《俱捨論》分析苦有三種，這三苦是苦苦、壞苦、行苦。苦苦就是指，我們因為過去起惑造業的業因，所感召來的四大假合的色身，我們的身體已經是眾苦交聚了，而在這一生當中，還要遭受到環境的天災人禍，生計上的逼迫和煎熬，這就是苦上加苦，所以叫苦苦。壞苦是說，因為樂的境界變壞而產生的苦惱，就是我們常說的樂極生悲。我們都看過《紅樓夢》，富家子弟一旦有變故，窮困潦倒所受的苦就叫壞苦，我們看紅樓夢裡面，最後都不是太好，最後賈寶玉出家，師父這個出家不是因為壞苦，師父是帶著願望出的家，是為了度脫眾生，而不是壞苦，是為了更大的光明出的家。這是壞苦。我們從《紅樓夢》當中，從世間的好多的公案當中看到，世間的人在順境中就覺得快樂，但是風水輪流轉，沒有人永遠活在順境當中，難免會有挫折失意的時候。所以在年輕的時候，在我們的身體還行的時候，我們一定要經得住這種環境和心理上的沉澱，經歷這些惡劣環境的考驗，然後我們在不好的時候，自己能夠沉澱下來，在好的時候我們奮發圖強，這對我們的身心都是有很大幫助的。我們看到，好多人在順境的時候特別的快樂，那種無所事事，那種驕橫，不去努力，到最後一旦逆境來了以後，很難承當得了的，就是一個自暴自棄，沒有一點力量。師父都給我們老菩薩們說，給兒女留財產，不如給兒女們留精神，叫他們學會這種吃苦耐勞的精神。什麼是我們的財富?我們的正能量就是我們的財富，當你在順境、逆境當中你都能站的起來，這就是最大的財富。我們留的這些財寶可以消磨掉，甚至幫助他們有這種貪性，有這種惰性，而我們給兒女們留的吃苦耐勞、積極向上的精神，是他們永遠的財富，在任何的境界當中他們都能夠屹立起來，這個才是真正的財富。這是壞苦。壞苦我們每個人都要面對的，不可能一世永遠都是在順境當中，不如意事十之八九，我們還是遇到這種逆境的情況比較多。師父出家這麼長時間以來，現在最大的感受，就是感謝這種逆境，讓師父變換了一個人，變換了一種生活方式，一種理念，這十幾年來，十五六年了，也受到了不少的逆境、惡劣的環境、人世環境，也受到了不少惡劣的環境。但是現在回想一下，真的感謝這種逆境，增長了師父的毅力，增長了師父的正能量。如果沒有逆境，怎麼能夠成長?永遠的一帆風順，那人只是在造業，我們青縣話說就是在造，在造惡業，所以我們由壞苦在這當中，一定要有正知正念的。第三個就是行苦，行是遷流不息的意思。孔夫子說，逝者如斯夫，不捨晝夜。這就說，隨著時光的逝去，身心環境都會發生變化，人的生老病死，都是非常正常的一種現象，這就是由身心環境的變化而產生的苦。拿我們的身體來說，由幼小到健壯，由健壯到衰老，老而死，我們的身體生老病死，自然界成住壞空，生住異滅，成住壞空，這是行苦。從人的心理上來說，幼年的蒙昧無知，中年的雄心萬丈，到老年的空虛落寞，這是心理上的行苦。

　　以上這三苦是從世間法上來說，如果從出世間法上來說，人道、修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道，所受的苦是苦苦。因為造業，我們有身報，這個身報又有環境的惡劣，苦上加苦，這是人道、修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道所受的苦苦，都是眾苦交聚之身，然後受惡劣環境的逼迫。欲界六天以及色界四禅天的天人，所受的苦是壞苦。就像天道的福報比人道大得多，有衣食隨意、宮殿莊嚴之樂，但是福報享盡，終有墮落之日，而且有五衰相現，就是衣裳垢膩，頭上的花枯萎，第三個就是身體臭穢，第四個腋下汗出，第五個是不樂本座，非常的痛苦，這個就是天人的壞苦。行苦是無色界四空天人所受的苦。就其最高的非想非非想處天來說，他們禅定的功夫，能壓迫他們的妄心八萬四千大劫不動，但是到了八萬三千九百九十劫半的時候，他的妄心漸漸開始浮動了，開始流動起來了，然後終究墮落輪回，這個時候他們心中生起了大懊惱，如萬箭穿體，不知比世間人痛苦多少倍。在智度論上說：“上二界死時，生大懊惱甚於下界，譬如極高之處，墮落爛碎”。他們墮落的時候，他們的懊惱要比我們大的多的多。師父做一個比喻，就好比一個大財主家突然窮困潦倒，他要比一般的窮人心裡懊惱要大的多的多，就是這麼一個比喻，這是三苦。

　　摘自：宏圓法師心經講記第五講