佛說經咒甚多，誰能一一遍持。古人擇其要者列為日課，早則楞嚴大悲十小咒心經，念畢，則念佛若干聲，回向淨土。晚則彌陀經，大忏悔，蒙山，念佛回向。今叢林皆圖省工夫，早則只念楞嚴咒心經，晚則單日念彌陀經，蒙山，雙日念大忏悔，蒙山。汝言禅門日誦經咒甚夥者，不知乃朝暮課誦外之附錄者。

　　在家居士，功課亦可照禅門朝暮功課做，亦可隨自意立。如早晚專念彌陀經往生咒念佛，或早則專念大悲咒念佛，晚則念彌陀經往生咒念佛。或有持金剛經者亦可。然無論誦何經持何咒，皆須念佛若干聲回向，方合修淨業之宗旨。

　　汝之所說，乃見異思遷，雖是好心，實為心無定主，隨境所轉。何經何咒，不稱贊其功德殊勝。依汝知見，則看此經必廢彼經，持此咒則廢彼咒，以力不能兼顧，勢必如此，是尚得名為明理真修之士乎。再推廣言之，汝若遇參禅者贊禅而破斥淨土，必至隨彼參禅。及他天台，賢首，慈恩，秘密各宗，每遇一知識提倡，必至捨此修彼。不知汝是甚麼根性，要做法法皆通之大通家，但以業深智淺，大通家做不到，並將仗佛慈力帶業往生一法置之度外。待到臨命終時，不向镬湯爐炭裡去，定向驢胎馬腹裡去。即幸而不失人身，以今生尚無正智，頗有修行之癡福，以茲享彼癡福，便造惡業，一氣不來，直入三途，欲得知天地父母之名尚不能，況得知淨土法門乎。

　　汝看光文鈔，作麼生解，須知一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有余，將謂念彌陀經念佛者，便不能滅定業乎。佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。汝能專修一法，何求不得，豈區區持此咒念此經，得此功德，不得其余功德乎。善體光言，自可一了百了，否則縱說的多，汝仍是心無定見，有何益乎。

　　節選自《增廣印光法師文鈔卷第一》：“復周智茂居士書”