佛教中國漫談之三十一

　　傳喜法師解答“讀不懂《金剛經》”

　　佛陀講 《金剛經》開篇就是，每天很早就起來，著衣持缽入捨衛大城次第乞已，還至本處;飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。佛陀在此地，有過24個、南傳或講19個結夏安居，這時初升的陽光環視著捨衛大城，可以想見這裡的每寸土地都有佛陀走過，都有佛陀的足跡啊!

　　佛陀時代，吠捨離的富貴是用黃金蓋房子來比喻的，金瓦銀瓦，2500多年前，這裡財富充足，是非常壯觀的啊! 那時的給孤獨長者拉來黃金一車又一車，鋪滿了這麼大的園子。這裡曾是世界最頂盛的地方，猶如今天的世界金融中心紐約，捨衛城，中國話就叫豐德城，財富充滿之意，而且這裡的人追求高尚的文化，追求深奧的哲理，所以，這裡眾生的因緣成熟了，佛陀才要到這裡來講法，才講出像《金剛經》裡“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，三輪體空”，這樣高妙的佛法。

　　但後來外族入侵達幾百年，所有的佛教文化被毀滅殆盡。

　　當初，須達多長者用金磚鋪滿的土地，今天我們只是拿一個薄薄的金箔來貼，貼也貼不滿，但我們現在來貼金、供養、布施，還是要有個態度。

　　我們是布施的發心，但布施的態度、姿態也很重要，佛陀告訴我們最高的姿態是什麼?每一個動作都有空性的智慧，都以空性的智慧來做，“無我相、無施者”這個“我”的相，無手中所拿的這個所施之物的相;“無被受施”的這個人的相。

　　佛陀為什麼說“功德大是名功德大”?因為性“空”，所以才功德大，如果你沒有性空的智慧，就不大。這個很重要。

　　信眾：師父，我讀《金剛經》，是因為有次做夢，有位師父跟我說要念《金剛經》，我雖然念但不能領會含義，在生活中遇到具體的問題也不能解決，怎麼辦呢?

　　師父：前面已經講了，《金剛經》開篇就說，到吃飯的時候，佛到城中去次第乞食，回來吃完後，侍者給祂洗缽，把腳洗干淨後，就盤腿坐起來。

　　從這裡開始，請問我們天天是不是也要買菜做飯、吃飯，吃完飯了、洗碗筷，對不對?佛也是做這個，我們也是做這個，我們之間沒距離，兩千多年前佛這樣做，今天我們也這樣做，這是共同點。

　　不同點在於：佛乞食、吃飯、洗腳、入座，請問祂有沒有變成凡夫?我們凡夫也做這個，我們有沒有因為這樣吃飯洗碗就變成佛?

　　那我們要怎樣修行呢?怎樣在這個過程中去領會佛法呢?去轉凡成聖呢?是不是要降伏我們凡夫的心?要安住佛心?

　　這裡須菩提就問：

　　如何降伏我們凡夫的心?如何安住像您一樣佛的心呢?

　　佛就清清楚楚地告訴我們：凡夫的心和佛的心是一樣的，所以要“如是”降伏其心，“如是”安住其心。

　　話還是要說明的。我們眾生凡夫的心，為什麼不能“如是”呢?就是因為有“我相、人相、眾生相、壽者相”，顛倒分別，把大好的一個“如是”心弄得七零八落，生生死死，苦海無邊，把大好的一個“如是”“心”白白給糟蹋了。

　　所以，佛教導我們:“如是”安住其心，沒有別的一個“心”得阿耨多羅三藐三菩提，這就是奇妙之處，用的是一樣的“心”，做的是一樣的事，佛了脫了生死，我們還是凡夫，還在生死海裡苦苦掙扎。

　　佛是金剛，法是金剛，“金剛”是不生不滅的意思，《金剛經》就是不生不滅的經。

　　我們誰沒有不生不滅的“心”呢?只不過我們是“顛倒妄想”。

　　阿彌陀佛