開經偈

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　【六、恆為非人之所守護。】

　　“第六個離惱法是能恆常地為非人之所守護，也就是說能恆常地得到來自非人的照顧。”

　　什麼是“非人”?是除了人類以外的其他眾生，比如龍族，比如天人，比如鬼道眾生，比如山神土地，比如天龍八部，這些都是非人眾生。他們為什麼會守護這個人呢?有宿世的因緣為基礎，也因為這個人能奉行佛法真實地修行。這個人努力地修持，有一天證得聖果，一定會幫助他們也同出輪回，所以護衛修持的人的功德善利是很大的。如果這個人不修持自己，非人看到了就會遠離他，因為非人在這裡得不到利益。很多的天龍八部在過去佛陀住世的時候發願要護持佛法，護持勤苦修持的佛弟子，如果我們不努力，也就不能幫助非人完滿自己在佛前發下的誓願，非人當然不會來了。

　　很多人學佛心量很小，心裡一個眾生都裝不下。某人有天眼或者神通，或者感應，說這個人身上有眾生，或者身後跟了眾生，這個人就開始鬧心了，就開始想怎麼把眾生趕走，於是又大悲咒，又淨宅，又貼符咒，又喝什麼水，又什麼針，這樣一來把眾生趕走了，求別人看，真地走了才放心。這樣的人不可能有成就，學佛就是把佛當成榜樣去學習，佛有排擠某個眾生嗎?魔王對佛陀多次的襲擾，佛陀有怨恨他們嗎?佛陀連魔王都不怨恨都想圓滿他們的願，而我們卻連一個眾生都不能容忍，這心量可想而知不可能有成就，因為不能貼合佛陀的慈悲心量。所以往往很多所謂的學佛人，心裡連一個眾生都沒有，這樣的人不可能有成就，這個我們要切記。

　　我們學佛怎麼能幫助那些失去色身的眾生，怎麼能幫助他們也同沾法益呢?就是為他們回向，幫助他們促成他們的法緣成熟，或者念佛給他們，或者為他們念經，手段可以有很多種，你心裡想著他們。倒垃圾的時候想一想，我丟掉的垃圾裡，還有一些殘余的能吃的食物，這個時候可以做一個對餓鬼道眾生的施食，這都是可以的。

　　那一日有一個群裡的同修在討論第一義谛的部分，後來他說他不信佛，然後問他佛教裡的什麼內容你不信呢?他說不信佛經裡說的地獄、餓鬼、神仙、神通等。這哪是個學佛人的覺悟呢?學佛連六道都不相信，連佛陀的教義都不信受，在那討論第一義谛究竟實相，這太虛妄了。六道眾生都是存在的，只是各自存在於不同的圈子裡，我們感受不到他們不代表不存在。同為六道輪回中的眾生，應該相互地幫助，相互地扶持，這樣才能更快地走出輪回。如果不能這樣做，總想著靠自己單打獨斗出輪回，這種想法也實在是太強悍了，恐怕沒有一個聖人能做到不從眾生中覺悟而成聖賢。

　　【七、常無惡夢，寢覺快樂。】

　　“第七條恆常都不會有噩夢出現。”

　　睡覺和醒來都很快樂，因為沒有對眾生產生傷害，所以也不會被眾生傷害，所以才可以承受這樣的快樂安穩。

　　【八、滅除怨結，眾怨自解。】

　　“第八條能夠滅除結下的冤仇。”

　　和眾生的諸多冤仇也會自動解除，這個利益就是因為能真正地做到慈心不殺，不和眾生結怨。過去結下冤仇的眾生，發現這個人棄惡從善了，發現這個人真是從心而外地改變了，那些過去結下冤仇的眾生也會很欣慰。看到一個善人，山神土地城隍等等的神也都會擁護這樣的善人，這樣一來很多的冤仇自然化解。

　　【九、無惡道怖。】

　　“第九條不會有墮落惡到的恐怖。”

　　因為能恆常地真實地實行善法，熄滅貪嗔癡就不會招感地獄畜生餓鬼的三類惡道，真正做到了按佛陀的教育，行善止惡必然會遠離三惡道。內心的三毒才招感外在的三惡道，如果內心的三毒通過止惡行善得到改變，得到熄滅了，那麼外在的三惡道也就和這樣的人無關了，這個利益很大!怎麼得到?真實地行做就可以得到了。

　　【十、命終生天。】

　　“第十、壽命終了後可以得生天道，成為天人。”

　　這個成為天人不是求的，自己這樣修持就能得到。這個利益很好，但是現在的情況比較復雜，因為這幾百年來，靠自己修持投生為天人的數量少之又少，而每一天墮落地獄的眾生數量卻數不過來，我們要恆常地思維這個問題。如果有人告訴你學佛就是做好人，學佛就是心裡有佛就夠了，學佛就是恆順眾生就對了，這樣的修百分之百出不了輪回，連投生為天人的機會都沒有。在人世間成為一個聖人就很不容易了，而出世間的眾生起步就比人世間的聖人要高，因為那是斷除三界的八十八品見惑，八十一品思惑煩惱的真正見思無錯的聖人。孔子到了七十歲才做到不逾矩，才勉強做到不犯錯，大家想想，這是人世間的聖人，我們真正地努力學佛，真地出了這個輪回，就比人世間的聖人要高了。這個我們可以不去比，但是希望大家都能明白：學佛殊勝之處就在於只要真實地去做，你可以成就為人世間的聖人，依然可以成就出世間的智者，還可以成為覺行圓滿的大覺者，這些都可以在佛教中實現，不是虛妄的，是真實的。

　　南無本師釋迦佛

　　南無本師釋迦佛

　　南無本師釋迦佛

　　摘自人間天新浪博客《佛說十善業道經略說》