一九九０年台北傳心居士 主講
各位大德：阿彌陀佛！
很難得，今天有這個殊勝的因緣，向大家報告我讀誦《無量壽經》的心得。恩師常告訴我們，佛教是「師道」。佛與我們之間，就是老師與學生的關系。印光大師也常說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。」所以我們知道，學佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學生、好弟子，也就是「依教奉行」。
我們斷煩惱的方法是什麼？首先要將這部《無量壽經》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜。等經文熟透了，再去求解。最後是實行。讀經的目的，就是要培養我們的清淨心、根本智。因為唯有用讀經的方法，才能快速的將妄想、習氣很快的洗干淨。
我的一生也因此經而改變命運。今日以我的修學是不足以來負起續佛慧命之職，但以一個學佛者所得之真實利益，「當孝於佛，常念師恩」。思及此，以我個人改變命運的事實來供養一切眾生，真是願力不可思議。梅老居士於序文中寫道：欲弘淨宗，必須先弘大經，果能人人持誦，則因果自明，身心自潔，劫運自轉，太平自至。理不明要弘淨土即難矣，故大經適時出現。誠如彭二林居士所言，能遇到此經，實是無量劫中，希有難逢之一日。這一個事實，的確值得我們大家深深的思考。
為什麼說這部《無量壽經》是第一經、第一殊勝？因為末法時期的眾生，根器已經很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般藥物，已經不能治療他的病。而且就算是有真正的好藥，藥效太慢，也同樣來不及救他的命。一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。在本經第四十五品以及《法滅盡經》中，佛陀都很明白的告訴我們，當一切經典都滅盡時，只有這一部《無量壽經》獨留百年。可見得這本大經，如果不是我們末法眾生唯一的﹁特效藥﹂，世尊與十方三世諸佛又何必威神加持，獨留此經百年？
這部經的殊勝，就在於它的感應非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效驗。什麼效驗？就是心很清淨，妄想執著淡了很多，待人處事變得很有智慧，處處順心，處處如意。誠如經上所言「心常谛住度世之道」，「手中常出無盡之寶」，這就是讀經的好處。讀誦這部《無量壽經》。天都必須有定課，由少而多，並且合計總遍數，一天都不能停，老老實實做三個月。在此，我可以先肯定的告訴各位，結果一定是法喜充滿、欲罷不能。
剛開始讀誦，前五百遍是最困難的。這是因為自己業障很重，必須有很大的耐力，去沖破難關。讀經是戒、定、慧三學一次完成。因為戒律的精神是「諸惡莫作，眾善奉行」，我們讀經時，心裡不起任何妄念，就是「諸惡莫作」。經典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是「善中之善」，讀經正是「眾善奉行」。讀誦時專心，這是修「定」。念經時，自始至終念得清楚分明，沒有念錯、念漏、或顛倒，這就是修「慧」。它的秘訣在於不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再苦，天的定課都不能間斷。真肯老實，依教奉行，超過了一千遍以後，境界就非常殊勝。真正是感應道交，不可思議！依報、正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康、快樂。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清淨很多，妄想很明顯的少了很多，而且更有智慧。
像我本來是一位家庭主婦，剛開始讀誦時，家庭事情還是很多，因為這是我的依報，沒有福報。第一年，我一天定三部不間斷。一年下來就讀一千多部，心定了身體也開始轉好，感冒少。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體並無不適，家庭工作也比以前輕松，經濟情況也好轉很多，事業也很順利。當時我並無所求，只是老實依教奉行，自己並不覺得這是感應。第二年，一天能讀五部。我一方面也讀熟了，讀起來也快，很快就讀了三千部。那時感覺更殊勝，身體輕，睡眠少，連感冒也沒有。福報愈來愈大，心想事成，時間愈來愈多，妄念愈來愈少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來。以前是睡到十點，精神還提不起來。一坐下來連續讀五部，欲罷不能，心地清涼，天天輕松愉快。有一天讀到下午一點就讀了十一部，心清淨、法喜充滿。第二天開始就一天讀十二部，真是無比快樂、自在。
