最先消亡的是《楞嚴經》，隨後這些大乘經典就陸續化去，消失了，找不到了。

　　是真的找不到嗎?

　　現在很多學佛的同修很精進，背誦《楞嚴經》、《楞嚴咒》，這很好。

　　《楞嚴咒》在，《楞嚴經》就在，也就是說還有一個人會背《楞嚴咒》，《楞嚴經》就不會滅。

　　這麼重要的內容，難道末法時期沒有人去做嗎?

　　背《楞嚴咒》不容易，但只要努力也可以背得下來;經的化去，則是另外一層含義。

　　經的作用不是讓我們沒事磨牙用的，不是給我們沒事磨嘴皮用的。

　　經是路徑，是綱領，是中心，是伏藏，是總持，是樞紐，是榜樣，是源泉，是動力，是佛法根源，是文字般若，我們要在經裡得到的就是修持的方法。

　　三藏經典分為戒律、禅定和般若三部分。律藏為基礎，經藏為手段，論藏為顯用。

　　我們能遇到的很多經典，其實就是在給我們入定的手段方法，給我們修持的榜樣和動力，讓我們知道，彼時刻、彼菩薩因為什麼事情，而發何等心，用什麼樣的方法，得到了什麼樣的結果。

　　有的經典也記錄了佛陀的經歷，這不是說來玩的，完全是為了給我們一個可模仿、可學習、可效法的榜樣。

　　我們在其中要學到的就是這些手段方法。

　　比如，很多時候被我們忽略掉的基礎戒律，當我們拿到一本經書，如果只是當做故事會，那就賠了大本錢了，這個利益甚大甚大!

　　如《金剛經》告訴我們怎麼行做，比用滿世界七寶布施還要多;如《普門品》也告訴我們怎麼做，可以瞬間得到與供養稱念六十二恆河沙大法王子菩薩一樣多的福德;從《地藏經十輪經》中可以知道，在諸多大菩薩前求取利益福報，怎麼做是最快、最殊勝的。

　　這些內容，我們要深入經藏才可以知道!

　　如果只是淺淺地在那看一看，真當故事了，那就賠得不知道剩下什麼了。

　　這些還都不算，再深入經藏，必須要在經文中看得到法門，也就是怎麼修持的方法手段。如果看不到這個，說明我們還需要繼續努力、深入去讀。

　　在《大悲蓮花經》中，講述了法供養是怎麼做的，也告訴我們，法供養是多麼殊勝的事情;在《維摩經》中，描述了法供養的兩個例子，其中最後一品就說到了釋迦牟尼佛，在過去是怎麼做法供養的。

　　大家要學的是啥?

　　看不到，怎麼學?

　　光拼臉皮，是不可以的。

　　如果自己不能知道這些具體的修持內容，可以說這部經，對我們沒有什麼幫助。

　　展開來說，一部經文的化去，不僅僅是經文消失那麼簡單的事情，也不是文字瞬間變沒那麼容易，更不是袈裟的顏色變成白色就完畢了，而是當經文的作用，對當下的眾生沒有幫助了，而且大眾學習本經裡法門的基礎喪失了，這部經就是無後了，也就是真正地消亡了。

　　摘自《法滅盡經略說》