《悲華經》，十卷，北涼中天竺沙門昙無谶譯，收於大正藏第三冊。悲華經全經旨在敘述和贊歎釋迦如來，於穢土成佛之廣大誓願，謂釋迦世尊往昔行菩薩道時，以大悲心哀愍惡世無依無怙的苦難眾生，誓願攝取不淨國土，作大饒益，調服教化煩惱愚癡的穢土眾生，令得解脫苦海。以及阿彌陀佛等諸佛、菩薩之本生和淨土成佛之大悲願行。

　　經題‘悲華’，即‘慈悲的白蓮華’之意，喻指釋迦牟尼佛，以及如諸佛般發大菩提心，慈悲攝受眾生的大行願者。佛陀出此濁世的因緣在《悲華經》、《大乘悲分陀利經》中有詳細的記載，亦可參閱藏地大成就者麥彭仁波切著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》。在明代末期，藕益大師曾廣弘《悲華經》。

　　全經共有六品，第一《轉法輪品》記載佛在王捨城靈鹫山，與大比丘僧六萬二千人俱，菩薩四百四十萬，及梵天、六欲天等。時彌勒等上首菩薩，向東南方稱贊蓮花尊佛的功德。於是寶日光明菩薩問佛其中的因緣?佛答其故，謂蓮花尊佛於昨夜，初成無上正等正覺，並作大佛事。

　　第二《陀羅尼品》說彼蓮花世界相貌，及說過去日月尊佛授現佛記，授與解了一切陀羅尼門。說此事已，十方菩薩同來靈鹫山，聽受陀羅尼門，皆得見彼蓮花佛剎。次有解脫怨憎菩薩，問修集陀羅尼法。佛答以四法，五法，六法。七歲中修。彌勒自言，於十恆沙劫前，已從娑羅王如來處得聞得修，以本願故，久在生死，待時成道，求佛授職。佛為說諸章句，令眾獲益。又入遍一切功德三昧，度三惡道眾生令生天人，為諸天人示宿世因緣。

　　第三《大施品》就寂意菩薩問佛出此濁世因緣，佛陀備述恆沙阿僧祗劫前之事，謂過去有世界名刪提岚，善持劫中，有佛陀號曰寶藏如來，有轉輪王名為無诤念，有大臣名為寶海，王及千子諸小王等，皆悉供養寶藏如來，但未發大心。寶海做一夢，知大家未發大心。便以夢問佛，勸彼諸人發無上心，誓願成佛，各取淨土，攝護眾生。

　　第四《諸菩薩本受記品》寶藏如來授轉輪王阿耨多羅三藐三菩提記，將來成佛，即無量壽佛。第一太子，即觀世音菩薩。第二王子，即大勢至菩薩。第三王子，即文殊菩薩。第四王子，即普賢佛。第五王子，即今成無上正等正覺的蓮華尊佛。第六王子，即法自在豐王佛。第七王子，即光明無垢堅香豐王佛。第八王子，即普賢菩薩。次授十千懈怠人記，次記第九王子，即阿閦佛。第十王子，即香手菩薩。第十一王子，即寶相菩薩。又授五百王子記，又授四百王子記，又授八十九王子記，又授八萬四千小王記，又授寶海八十子記，又授寶海三億弟子記，千童子記，侍者五人記。最後寶海發大悲願(五百大願)，諸菩薩等皆悉贊歎，東西南北及於上下六方諸佛，獻花贊歎，稱歎寶海為大悲菩薩，寶藏如來為寶海摩頂授記，當來成佛，即釋迦牟尼佛。並說菩薩四法懈怠，四法精進。一者願取清淨世界，二者願於善心調伏白淨眾中，施作佛事，三者願成佛已，不說聲聞、辟支佛法。四者願成佛已，壽命無量，是名四法懈怠。一者願取不淨世界，二者於不淨人中。施作佛事，三者成佛已，說三乘法，四者成佛已，得中壽命，不長不短，是名四法精進。

　　第五《檀波羅密品》寶藏如來為大悲菩薩說諸三昧門助菩提法清淨門經，大悲菩薩歷劫行諸難行苦行。

　　第六《入定三昧門品》十方諸佛皆我釋迦所化度者，皆遣菩薩來會供養，佛入三昧，令諸大眾皆入身毛孔中，復說十專心發於菩提，能入一切行門。乃至結名，結益，勸持，無怨沸宿大仙夜叉，發願流通