學禅有兩本最寶貴的典籍，要學禅你一定要把這兩本典籍，讀得滾瓜爛熟而且消化融通，一本是金剛經;金剛經的可貴是‘無住’兩字，佛法的三藏十二部歸納起來，就是‘以無住本，立一切法’。什麼叫無住呢?就是不讓心停留在任何地方，不讓任何事物纏住了自己的心，若能把無住徹底了解、體會以後，對禅就不感覺陌生了。

　　另一本是《六祖壇經》。我們看《指月錄》、《五燈會元》、禅語錄，一句也看不懂。“什麼是佛?”“麻三斤。”“什麼是佛法?”“庭前柏樹子。”什麼意思啊?不懂!它從什麼地方來的呢?從《六祖壇經》來的。《六祖壇經》那麼好懂，你都不去看，偏要去鑽那些不懂的。其實這些你看不懂的東西很淺，極淺!只要你入禅，你就會看得會心微笑。有的時候，你看得哈哈大笑，你看得很滑稽、很好笑、很親切，不會有什麼枯燥、格格不入的感受。所以《六祖壇經》是五家七宗的根源。

　　很多人看《六祖壇經》，說我會了，其實只是會講故事而已。六祖如何出家，神秀說什麼，六祖又說什麼，講得好像都沒有遺漏嘛!但是你若問他一句“什麼是煩惱即菩提?”他卻答不出來!這在經上明明講“前念著相即煩惱，後念離相即菩提”啊!六祖說“但用此心，直了成佛”，只要用這個心，就直截了當地成佛了，豈不太好!請問“這是個什麼心呀?”他也答不出來。你要他背，他也的確會背，但為什麼答不出來?經上明明寫的有“菩提自性，本來清淨”，你只要將你那個原本清淨的心找出來，恢復你那個原本清淨的心，就直截了當地成佛了。

　　為什麼那麼淺、那麼近，他沒有發覺?而且會背，卻不會答;你問他下句，他不會用上句來答你。這就是“障”!什麼叫做“障”?業障。業障並不是罪大惡極，業障是業務所形成的慣性。我們從生到現在，生活的習慣、意識的習慣形成慣性，也就是物理學所說的惰性，很難改變，所以他不適應新的見解、新的精神和新的理性。

　　讀《六祖壇經》，不但要會背，而且要一句一句地把它消化，有一句不明白的，就要問，一定要徹底明白。等到你把《六祖壇經》都明白的時候，你就發現所有的《五燈會元》、《碧巖集》、《祖堂錄》……，都是幼兒園的教材，都沒什麼難懂。