(文/紫竹林師兄) 前幾日看到有位師兄發了一個公案，大意是有個乞丐，非常貧窮，可是他修財神法，修了很久財神沒有也賜給他財富甚至是幫他脫離貧窮，有一日乞丐乞討回來，財神現身了，乞丐就質問財神為何不靈?財神回答說由於他過去世沒有布施的因，財神無法賜予他財富，乞丐今天去乞討時碗裡多出的一塊油，就已經是財神想盡辦法才賜予他的。這個公案不知出自何處?末學找了一下，找到一個類似的公案，不過是出自藏傳的記載。 如下 西藏有位很厲害的大譯師，大威德傳承的開山祖師惹羅雜哇，有段時間非常貧困，為了求財修了三年的財神法，但連財神的本尊都見不到。這位修大威德修得很好的譯師非常生氣，就修憤怒尊的火供，將財神勾招過來，准備把它燒掉。這時財神就現身了，惹羅雜哇就生氣的問財神，為什麼以前修了三年都不出現?財神回答：“之前我若跟你見面，也沒有辦法幫助你得到你所要的成就、財富，因為你前世沒有任何布施的善因，沒有資糧的緣故，所以我的出現對你也沒有任何的幫助。”但惹羅雜哇還是一定要財神給他財富。財神沒有辦法，只好搖起鈴來招財，最後只出現一個小小的黃金飾品，惹羅雜哇說：“為什麼我只得到這麼一個小小的黃金呢?”財神說：“你前世並沒有布施的因緣，然而今天你能得到這麼一個小小的黃金，是因為你前世曾經因背著糌粑粉時，不小心跌倒，而糌粑粉掉了一些在地上，剛好被蟲吃了。因為不小心布施給蟲的因緣，所以今天才能得到這小小的黃金，不然你什麼也得不到。” 末學前兩天看到的公案大意就是如此，意思有點類似於什麼都是注定好的，即使努力修持亦轉變不大。

　　不過末學個人覺得這藏傳的公案是不符合經論的，先不說經典是如何記載，單從我們中國人非常熟悉的了凡四訓中的主人公袁了凡居士來看，袁了凡居士只是個凡夫俗子，只不過他的命運被提前知道了，一一應驗絲毫不差，而且他注定是個無後的短命鬼。直到遇到雲谷禅師，被禅師點化，修持准提法門，力行善事才真正的做主了自己的命運，其所寫的了凡四訓一書，更是他本人的一生改命記錄。另外一位也是和了凡居士差不多的俞淨意居士，只不過俞淨意居士可謂是真正的悲慘，人到中年，一事無成，終困潦倒，生的子女死絕大半，剩下的一個兒子走失，一個女兒成了白癡，自己的妻子也成了瞎子，淨意居士很有文采，他也不知道他到底哪裡做錯惹怒上天導致諸事不順，不過幸虧他有一點善根，與灶神有緣，灶神現身點化了他，他通過自己的努力修持，不僅丟失的兒子找了回來，女兒也正常了，妻子的眼睛也好了，而他也從一貧如洗成為殷實家境，兒孫滿堂。很奇怪，公案裡的大德竟然比不過了凡居士和淨意居士，大德求不到修不得，了凡居士和淨意居士竟然求到了修到了。 我們都知道因果是不錯的，種什麼因則得什麼果，絲毫不差。而本師釋迦牟尼佛示現成佛，撥開輪回的迷霧以及世間真理的黑暗，為眾生說法，或為資生，或為眷屬，或為安樂，或為財寶，或為飲食，或為神通，或為論義，或為升天涅槃無不觀其根性，善安慰說，各滿所願。而在釋迦牟尼佛一生說法中，最為廣大靈感深遠廣博的當屬真言教法。真言教法擁有不可思議的力量，能消除眾生罪垢，能給予眾生一切安樂，能令眾生現世之中大富大貴，不迷本性當不退轉無上菩提。

