第六節 子死欲停置家中喻

　　昔有愚人，養育七子。一子先死。時此愚人見子既死，便欲停置於其家中，自欲棄去。

　　傍人見已，而語之言："生死道異當速莊嚴，致於遠處而殡葬之。雲何得留，自欲棄去?"

　　爾時愚人聞此語已，即自思念："若不得留，要當葬者，須更殺一子，停擔兩頭，乃可勝致。"於是便更殺其一子而擔負之，遠葬林野。

　　時人見之，深生嗤笑，怪未曾有。

　　譬如比丘私犯一戒，情憚改悔，默然覆藏，自說清淨。或有知者即語之言："出家之人，守持禁戒，如護明珠，不使缺落。汝今雲何違犯所受，欲不忏悔?"犯戒者言："苟須忏者，更就犯之，然後當出。"遂便破戒，多作不善，爾乃頓出。如彼愚人，一子既死，又殺一子，今此比丘亦復如是。

　　白話譯文：

　　再殺一個兒子湊擔的故事

　　從前有一個腦子很笨的人，生養了七個兒子，其中一個突然死去，這個人便把屍體停放在家裡，自己想離開家到別的地方去。

　　鄰居們見到這種情況，就告訴他說："對於人來說，生與死是兩種不同的兩條道路，人死之後，應當趕快把屍體料理停當，送到遠處埋葬起來。怎麼能停放在家裡，自己卻要離它而去呢?"

　　這時蠢人聽了這番話，心裡合計著："如果不能停放，而且一定要安葬的話，一具死屍怎麼挑呢?還得再殺一個兒子才能使擔子兩頭平衡。"為了平穩送到墓地，於是又殺了一個兒子，把兩具屍體一擔挑著，送到野外的林子裡埋了。

　　當時人們見到這種行為都仇視無比，覺得可憐又可笑，認為這糊塗事情是從未發生過的。

　　拿這件事來作比方，有的比丘私下違犯了某一戒條，心裡害怕去求忏悔，不肯改過，暗自掩蓋過失，只說自己持戒清淨。有的善知識對他說："出家人守持禁戒，就像守護明珠和愛護眼睛一樣，不使它失落、受損。你現在犯了某戒律，怎麼還不思悔過，犯戒者說："假如必須悔改的話就等我再多犯幾次戒條，一起暴露自己的過錯。"犯戒的人就在這種錯誤思想的支配下，做更多的壞事，繼續破戒，結果被逐出僧伽。眼前這個比丘也和這個人蠢人一樣，一個兒子死了，又去殺一個兒子，一錯再錯。