開經偈

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　【如是我聞。】

　　“‘如是我聞’，這句我們常常見到。最通俗的翻譯就是：阿難說，我曾經親自聽到這樣的事情。深一點的意思是在‘聞’字，什麼叫‘聞’?‘聞’是真正地聽進去，聽到心裡，而不是用耳朵過濾一下。用耳朵過濾下也只是聽，和‘聞’這個字沒一點關系。怎麼才能聽進去?要有信，要有十足的信，才能信受奉行，才能聞進本識，才能算這部經我了知。我們很遺憾地說，佛經很多，善書很多，但是我們有多少聞進去了?學佛有八難：人身難得、中土難生、佛法難聞。不是寺院難進，不是僧人難見，不是法門很少，而是我們的心念不調伏，接受不到佛法的幫助，沒有升起足夠的信。於是佛陀說的話，我們當成空氣了。這個法要，你聽到也是沒聽到啊!這個“如是我聞”，也是阿難在世尊臨入涅槃前，啟問的四個問題之一。阿難問世尊以後佛經集結要怎麼做呢?佛陀告訴阿難要以“如是我聞”做佛經的開頭。這四個字裡就具足了兩個條件：一個條件是聞成就，一個條件是信成就。”

　　這個具足的信就是聞的基礎。有足夠的信是不容易的，正如《金剛經》中有這樣的一個例子：一個人遇到了這部經他不信受，那只能說他在過去一佛到五或六佛的佛所修過善根，也正是因為過去在佛前修過這些善根，他還能遇到佛經。而那個聽到就能信受的人，卻是在過去的百千萬億諸佛前廣修善根，才能信心具足，才能一聽即信受。

　　同樣是一部經，同樣是一本善書，因為我們的信不同，我們能在其中抽出的養分就不同，能吸收到的利益也不同。這不要怪佛菩薩不慈悲，要怪自己福報淺薄，善根不深厚!怎麼才能改變呢?要發起真誠的心來!這個誠敬心是真的，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。如果不誠敬，那麼得不到利益，能得到什麼?得到的是狂慧，得到的是頑空，得到的是執有。佛菩薩不希望我們走入這樣的陷井中，但是這都是我們心念招感的結果。

　　【如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩诃薩俱。】

　　“講法的六個條件在這一句介紹中一覽無余：‘如是我聞’是聞成就，是信成就;‘一時’是時成就;‘佛’是主成就;‘在龍宮’是處成就;‘與大眾比丘和菩薩俱’是聽法的眾成就。這個佛經的開頭，交代了時間、地點、人物，這六個也是佛陀講法的六個條件。”

　　如果有眾生信心不清淨，佛陀不會講法。就像淨空法師說到自己和老師章嘉大師第一次接觸的時候，一共就六個字，就是因為那個時候還年青，心念浮躁，就算講了也沒有用，等什麼時候心念定下來了， 兩個字就已經足夠了。如果一切條件都具足了，但是聽不進去，佛陀亦不會講。在不合適的時間不會講，在不合適的地方也不會講，聽眾不合適還不會講。就像佛在講《法華經》中就出現了一大群的羅漢退出法會的現場，這一群人退出後，佛陀才對剩下的大眾說，現在我和你們說的就沒有枝蔓了。

　　“一時”是這一時候。佛經是佛陀對九法界眾生教育的現場，通過文字轉述而成，所以佛經就相當於佛陀在講法，於是無量眾生圍繞。因為佛陀的教育是對九法界眾生的教育，這裡面聽課的就不只是地球人了，所以用了一個模糊的時間來指講法的時間條件具足。也指出了，學佛要學佛心，要入如來知見，而不要去研究那些沒有意義的事情。比如說佛陀講法的時候，到底是春天還是夏天，是初二還是十八，這些根本就不重要。佛陀亦不希望後世弟子在這些事情上耗費精力，所以用了這一個模糊的詞。就像佛陀告訴弟子，不要追尋第一因，不是佛陀不明白第一因是什麼，而是因為第一因對我們來說，實在是沒有意義。如果要去研究這個，恐怕幾百生不斷的努力，也不能研究出確切的結果。這樣就浪費了寶貴的修行機緣，成為最可憐憫的人了!什麼是最可憐憫的人?不是那些機緣不成熟、不能學佛的人，那些不能學佛的人固然值得憐憫，他們陷入在六道的輪回中、諸苦的逼迫中很值得憐憫，但是最最可憐憫的是，學佛的機緣成熟了，卻放棄了，沒有學出個成果來，這才是最值得憐憫的人。我們要懂得，你這一生能學佛，不是這一生的努力，而是無量劫以來努力的結果。無量生無量劫都在努力的去做，才換得這一生學佛的機緣成熟。所以你們要知道，這個是換來的，如果沒有把握住，就相當於過去無量生的努力白做了。於是又要通過漫長的努力，才能得到下次的佛緣成熟。在這一生能遇到佛法，能佛緣成熟，這實在是不容易。但是成熟了卻沒有給自己一個交代，沒有給自己無量生的努力一個結果，這就太可憐了。

　　“佛”是特指釋迦牟尼佛。釋迦佛沒出家前是古印度迦毗羅衛國的皇太子。這個國雖然不是很大，但是也很好。因為佛陀的父親共是四個兄弟，都是國王，所以還能彼此有個照顧，不至於被大國威脅太甚。這四位王一共有八個孩子，就是我們知道的四王八子。這八個孩子除了釋迦佛示現成佛，還有一位堂兄弟提婆達多肉身掉進地獄，其他的六位王子都跟隨佛陀出家了，阿難是佛陀最小的一位堂弟。

　　“娑竭羅龍宮”，這個娑竭羅翻譯過來就是鹹海，又叫大鹹海，如果通俗簡單地講就是在古印度邊上的一個鹹水海。如果深一點，我們就知道了，海都是鹹的，只有一個海不是鹹海，那就是須彌山外圍的七重香水海。這七重海裡的海水都是八功德水，就是觀音菩薩手裡淨瓶裡的水，也叫甘露水了。這七重香水海夾雜了七重金山，第七重金山外就開始是四重鹹水海了。所以如果強調這個海是鹹海，那麼就一定是這個圍繞須彌山的那四重鹹水海了，也就是說這個娑竭羅龍宮不在地球上，而我們的地球在這個小世界的南邊，又叫南閻浮提或者叫南瞻部洲。在這南閻浮提中有三千個洲，地球只是其中一個小洲而已。這個娑竭羅龍王也非常有名，不是他的修持有多好，而是浩如煙海的佛經典籍中只記錄了兩位大德當世成就，一位是《大方廣佛華嚴經》中記錄的善財童子，另一位就是《法華經》中記錄的娑竭羅龍王的女兒，一位小龍女。這位小龍女只八歲就成就為佛了，這是所有佛經中唯一的一位，這個娑竭羅龍王就是這位龍女的父親。

　　南無本師釋迦佛

　　南無本師釋迦佛

　　南無本師釋迦佛

　　摘自人間天新浪博客《佛說十善業道經略說》