　　而在末法之中，眾生最大的福報就是可以去了解各種法門，不像古代，一般人根本無法知道太多，大藏經也不是所有寺院都有，你想看還不一定可以看得到。而在經典之中，包括真言教法，很多都提及修持能有種種利益，對於現在人來說，最大的利益就是錢，也就是財富，如果沒有錢，一切前提都是虛妄，而關於如何修佛法求財富，不少師兄煞費苦心，找出了不少增益財富的法門，這些年比較興起的有百佛名經，牛王神咒經，大黑天法，散脂大將真言法，寶賢大將陀羅尼法等等，修的人不少，有感應真修得財富的極少，大多數人還是沒有變化，甚至一度打聽什麼法最靈驗，想要去修此法改變自己的狀況。 昨天從傾蓮池師兄處得知這麼兩個情況，有位師兄持誦准提咒達千萬，求妻子和財富皆不靈，另外一位師兄持誦地藏菩薩本願經幾千部，六字大明咒千萬，各種助印經典，十年依舊潦倒，貧苦不堪。這到底是為什麼?原因出在哪裡?

　　末學想，這可能是所有師兄共同迷茫的地方。 末學開篇先提了公案，然後再以了凡居士和淨意居士二人的例子來做對比，公案和二人的例子就是一者不靈，一者靈驗。而修法沒有感應甚至不靈末學總結了一下不外乎以下幾點

　　一，不如法。任何法門都需要如法修持，才能有大的利益或者靈感乃至求到自己的願望，如同密法裡有供奉本尊，三時念誦的要求，如同文殊八字真言，它雖然非常殊勝利益威神廣大，可是如今修持的人多不如法，文殊儀軌經裡開篇就是各種佛菩薩的真言十幾道，然後需要按照經典裡說的造文殊像，結印念誦修持，可歎如今有些人經典沒有看明白，以為三時就是指三次，三時有晝夜之分，一共就是六時，每時如法修持一百零八遍，六時也就是六百四十八遍，而現在的人修持大都一氣呵成，一口氣就念誦完，又輕視手印，悠悠妄念，文殊八字真言的力量根本就沒有修出來，大不如法。

　　二，未善用其心。六祖慧能大師說過，一切福田，不離方寸。自性清淨，能生萬法。我們修佛法本來就是要用法來看住自己的心，而密法裡更是要求修法的人意念觀想，身結密印，口誦密言，三密相應。而末學開始並不深谙此理，後閱密部的經典，方明了大意。這裡說個善用其心修法驅魔的案例給大家聽聽，在佛陀住世的時候，王捨城裡有一個女人，被一只鬼給迷惑住了，這只鬼與她交合，女人竟然懷孕生下鬼子，鬼更是不肯放過她，女人無耐求助於本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛教此女人的驅魔方法就是稱念觀世音菩薩名號，女人按照釋迦牟尼佛的教導，果然借助觀世音菩薩的無邊神力消伏惡鬼，並且以觀世音菩薩的神力加持，當下證得悉地，親見本師釋迦牟尼佛的法身為她說法。這個事是真實不虛的，就記載在密教部的經典裡，而經典裡有很關鍵的八個字，“善心相續入善境界”這八個字也是為什麼我們修法不靈別人修法靈驗的關鍵所在，宣化上人講解楞嚴咒五大心咒可以破除一切天魔外道的咒術就提及，要看管好自己的心，末學要表達的意思和上人說的一樣，不能善用其心，非真修佛法者。而毗沙門天王如意寶珠品中，天王也提及修法的人，要看管好自己的脾氣，修得靈驗，如果你生一個嗔恨心，法就不靈了，可見善用其心多重要，不能善心相續，如何可以入得了善境界?

