《楞嚴經》是最多菩薩發願護持的經典。

　　這護持，不只是護持經文咒語，還包括護持那些能如說修行的眾生，護持這部經能延續下去的根苗，如果這些都沒有了，也就失去了護持的意義，也就沒有可護持的地方了。

　　就像我們想護持一棵樹，施肥、澆水、鋤地，或者做些其他什麼。如果樹沒有了，護持樹苗也行，樹苗也會長成大樹。如果樹木沒有了，樹苗也沒有了，還怎麼護持?

　　護持的主體不存在了，就決定了護持的行為是沒有地方安放的。

　　當經文要化去了，不是我們抄寫幾遍、背幾回，或者刻寫在石頭、崖壁上就能解決的，更不是挖洞埋起來就能解決的，而是我們是否如說修行、真的繼承下來。

　　如果按這個要求來說，《楞嚴經》真的正在消亡過程中，它的作用也在消失。

　　有的同修會說，你怎麼可以亂說?!

　　那麼好，我不亂說，你學《楞嚴經》好了。

　　看幾遍尚且很辛苦，找到裡面埋藏的法門，按裡面提到的內容去做，提到的方法去走，真做了嗎?如果沒有做，有什麼理由反駁?

　　有一位做尿療的人士說：如果你沒喝尿，那麼你沒發言權。

　　是的，是這樣。

　　如果我們沒有真實地按經文給的方法修持，這法門於我們，也就接不到、拿不到。

　　學佛的這條路亂象叢生，很容易找不到家!

　　月光如水，清涼安隱，柔和平順，五十二年，瞬間就完畢了。

　　現在，學佛中用到的種種手段，就是要克制我們內在的貪嗔癡，是要把裡面的種種毛病、習氣解決掉，通過這個過程，進入到破除妄想執著中，最後一點點地破除分別。

　　心若分別，山高路遠;

　　心若分別，海深火熱;

　　心若分別，生滅變異;

　　心若分別，煩惱業障;

　　心若分別，萬法分別;

　　心若分別，一切賢聖有分別;

　　心若分別，就沒有真正的涅槃快樂;

　　心若分別，極樂就是十萬億佛土的遙不可及。

　　現在已經是末法了，不要真的以為，我們還有一萬年的法運可以揮霍。如果計算經文裡給的數據，就會知道，沒有這一萬年的法運等著我們覺醒。

　　或者，現在就抓緊這小尾巴，趕緊跑起來，減減肥，把那些業力妄想都丟一丟;或者，就等著法滅的黑暗寒冷。

　　生命給我們的時間也不那麼多，一天天過得很快，眼睛一睜一閉，一天就過去了。

　　生死只在一呼一吸間，真的要把握當下，走起來，讓自己的身心，真的融在佛法裡。

　　當我們和佛菩薩討價還價的時候，他們總是慈悲地低頭微笑。

　　還有討價還價的余地，說明我們對自己的處境根本不清楚，如果知道自己的處境了，一定不會講價，給什麼就要什麼，欠什麼就還什麼，才不會搞出好多標准、好多執著，弄得像刺猬一樣。

　　阿彌陀佛來接引眾生往生，就像一班車來了，開門，你上來就完畢了，別在那亂核計：我的房子、我的車、我的錢財、我的什麼什麼……想這些的功夫，車早就關門走人了。

　　所以，有空的時候練習練習，看看自己能不能放下，瞬間能不能全放下，能堅持多久?是否會因為什麼而略起微瀾?如果還會因為什麼而動蕩，哪怕那麼一下下，這往生的路上都會有坎坷啊!

　　生的時候放不下，寄希望死的時候，這基本上就是系在瓢把子上了，到底跑哪去了都不知道。

　　死的時候前五識回歸自性了，擁有了天眼天耳這類的神通，你以為這時看到的就全是光明美好?

　　但事實並不是這樣!

　　因為更敏感了，所以看到光明可以很好，但同時看到黑暗也就更加可怕，而且承受的痛苦更加難以忍受，忍受不了，又放不下，死後想去善道，很難!

　　在我們能控制的當下，多多念佛，養成好習慣，這很要緊——能帶動全身心去念佛，能把身口意都攝得住，這樣的佛號就有力量!

　　把節奏念佛帶入呼吸中，這樣念佛會很自然。

　　如果心念控制不了，在保障安全的前提下，加入點觀法，盡量不要去觀佛菩薩的相，以免因為頑固著相而著魔。