《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。《大悲咒》全文84句。

　　《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，《大悲咒》即廣為弘傳，並被納入漢地叢林功課。據《大悲心陀羅尼經》載：《大悲咒》是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益功德廣如大海而歎莫能盡;無論是消障除難、得善遂願，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。因而有不在少數的佛門四眾弟子，虔心持誦《大悲咒》以自利利他、護持佛法。

　　大悲咒的來歷

　　經典記載，觀世音菩薩在過去無量劫前，於千光王靜住如來處首次聽聞大悲咒。並受命以此心咒，普為未來世一切眾生作大利樂。當時的觀世音菩薩位居初地，一聞此咒則超越八地。成為法喜充滿的八地菩薩，立下為利樂一切眾生而生千手千眼的誓願，發願後馬上便具足千手千眼。十方大地為之震動，十方諸佛為之放光普照。觀世音菩薩此後又在無量佛會重聞此咒並親自受持。即使經歷了無數億劫的生死變易，也常所誦持而不廢忘，也因持此咒而常以蓮花化生佛前。

　　大悲法門的核心

　　《大悲心陀羅尼經》中，大梵天王為探求《大悲咒》的真實義，向觀世音菩薩請問其相貌：“唯願大士為我說此陀羅尼形貌狀相。”就《大悲咒》的“相貌”，觀世音菩薩予以啟導：“大慈悲心是;平等心是;無為心是;無染著心是;空觀心是;恭敬心是;卑下心是;無雜亂心是;無見取心是;無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。”

　　一切法皆有形相，《大悲咒》所顯示的“相貌”，即是《大悲咒》所具有的種種意義，這是《大悲咒》的真實相。觀世音菩薩在此處所開示的“相”，即是佛弟子所要探求和理解的“法”。《大悲咒》的“相貌”，即是《大悲咒》的真實義，也是觀世音菩薩大悲法門的真實義和修行准則。

　　大悲咒的功德利益

　　聽聞持誦《大悲咒》，可以滅除累劫重罪障難，獲得一切安樂圓滿，乃至成就無量功德善法。

　　依《大悲心陀羅尼經》所說，《大悲咒》所具有的大方便威神力，是不可思議歎莫能盡的。

　　大悲咒有12種不可思議無量威神功德利益：

　　1、離三惡道苦

　　聽聞大悲咒的三惡道眾生，能離三塗苦;誦持大悲咒的眾生，不會墮落三惡道中。

　　2、現生所求皆果遂

　　誦持大悲咒，現生中的所求所願都能果遂。但排除不善的人，不至誠的人，以及生少疑心的人。

　　3、滅百千萬億劫生死重罪

　　如理的發願和稱念名號後誦持大悲咒，堅持每夜誦滿五遍，能除滅百千萬億劫的生死重罪;

　　若對大悲咒生疑，即使誦念，連小罪輕業也不能滅除，重罪更加無效。但尚且能種下成就菩提的遠因。

　　4、往生佛國

　　人天誦持大悲咒，臨終時十方諸佛都來授手，可以往生到任何向往的佛土。

　　5、免惡死，得善生

　　持大悲咒可以解決生死中最切身的善終和善生問題。可掃盡一切不吉祥的惡死，具備種種吉祥的善生。

　　無論現生暫時問題亦究竟解脫問題，大悲咒皆以不可思議方便力，遮止一切惡因惡果，具足一切善因善果。

　　免十五種惡死：

　　持大悲咒能掃盡一切不吉祥的惡死，遮止一切惡因惡果。

　　得十五種善生：

　　所生之處常逢善王;常生善國;常值好時;常逢善友;身根常得具足;道心純熟;不犯禁戒;

　　無論投生的時代環境和政治環境、人際和物資、身根和道心、法緣和根機等，都是妙善圓滿的。

　　6、消除一切病患

　　誦持大悲咒，三界一切病患都能治好。所有痛苦纏身的眾生以此陀羅尼治療，無不痊愈。

　　7、得智慧、三昧、辯才，降伏魔外。

　　8、常得諸神護衛

　　對於如法誦持並對眾生起慈悲心者，受觀世音菩薩派遣的各路善神龍天會時時跟隨，悉心護衛。

　　善神會輪流保護孤宿荒野的人，會化作善人給迷失深山的人指路，為需要的人提供水火等需求。

　　9、速超上地

　　聲聞人誦持大悲咒，未證果的能速得證果。

　　聽聞大悲咒的、修行書寫的、如法而住的，四沙門果不求自得。

　　修行人或三千大千世界的諸神，未發菩提心的能速令發心。

　　未得大乘信根的眾生，大悲咒能增長大乘種子的法芽。

　　修行六度未滿足的能速得滿足。

　　未達到初住的能速達初住，乃至達到十住;甚至能達到佛地，成就三十二相八十種好。

　　所以誦持大悲咒能夠快速超入上上地，大悲咒也因此而名為“速超上地陀羅尼”。

　　10、成為加持之源

　　誦持大悲咒者，自身便是無量功德寶藏，並且成為了他人不可思議的加持之源，成為尊重恭敬的對象。

　　11、成為無盡功德藏

　　大悲咒總持無量文義和功德，持誦大悲咒即是無量功德善法的攝藏。

　　12、於諸實際問題能有所饒益