源於古代印度、名震東方世界的佛家奇書《金剛經》，傳世兩千多年來，不知傾倒了多少虔誠的善男信女和儒雅風流的文人學士，也不知使多少像梁帝明皇這樣的天之驕子仰慕不已，嗚呼贊歎。即使在科技高度發展的現代社會，《金剛經》的神奇魅力也沒有受到絲毫的動搖。
這是為什麼?
因為人類在任何時代都需要一顆清淨的心。
清淨心，即無垢無染、無貪無嗔、無癡無惱、無怨無憂、無系無縛的空靈自在、湛寂明澈、圓融無住的純淨妙心。也就是離煩惱之迷惘，即般若之明淨，止暗昧之沉淪，登菩提之逍遙。有了清淨心，則失意事來能治之以忍，快心事來能視之以淡，榮寵事來能置之以讓，怨恨事來能安之以忍，煩亂事來能處之以靜，憂悲事來能平之以穩……
清淨心的培養離不開般若波羅蜜，《金剛經》作為般若法門之精要，她傳授給人類的正是這樣的一種清淨之心。
《金剛經》一開始，佛弟子須菩提便問佛曰：“世尊!善男子善女人發阿耨多羅三貌三菩提心，雲何應住?雲何降伏其心?”全經義脈即由此總問而敷演開來。“阿耨多羅三貌三菩提心”，即佛陀開示人類的清淨之心。這樣的心何處可得?何處可住?而我們的染心迷情又如何得以降伏呢?
佛回答說：“善男子善女人發阿耨多羅三貌三菩提心，應如是住，如是降伏其心。” “如是”即如經中所言，《金剛經》義脈正是由此“如是”二字而奔湧流動，跌宕起伏，時如鏡湖見底，真言洞澈；時如霞光萬裡，秘義昭融。見之者，如仰日月中天；悟之者，如探寶珠於滄海。
《金剛經》義脈出“雲何”之門，爬“如是”之途。弟子的頻頻請益，佛陀的諄諄叮囑，勾勒出一幅靜心悟性、去妄歸真的神妙圖畫。一問一答中，飽涵著遠古聖賢的超俗智慧，一字一句中洋溢著千秋相垂的濟世慈情。全經義脈之鼓動，無時不映現出弟子們追求超然淨心之渴望，無處不滲透著如來佛揭示神妙靜心之真谛。所以，我們說金剛般若義脈中流淌著一顆神奇美妙的清淨之心。
明代成祖皇帝朱棣曾說：“朕惟佛道弘深精密，神妙感通，以慈悲利物，以智慧覺人，超萬有而獨尊，歷曠劫而不壞，先天地而不見其始，後天地而不見其終，觀之《金剛般若波羅蜜經》，蓋可見矣。是經也，發三乘之奧旨，啟萬法之玄微，論不空之空，見無相之相，指明虛妄，即夢幻泡影而可知；推極根源，於我人眾壽而可見，誠諸佛傳心之秘，大乘闡道之宗，而群生明心見性之機括也。”
成祖皇帝接雲：“夫一心之源，本自清淨。心隨境轉，妄念即生。如太虛起雲，辄成障翳；如寶鏡蒙塵，隨韬光彩。如此逐緣而墮夢幻，安能返妄以歸真?惟如來以無上正等正覺，發慈悲至願，憫凡世之沉迷，念眾之冥昧，為說此經，大開方便，俾解粘而釋縛，鹹滌垢以離塵，出生死途，登菩提岸，轉癡迷為智慧，去昏暗即光明。是經之功德廣矣!大矣!”
開卷而閱，掩卷而思。掩卷而思，開卷而閱。我們的心會伴隨著般若義脈的搏動，沿著佛陀開鑿的那條智慧之河，漸漸地離開這個塵囂紛擾的俗世；而當我們再次走入這個並不能遠離的社會時，就會忽然發現，我們的心已清淨了許多許多，我們周圍的一切已明澈了許多許多，我們的生活已充實了許多許多。
這時的我才是真正的我，自在的我，快樂的我。
因為，我已有了一顆清淨之心。
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