●汝喜念《金剛經》，當以此功德，回向往生，即為淨土助行。然《淨土五經》，其功德亦不亞於《金剛經》。所寄之經書，宜詳閱光所作之序，則其大義可以悉知。再息心恭敬讀之，則無邊利益，自可親得。(三)復唐瑞巖書一

　　編者敬按：予於民廿四年秋，由普陀上書蘇州報國寺印大師，求皈依。旋奉復，取法名曰宗敬，並承賜《淨土五經》，及《夢東禅師遺集》等十余種。覆函有雲：“《金剛經》發明淨土之處甚少，每日虔誦一遍已夠。汝於專精念佛外，可將《淨土五經》，川流不息讀之。”予至今遵守，不敢忘。

　　●不修身而念佛，亦有利益。於決定往生，則百千萬中難得一個。雄俊、惟恭，乃其幸也。所撰兩句，是而未切。宜雲：“智斷煩情超苦海(煩，即煩惱，乃通指。情，則專指YIN欲)，立堅信願入蓮池。”則確切。於用功法則，皆指出矣。(三)復卓智立書

　　●念佛一事，約現生得利益，必須要至誠懇切常念。若種善根，雖戲玩而念一句，亦於後世定有因此善根，而發起修持者。故古人大建塔廟，欲一切人見之而種善根。此一句佛，在八識田中，永久不滅。是知肯念佛固好。不肯念，為彼說，彼聽得佛號，亦種善根。聽久則亦有大功德。(三)復張朝覺書

　　●十念一法，俾其心隨氣攝，無從散亂。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝、暮及日中三用，再不可多，多則傷氣受病。切不可謂此法最能攝心，令其常用，則為害不小。念佛聲默，須視其地其境何如耳。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致志，音聲猶屬小焉者耳。(三)復丁福保書

　　●敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗，若不注重於此四句，則如無根之木，期其盛茂;無翼之鳥，冀其高飛也。真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。博地凡夫，欲於現生即了生死，若不依此四句，則成無因而欲得果，未種而思收獲，萬無得理。果能將此八句，通身荷擔，決定可以生入聖賢之域，沒登極樂之邦。(三)復蔡契誠書

　　(《印光大師文鈔菁華錄》)