《妙法蓮華經》在中國佛教有超出群倫的“經王”地位，“如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。”(《藥王菩薩本事品》)古來關於《妙法蓮華經》的持驗記不可勝數，在這些異彩紛呈的故事裡，都有個共同的特點——走心。

　　這些故事裡最有名的，是天台宗的慧思大師與智者大師。

　　天台宗二祖南岳慧思大師，從小持戒，頂禮《妙法蓮華經》，因為天氣久雨蒸濕，身患浮腫，但是大師不為所動，一心修行《妙法蓮華經》，夢普賢乘六牙白象，來摩頂而去。這部《妙法蓮華經》，曾經不能理解的深義，自然就能解悟明了，普賢菩薩所摩之處，隱隱隆起，如同一個肉髻。

　　他的弟子是“東土小釋迦”天台智者大師，智者大師去親近慧思大師時，慧思大師對他說：“昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。”(釋迦牟尼佛住世之時，我們一同在靈鹫山聽佛說《妙法蓮華經》，宿世因緣牽引，如今你又來與我相見了!)智者大師誦《妙法蓮華經》時，得法華三昧，見到“靈山一會，俨然未散”，不可思議，向師父匯報這種境界，慧思大師非常贊歎：“非汝莫證，非我莫識。所入定者，法華三昧前方便。所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師千萬，不能窮汝辨矣。”(若不是你，誰也不能證悟這般境界，若非是我，也沒有人能夠識得你的證量!你所入定，乃是法華三昧的前方便，所發持的境界，是初旋陀羅尼。縱然有千萬精通文字的法師，也沒有人能論辯法義勝過你的。)

　　這兩位大師是天台宗的奠基者，他們畢生的弘法事業都是圍繞著《妙法蓮華經》開展的。

　　智者大師的弟子慧普法師，常行法華三昧，感得普賢乘大白象，放光照身，忽然悟入。《法華傳記》記載了一位法海寺的僧安法師，手抄《法華》、《般若》等諸部大乘經典，夜夢普賢菩薩乘白象王，對他說：“你抄寫經卷之時，‘說佛智慧故’等二句寫漏了。”他醒來趕快去看，果然如是。

　　確實，這與普賢菩薩的願力有關，《妙法蓮華經·普賢菩薩勸發品》有雲：

　　普賢菩薩白佛言：“是人若行若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾，俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養《法華經》故。是人若坐，思惟此經，爾時我復乘白象王，現其人前。其人若於《法華經》，有所忘失，一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦《法華經》者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進。”

　　很多人可能以為，這都是大師天資聰穎，才有這樣的成就，那還真不一定。佛陀在經中開示“又如來滅度之後，若有人聞妙法華經乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記”，此人福慧進趨圓滿，必當成佛!

　　晉代，在長安有一位跋澄法師，二十歲剃度出家，就發願誦《妙法蓮華經》，但是他根器魯鈍，每天只能記住一行字或者半個偈子，“至八十歲，方通一部”，比起現在很多人每天就能誦一部，確實很“沒效率”，但是他八十歲的時候，遙見天人來迎接，手持文疏對他說“天帝奉迎大德”，令人贊歎不已，跋澄法師十分淡然，“我平生誦經，專祈得生極樂，忉利天雖然很好，可我並不願意去!”終於，又有一天他預知時至，夢見七寶塔，金剛神、青衣童子來迎。他臨終的時候問周圍的人，“你們見到千佛來迎嗎?”“沒有見到。”“你們聞到香氣了嗎?”“聞到了。”

　　至誠誦持 必獲感應

　　這就是“走心”的感應，學習佛法貴在專恆一志、專精一行，從古至今這樣的故事有很多。

　　隋開皇年間，在蔣州有位富商嚴恭居士，對經典十分殷重，還在城外建了一個精捨，專門抄寫《妙法蓮華經》，每次寫完都一個字一個字地校對，自然就深入義理，心無疲厭，抄好以後，以香花供養。

　　有人找他借了一萬貫錢，可是借出去以後，他回到家中的庫房查看，這些錢還在，但是水淋淋的，像洗過一般。後來借錢的人竟回來找他，說自己乘船遇到事故，錢都沉入水底了。嚴恭這才知道事有靈驗。

　　還有許多人特意建造淨室來書寫《妙法蓮華經》，不僅選取最好的筆墨、紙張，甚至專門選取淨地，種植嘉木，一邊諷誦經咒，一邊澆水灌溉，樹木長成再來造紙抄經，殷重至斯。遂感得佛菩薩摩頂授記、天龍護法現身，乃至引發神通、悟入實相，數不勝數。讀了這些故事，不由得反思我們自己對法寶又是什麼態度呢?

　　很多人誤解禅宗“不著相”，以為恭敬經典都是“執著”。

　　殊不知祖師修行精進不懈，才做到了真正的“不著相”。《六祖壇經》裡有位法達禅師，見六祖卻不頂禮，究其原因“念《法華經》已及三千部”，六祖卻為他開示：“汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。”(如果你念經至萬部，能夠理解經意，還不自負，便能與我同行。可惜你辜負了這一大師因緣，還不知過在何處!)口誦一偈：

　　“汝今名法達，勤誦未休歇。

　　空誦但循聲，明心號菩薩。

　　汝今有緣故，吾今為汝說。

　　但信佛無言，蓮華從口發。”

　　法達禅師便謙恭地請教六祖，在一問一答之間，法達禅師言下大悟。

　　法達禅師誦經三千部才能在六祖言下大悟，可見“頓悟”並不是睡大覺就能“頓悟”的。

　　能夠誦經解悟還不以為勝，才是真正的“不著相”，否則誦再多遍，徒增傲慢。可見真正的感應，不在事相上，而在於內心智慧的開啟。

　　法達禅師又問:“若然者，但得解義，不勞誦經耶(如果是這樣，只要能理解經文大義，就不需要念經了吧)?”

　　六祖卻說:“經有何過，豈障汝念?只為迷悟在人，損益由已。口誦心行，即是轉經;口誦心不行，即是被經轉。”(經典有什麼過失呢，豈能障礙你的正念!迷悟都在人之自心，罪福是自己招感。口誦心行，就是轉經;口誦心不行，即是被經轉。)又說一偈：

　　“心迷法華轉，心悟轉法華。

　　誦經久不明，與義作仇家。

　　無念念即正，有念念成邪。

　　有無俱不計，長御白牛車。”

　　這就是“走心”的誦經，將自己的內心浸潤在佛法大海中。

　　“不走心”的誦經是怎樣的呢?

　　《遯齋閒覽》有一則故事，歐陽修在頴州時，遇見一位官奴盧媚兒，姿貌端秀善談笑，口中常作蓮華香，人們都很驚異，歐陽修後來將這事說給一位有宿命通的僧人，僧人告訴他：“此女前生曾出家為尼，誦《法華經》三十年，因為一念之誤流墮至此。”歐陽修不信，就去問這位官妓，她果然說自己淪落風塵，從不曾誦經。歐陽修便想試一試真假，就命人請一部《妙法蓮華經》來，她一看就能熟練地讀誦，像是很熟悉的樣子，別的經就不能這麼熟悉了。歐陽修這才信服。

　　同樣誦經，有的人只誦一部便見千佛授手，有的人誦經三十載卻墮落風塵。同樣是誦經，我們的內心有了真正的改變嗎?如果貪嗔癡如故，是不是我們面對信仰時太不走心?