「鹹共遵修普賢大士之德」這一句經文，在本經序分裡面開頭第一句；開頭的第一句，也就是全經最重要的一句話，我們決定不能夠輕易的看過。我們學佛能不能得受用，正如本經所說，「惠以真實之利」，真實的利益。在我們一生修學弘法當中，成功、失敗的關鍵也在這一句，由此可知，這一句的重要性。前面所說的十六位菩薩，他是表法的，每一位菩薩表甚深的密義。密就是隱密、不明顯，必須有相當智慧、相當覺悟的人，才能夠看出來、才能體會得到，一般人不太容易覺察的。但是入經文就顯說了，明顯的為你說出，這第一句是顯說裡面，全經的總綱領。這一部《無量壽經》自始至終，所敘說的就是普賢大士之德。

　　清涼，這是唐朝時候，完成《華嚴經》的翻譯，又完成《華嚴經》的注解之後，他老人家特別將《華嚴經》最後一卷，提出來單獨流通；這一卷叫別行流通本，就是現在諸位常常見到的《普賢菩薩行願品》。這一卷經是《四十華嚴》，也就是入法界品裡面最後的一卷，是《華嚴經》的總結，也是《華嚴經》的總綱領、總歸宿。經文的內容，十大願王，導歸極樂，普賢菩薩綜合全經歸納為十個綱領，這十個綱領普賢菩薩所修的。

　　也許有一些同修聽到是普賢菩薩所修的，大概與我們就不相干了，我們不是普賢菩薩。這樣學佛，那就很難成就。我們必須要能夠認知，佛法裡面所說的一切菩薩都是自己，所說的一切諸佛如來也是自己；諸佛如來的德號是我們自己的性德，一切諸菩薩的名號是我們自己的修德，性修不二。這是佛法與世出世間一切法不相同的處所，我們能夠明白、肯定，在佛法當中才能夠快速、穩當得真實利益，那就一點都不假的。普賢菩薩是誰？要知道就是自己本人。我們能夠遵照經典上所說的認真奉行，從我們自己的思想、見解、言語造作種種行為，一一要與經典來比照、來對照一下；如果我們所作所為，跟經上所講的一樣，這就相應了；如果與所說的不一樣，我們一定要以經典為標准，把自己錯誤的行為修正過來，這叫修行。

　　依照本經來修行，給諸位說，就是依照阿彌陀佛的標准、依照普賢菩薩的標准。阿彌陀佛是佛中之王，普賢菩薩可以說是菩薩中之王。我們有許多忏儀裡面都念，「南無普賢王菩薩」，菩薩當中之王。菩薩裡面沒有比普賢更殊勝的，諸佛之中沒有比阿彌陀佛更殊勝的。這一部經，佛中之王，菩薩中之王，統統具足。我們遇到這部經，佛在經上說「如貧得寶」，確確實實有這種心態，真是如貧得寶，你說這種喜悅無法形容。得到了，一定要理解，要解得很透徹，然後要依教奉行。我們要做得很徹底，從哪裡做起？從禮敬做起。

大乘無量壽經　　（第六集）　　1998/4/19　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-34-006