　　第三，沒有實干。這個沒有實干應該是我們大多數修持佛法的人修法不靈的通病，上文提及的俞淨意居士就是這樣的毛病，他自認是一個好人，也放生，也行善，直到遇到了灶神，才點化了他認識到自己的毛病，說穿了就是表裡不一，沒有實干。末學可以說很多修佛法的人，在佛像前是一個樣子，不在佛像前又是一個樣子，而加上智能手機的普及，好多人喜歡搶紅包，誦經修法的時候，可能一看到紅包，就立即去搶了。而有些一知半解，覺得看過一點經典，就知道的很多了，喜歡在QQ，微信群裡聊天說法，而遇到反駁他的，則怨恨之心驟起。而更有的雖然名為佛弟子，戒律松散，受而不持，一身的貪嗔癡慢疑五毒，不能真心實意的忏悔業障，不能寬恕於人，不能想著身為佛子，好好做人，護持如來正法，雖名修行只是徒具修行之名而無修行之實，如此來修學佛法只是自欺欺人，又怎麼可能有靈感甚至成就呢?文殊寶藏陀羅尼經裡說若男女人於此陀羅尼發心念誦者。不能廣辦供養。在家種種迫迮不可具依法則。但能禁其身三口四制勒三癡。如上十惡永絕其源者。即念誦此陀羅尼憶持不忘。依時隨分不阙多少供養。漸漸亦得成就。除不正心不發大乘菩提之心。於三寶處起不善心行惡業之人。一切小法尚不成就。何況佛之大法。文殊聖者軌儀而能成就。這也就是為什麼不肯實干的人，修法不靈的原因所在。 有些師兄看似很精進，也做了各種善事，可是不知道你自己的改變又有多大呢?真修佛法，以至誠心去行善事，過去迷惑顛倒的自己如同死了，活著的應該是充滿希望，行好心，說好話，做好事，生活之中事事為人著想，自己永遠最後，如同了凡居士和淨意居士，了凡居士就是如此去做，修持准提咒，徹底擺脫了命運的枷鎖，而一個人到底是什麼樣，或許可以隱瞞任何人，可是隱瞞不了因果。而公案裡的記載，無因財神不會賜予財富，因此修法不靈驗，是明顯的違背經論，毗沙門天王如意寶珠品裡說眾生修持此法，可以得到天王太子賜予金錢，而得到金錢除了自己解決生活問題外還要去供養三寶，布施貧窮，不可以儲存，如此去做，終究會親見毗沙門天王，得到一切悉地成就。這個的道理也是如何修法靈驗的成就所在，修法的人應該先去除自己的私心私念，想著不止為自己，也要為一切貧窮的眾生來修法，同時修法的時候也祝願毗沙門天王以及眷屬增長天福，護持一切眾生的安穩吉祥，也要為一切眾生宣說此法，如此可快速獲得靈驗，這與毗沙門天王來說，是共贏，你改寫了命運，而他也實現了他普度眾生的大願。 而不論求財也好，求眷屬甚至於一切善願所求，要真正的從心上去認知，從心上去忏悔，同時發大願把自己的所有功德回向一切與自己一般的眾生，共同得到本尊的加持，在去力行善事，這裡的行善也要從心上去，維摩诘經說若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，可見用心去忏悔行善是多麼重要? 不斷愚癡心，妄持大經咒。 種瓜還得瓜，種豆還得豆。 諸佛語不虛，要知從心修。 果能真心意，因果不錯謬。注：此篇文字是偶然興起醞釀而寫，其中或許會有一些粗糙以及不圓滿之處。

　　占察善惡業報經裡說若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟子，失其善念，唯長貪、瞋、嫉妒、我慢。設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。爾時，眾生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少;乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚鮮;所有修學世間禅定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有;如是於後入末法中經久，得道、獲信、禅定、通業等一切全無。

　　可知如今我們這個時代正是經典裡所描述的一樣，大家都在為生計憂愁苦惱，而能真正得到利益的人並不多，究其根本，無非是福薄，業障太重，而許多人修持佛法，多年以來也是一無所獲，這是真正的路走錯了，而在加上如今的人浮誇，不少只是把佛經當作一門學問，沒有真正的按照佛經說的去修持，業障現前，反而責怪佛法不靈，而如今很多人特別喜歡耍嘴皮子，殊不知最虛的就是這樣的人，莫說他業障現前無法應對，若叫他去實際解決一些事恐怕都是很難很難。了凡四訓以及俞淨意遇灶神記，末學覺得很多人都應該看看，到底什麼才是修行?毛病又是在哪裡?而在今天的社會，吹牛耍嘴皮子的太多太多，甚至於一些人修法沒有感應依舊一貧如洗，末學真心覺得有必要用地藏菩薩木輪相法來占察看看，看看你的身口意三業和十善十惡，讓你了解一下自己的業力到底有多重?而對於一個人，真修假修，地藏菩薩占察輪也可以占察的一清二楚。而對於喜歡耍嘴皮子的，末學倒是有幾個小問題，如何用佛法解除降頭蠱毒?如何使用摩利支天隱身法?如何用佛法召請雷霆?如何用密咒飛缽?道家王靈官印在靈官法中如何運用?自然，你可以慢慢百度，只是有些東西是百度不到的，踏踏實實，一步一個腳印，好好修行吧!