問：恆傳法師，阿彌陀佛，讀《無量壽經》有一句話不明白，“我作佛時，國無婦女。”是說往生極樂世界，沒有女人，都是男人，我感到很迷惑，如果是這樣是否是有分別，是否是圓滿。請法師解答。

　　恆傳法師：阿彌陀佛，我這樣給你講，瑜伽三十八卷六頁雲：又非女身能證無上正等菩提。何以故?一切菩薩，於過第一無數劫時，已捨女身;乃至安坐妙菩提座，曾不為女。一切母邑，性多煩惱，性多惡慧。非諸禀性多煩惱身，多惡慧身，能證無上正等菩提。看到諸如這樣的經卷，大家可能會認為這是佛教輕視女性的表現。

　　法華經提婆品曰：“又女人身，猶有五障：一者不得作梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身。”就是說女人之身具五種障礙。又叫五礙、五漏。為什麼這麼說?

　　一、不得作梵天王：謂梵天因中，修持戒善，得獲勝報，而為天王。若女人身器欲染，則不得作梵天王。

　　二、不得作帝釋：謂帝釋勇猛少欲，修持戒善，報為天主。若女人雜惡多欲，則不得作帝釋也。(帝釋，梵語釋提桓因，華言能天主，即忉利天主也。)

　　三、不得作魔王：謂魔王因中，十善具足，尊敬三寶，孝奉二親，報生欲界他化自在天，而作魔王。若女人輕慢嫉妒，不順正行，則不得作魔王也。

　　四、不得作轉輪聖王：謂轉輪聖王因中，行十善道，慈愍群生，報作輪王。若女人無有慈愍淨行，則不得作轉輪聖王也。

　　五、不得作佛：謂如來行菩薩道，愍念一切，心無染著，乃得成佛。若女人身口意業，情欲纏縛，則不得作佛也。

　　簡單來說，就是：一、梵王是淨行，而女人多染。二、帝釋是少欲，而女人多欲。三、魔王是堅強，而女人懦弱。四、輪王是大仁，而女人善妒。五、佛是萬德圓滿，而女人煩惱具足。從這裡我們可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障礙，多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱也不是女人所專有，男人也多得是。如果從精神觀點看，有多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱具足性格的男子都算“五障之身”，而女人能超越這些習氣，就成為“丈夫”了。從法身而不從肉體來分男女，是佛陀對男女真實的見解。在《涅槃經》裡，佛陀說：“如來性是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。”在《大毗婆沙淪》一四五章中，佛陀雙手捧著大生主的骨對比丘們說：“汝等谛聽，一切女人其性多輕薄、多嫉妒、多謅媚、多悭念，只有大生主雖是女人，卻能脫離女人一切過失，作丈夫事，得丈夫所得，我謂此輩為丈夫。”

　　一個人具有女人的身體，但能除去精神的弱點，走向成佛的偉大事業，就是男子!而一個人雖然有丈夫相，如果落入精神的弱點，不能走向菩提之道，此輩是女人!對菩薩而言，男女只是暫時的權宜化現，事實上，男女都是順緣的假合，在畢竟空性裡，男女是絕對平等的，如果不能進入這種法性的真實，而執著於男女的分別，就違背了佛陀的教化。在經典裡女身成道的很多。

　　佛陀在《首楞嚴三昧經》中說：“善男子!發大乘者，不見男女，而有別異。所以者何?薩婆若，心不在三界，有分別故，有男有女。”對於一般的凡夫俗女，一旦發起菩提心，則立即超越了男女的差別，因為道心是沒有男女的。

　　不但佛陀一再闡明佛法中沒有男女區別，即使在修行的女子自己也都有堅強不動的信心。在《海龍王經》的《寶錦女受決品》裡，大迦時尊者對寶錦女說：“女及諸夫人，無上正覺，甚難可獲;不可以女身得成佛道。”寶錦女就對大迦葉說：“心志本淨，行菩薩者，得佛不難。彼發道心成佛如觀手掌。適以能發諸通慧心，則便攝取一切佛法。”她又說，“又如所雲：不可以女身得佛道;男子之身，亦不可得。所以者何?其道心者，無男無女。”寶錦女是何等的氣魄，何等的格局，所有學佛的女居士，都應該學習寶錦女的精神，女人成佛若不可得，男子也必然不會成功的!

　　所以如果只知表相，而對經卷沒有真正理解。那就容易出問題。