《金剛經箋注》第十三紙第九、十，二行四句偈，古今所說不一。彌勒為補處之尊，以無我相等答者，對病發藥也。如禅家無論問何義，皆指歸於向上一著耳。若謂彌勒極盡經中四句之義，則是門外漢之知見耳。

　　中峰國師謂，於此經中受持乃至四句偈等，其四句偈上必有“乃至”二字，下必有“等”之一字，是指未能受持全經，或大半卷，少半卷，乃至最少四句，及一句耳。中峰此言甚得釋文之法。

　　而從來注者，每崖板謂偈必非散文，不知西域梵經橫書，每排以三十二字為准，故記《華嚴》字數曰：“有十萬偈”，非全經皆偈也。

　　又無論文字多少，以诠義盡者，即為一偈。非必於經文外，唯指四句者然也。若謂偈即是偈，則全經皆無功德，唯偈方有功德，豈非謗佛、謗法、謗僧?只此最淺近之“乃至四句偈等”六字，多少腹蘊萬卷、文雄一世者，尚不奈何，佛經豈易言之乎?

　　節選自印光大師：“復丁福保居士書五”