼拜你就不能睡覺嘛。所以我有的時候就拜了差不多兩千拜,就是把華嚴經拜完,在拜的當中也是感受非常的深,所以拜也有拜的功效。可能是在拜的當中是一種忏悔業障,然後很虔誠的祈求佛菩菩加持。但是我祈求的不是說能夠有什麼樣的感應,只是說我想要了解佛陀的真正精神、救世的精神,佛陀來到這個世間的本懷是什麼,修行的歷程,從初發心修行到證果,它的歷程我們一定要分辨清楚,否則變成盲修瞎練。(華嚴大義-1)