若生疑心, 乃至很小很小的罪,也不得滅;

　　對咒有信心，就是絲毫都不懷疑，循規蹈矩，依法修行。

　　【若諸眾生。侵損常住飲食財物。千佛出世。不通忏悔。縱忏亦不除滅。今誦大悲神咒。即得除滅。】

　　“若諸眾生”：假設有一切的眾生。“侵損常住飲食財物”：常住，就是廟;或者吃廟上的飲食，不給錢;或者用廟上的財物，而不還。“千佛出世”：這種的罪過，在一千個佛出世的時候。“不通忏悔”：也不能許可他忏悔。“縱忏亦不除滅”：侵損常住飲食財物的，你就是在佛前忏悔，罪業也不能消滅。“今誦大悲神咒”：現在你誦《大悲神咒》，“即得除滅”：即刻得到除滅。

　　【若侵損食用常住飲食財物。要對十方師忏謝。然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障。悉皆消滅。】

　　“若侵損食用常住飲食財物”：你侵占、損壞或食用常住，就是你又吃又用常住的飲食財物。“要對十方師忏謝”：你要對十方大師，也就是十方諸佛，來忏悔謝罪。“然始除滅”：罪業才能除滅。“今誦大悲陀羅尼時”：你現在誦《大悲咒》總持章句。“十方師即來為作證明”：十方的諸佛就來給你做證明。“一切罪障，悉皆消滅”：一切罪業，統統都消滅。

　　【一切十惡五逆。謗人謗法。破齋破戒。破塔壞寺。偷僧祇物。污淨梵行。如是等一切惡業重罪。悉皆滅盡。】

　　“一切十惡五逆”：你所造的十惡，就是殺、盜、YIN、貪、瞋、癡、绮語、妄言、惡口、兩舌;五逆，就是弑父、弑母、弑阿羅漢、破和合僧、出佛身血。“謗人謗法”：謗人，好像這個人本來修行有道德的，“唉!他一點意思都沒有，不要提他了!”，這樣謗毀他;又謗僧人、又謗佛法。“破齋破戒”：你說不吃肉，吃齋，但你又開齋;受戒，你又不守戒，破了戒。“破塔壞寺”：你把佛塔給拆了，把寺廟也給破壞了。“偷僧祇物”：你偷出家人的東西。“污淨梵行”：人家修清淨行的人，你就令他不清淨。“如是等一切惡業重罪”：像上邊所說的種種惡業重罪。“悉皆滅盡”：你若能念《大悲咒》，都可以消滅。

　　【惟除一事。於咒生疑者。乃至小罪輕業。亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。】

　　“惟除一事”：但是要除了一件事。最要緊就這一句!除什麼事呢?“於咒生疑者”：這個咒，是不是有這麼靈驗呢?是不是這麼妙啊?這個咒，說是這麼有感應，但是我也沒看見，究竟是真的還是假的?對這個咒就不信了。你這一不信，怎麼樣啊?就完全不靈。為什麼呢?你信不住這個咒嘛!譬如我們托朋友辦一件事，你都要相信朋友，如果不相信他，他也不會給你做事的，這個咒也是這樣。“乃至小罪輕業”：小罪，就是很小很小的罪;輕業，就是很輕的罪業。“亦不得滅”：也不得滅。

　　於咒生疑，就是說，你不聽咒上所說的道理，不依教奉行。譬如觀音菩薩叫你每天誦滿五遍，你不誦五遍，誦四遍，“啊!少誦一遍，不要緊的，咒多少都一樣的。”今天懶惰，誦一遍算了;明天勤勉一點，誦一百遍。好像你吃飯，今天吃二十碗，明天一碗也不吃;所以一碗不吃的時候，就餓得不得了;吃二十碗呢，就撐脹得不得了。念《大悲咒》，雖然沒有這個形相，但也是這樣子。你念五遍，就每一天都要念五遍。你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的量。有的人說，“那我記不清楚，不知道有沒有念五遍?我好像念四遍似的”。那你根本就沒有念，你記不清楚嘛!記不清楚，你一遍都不成立的。這必須要記得清清楚楚，也就在這個地方。你說，“我念咒就入定，一念咒，就睡著了，那算不算呢”?那也不算。或者說，“我一修法，眼睛就睜不開”。那也不算。因為你念得顛倒不清楚，這必須要清清楚楚的，依法而修。生少疑心，就是說，“我做一點壞事，不要緊，這咒神不知道的。我現在沒念咒，咒神沒有跟著我來，我就喝一點酒，大約沒關系”。這就是生少疑心，對咒沒有信心。對咒有信心呢?就是絲毫都不懷疑，循規蹈矩，依法修行。

　　“何況重罪”：你小罪、輕業都不消滅;況且你重罪，更不能消滅了!“雖不即滅重罪”：然而，你的重罪雖然不能即刻消滅。“猶能遠作菩提之因”：但是還可以遠做菩提之因;將來不知道哪一個大劫，你這菩提種子就會出來。你種上菩提因，將來就會生菩提芽，結菩提果，所以因種下去，果早晚是會出來的。