一直到四千五百部時，動一次大手術，不可思議的順利，真是重罪輕報。因為從小殺業重，身體不好，貪口腹。以前是連打瞌睡也作惡夢。現在夢少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天讀經、念佛、拜佛、聽經，日子過得非常快樂、自在。正報、依報皆有大轉變。心定了，只要不間斷讀過了三千遍，要您停止讀誦，您一定不肯。在《大集經》裡佛陀開示，佛法留在世間共有三個階段，正法時期、像法時期、末法時期。三個時期眾生的根器是愈來愈鈍，業障愈來愈重。所以，世尊要對治這三個時期眾生不同的病，也要用不同的方法，才能「對症下藥」。
在正法時期，民風非常淳樸，人心厚道，只要大家認真持戒，就能成就。像法時期，人心已經漸漸受污染，妄想也比較多，必須用「定」的方法，眾生才能成就，所以像法時期禅風很盛。翻開我們中國歷史，唐朝正處於像法時期，所以唐朝的禅風很盛。但是到了現在，也就是「末法時期」，我們大家可以仔細反省，現在我們不能如法「持戒」，因此無法使我們得到心地真正的清淨。就連﹁習定﹂也不容易得定，我們也沒辦法真正對治煩惱。為什麼呢？我們自己想想，雖然盤腿坐在ê裡，那是形式。因為我們可以自己檢討，我們腦子裡還是妄念紛飛，分別執著很堅固。習定，的確我們也做不到。持戒、習定都得不到功夫。沒有戒、定，就不能開智慧，我們最後只有從「淨」門下手。「淨門」要怎麼修？今天師父教我們讀三千遍的《無量壽經》。讀經是戒、定、慧三學一次完成，就是先幫我們啟發「根本智」。
什麼是根本智？就是清淨心。修清淨心，將我們的知見習氣毛病都捨棄，斷淨了，根本智才能現前。這時候，就是佛陀常常在經上講的「般若無知，起作用則無所不知」，般若無知，是根本智；無所不知，就是真實智慧。開智慧就是我們學佛的目的。有智慧，我們在日常生活中，才能得心應手，左右逢源，待人處事無一不恰當圓融，這才得真正的解脫自在。
現在我們才知道讀三千遍的無量壽經，有多麼重要。一門深入，將心長期安住在一部經上，才能得定；心定則生智慧。
現在人學佛，常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什麼也不懂，這樣怎麼能成就？其實五年學戒先只讀一部經，是培養「根本智」。學佛一定要依照四弘誓願的次第。先要發願，發了大願，必定要從「斷煩惱」下手，而後才能修學無量法門。培養根本智就是斷煩惱。有了根本智，「後得智」就能很快得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，ê真是事半功倍，左右逢源。這是古人常講的「一經通，一切經通」；也是華嚴境界「一即是多，多即是一」；「理事無礙，事事無礙」的境界。讀到後來，我們才明白廣博與專精是一不是二。專精乃是修學之妙徑，快速、穩當，容易有成果。
我們能在末法已經一千年的今天，遇到這部《無量壽經》，實在不能再錯過。一定要在我們此生，努力的將經訓徹底的做到，不要再空過這一生。而且時間很短，只有三年。我們能在三年中，老實的念到不懷疑、不夾雜、不間斷，就會真正體會到讀經的利益。因為這部經真正是末法眾生最好的一帖藥，在一切經滅盡後，這部經還能「獨留百年」。我們讀到後來，真正會有很深刻的體會與境界，離苦得樂，百病不生。今天，我懇切的希望，將此殊勝利益，與諸位大德分享。到目前為止，我知道讀誦此經從未間斷，已有一萬多遍的人很多。確實嘗到三種真實利益，就是真實之際、真實之慧、及真實利益。而三種真實就是一句「南無阿彌陀佛」，都含攝其中。以前佛號不能持久，而今佛號念念生歡喜心，相續不斷。為報佛恩、報師恩，更當「勤修無懈倦，努力勤精進」。
下面我要再介紹本經內容。這部經有四十八品。它與《華嚴》一樣，具足十玄門。前三品是序分；第四品至第四十二品（共三十九品）是正宗分；四十三品至四十八品是流通分，具足大經的風范。
正宗分可以再分為三大段落：前段很詳細介紹極樂世界依正莊嚴；中段是介紹往生的條件；末段講我們這個五濁惡世的現象。我們可以說這本經是佛陀講經弘法四十九年，真實想講的一部經。因為本經具足了淨宗行門的五大科目，三福、六和、三學、六度、十大願王。它是從般若智慧，大慈大悲的性德所流露出來的，只要我們認真讀誦，五大科目都圓滿具足。怎麼說是圓滿具足？我們想往生，三福是正因，在本經二十四品、二十五品都有詳細介紹。六和敬的第一條﹁見和同解﹂，是六和敬最重要的基礎。只要我們認真讀誦此經，大家有很高的共識，這就能達到見和同解，建立真正六和敬僧團。
近幾年來我們天天認真的讀誦，就是完全用這部《無量壽經》作為修學根本。第一階段把經文熟透；第二階段徹底了解經義；第三階段就按照經文中佛教導我們的思想、見解、行為，老實在生活中一一做到。所謂修行乃是改掉自己的毛病、習氣。把經文教訓應用在生活上，能圓滿的處事、待人、接物，這才是學佛真正的目的。希望由我們自己開始真正做到，將來改變社會風氣，進而來救今天的世界。
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