25.水火喻

　　昔日有一人，須要用火，以及冷水。就點燃火，用盆裝水，放在火上。

　　後來要取火，而火已滅了;要取冷水，而水又熱了。火以及冷水，二個都失掉了。

　　世間的人，也是如此。進入佛法中，出家求道。既然出家，還想念妻子眷屬、世間的事、五欲的樂。因為這樣，失掉了功德的火，持戒的水。念欲的人，也是如此。

　　26.人效王眼瞤喻

　　昔日有一人，想討好國王，問別人：“怎麼能討好國王?”

　　有人告訴他說：“如果想討好國王，那國王的樣子，你應當效仿。”

　　這人就到國王那裡，見到國王的眼睛不停地亂眨，便效仿國王不停地亂眨眼睛。

　　國王問他：“你生病了嗎?還是抽風呢?為什麼亂眨眼睛?”

　　這人回答：“我沒有病，也不抽風，想討好大王。見大王亂眨眼睛，所以效仿大王啊。”

　　國王聽了這話，很生氣，就叫人懲罰他，把他趕出國家了。

　　世人也是如此。對於如來法王想要親近，求那善法，增長自己的境界。親近以後，不了解如來法王為什麼度眾生，種種方便，示現有不足，或聽到佛法，見有字句不當，便產生譏毀，學那不當的東西。因為如此，在佛法中就永遠失掉了善，墮落三惡道。就如那愚人，也是如此。

　　27.治鞭瘡喻

　　昔日有一人，被國王鞭打。鞭打以後，用馬屎敷鞭傷，想要傷痕快點好。

　　有愚人見了，心裡歡喜，就這樣想：“我發現了治瘡快好的方法。”

　　然後回家，對他兒子說：“你鞭打我的背。我發現好方法，現在要試一試。”

　　兒子就鞭打他的背，再用馬屎敷上，以為很善巧。

　　世人也是如此。聽到有人說修不淨觀就能除去五陰身上的瘡，就這樣說：“我要觀女色，用來對治五欲。”還沒有見到不淨，反而被女色迷亂，流轉生死，墮落地獄。世間愚人，也是如此。

　　28.為婦貿鼻喻

　　昔日有一人，他妻子端正，只是鼻子丑。

　　那人外出，見別的婦女面貌端正，鼻子也很好，便這樣想：“我現在能截取別人的鼻子，安在我妻子的臉上，不是也很好嗎?”

　　他就截取別人婦女的鼻子，帶回家來，急忙叫妻子說：“你快出來，給你好鼻子。”

　　那妻子出來，他就割了妻子的鼻子，然後用別人的鼻子安在妻子的臉上。但安不上，又失掉了原來的鼻了，白使妻子受大苦痛。

　　世間的愚人，也是如此。聽說其他前輩沙門、婆羅門有大名德，被世人恭敬，得到大利養，便這樣想：“我現在與他們是一樣的。”就吹噓自己，妄言有德，既失掉利益，又傷了德行。如截取他人的鼻子，白白傷了自己。世間的愚人，也是如此。

　　29.貧人燒粗褐衣喻

　　昔日有一人，貧窮困乏。到別人家作客，得到粗布衣，就穿在身上。

　　有人見了，就對他說：“你的種姓等級端正，是貴人的兒子，為什麼穿這粗布衣呢?我現在教你，就能使你得到上妙衣服。按我說的，不會騙你。”

　　貧人歡喜，就敬從他的話。

　　那人就點燃火，對貧人說：“現在可以脫了你的粗布衣扔到火中，在這燃燒的地方，就使你得到上妙衣服。”

　　貧人就脫了衣服扔到火中。

　　燃燒過後，在這火燒處找上妙衣服，什麼都沒有。

　　世間的人，也是如此。因為過去世修行善法，得到人身，應當保護，進德修業。卻被外道邪惡妖女的欺诳說：“你現在應當相信我的話，修各種苦行，跳下山崖或投入火中，捨去身體後，就生到梵天，長受快樂。”有人聽了他們的話，就捨掉身命。身死以後，墮落在地獄，受各種苦。失掉人身後，什麼收獲都沒有。如那貧人，也是如此。

　　30.牧羊人喻

　　昔日有一人，很會牧羊，那羊繁衍很多，有上千萬。但牧羊人特別悭貪，不肯外用。

　　這時有一人，善於巧詐，便想出辦法，與親友一起，去對牧羊人說：“我現在與你極其親愛，就是一體，沒有什麼不同。我知道他家有一好女子，為你求親，可以作你的妻子。”

　　牧羊的人，聽了歡喜，就給那人很多羊以及財物。

　　那人又說：“你的妻子現在已經生了一兒子。”

　　牧羊的人，沒見到婦人，聽說已生兒子，心裡大歡喜，又重重的給那人財物。

　　那人後來又告訴他：“你兒子出生後，現在死了!”

　　牧羊的人聽了這話，就大哭起來，歎息不已。

　　世間的人，也是如此。修學了很多法，為了名利，隱秘不傳，不肯為人教化演說。被這有漏的身體迷惑，妄想世間快樂，當作自己的妻兒，被他們欺騙，喪失善法，又失掉身命，以及財物，就大悲泣，產生憂苦。就如那牧羊的人，也是如此。

　　31.雇倩瓦師喻

　　昔日有婆羅門師，要作大法會，對弟子說：“我須要瓦器，供法會用。你就為我雇請瓦師，到市場去找。”

　　當時他弟子到了瓦師家。這時有一人，用驢帶著瓦器，要去市場賣。忽然之間，驢打破了所有瓦器。那人回到家中，啼哭懊惱。

　　弟子見了，就問他：“為什麼這樣悲歎懊惱?”

　　那人回答：“我想方設法，辛苦多年，才做成瓦器，要去市場賣。這可惡的驢，就在一瞬間，把我的瓦器都打破了，所以懊惱。”

　　那時弟子見聞到這種情況，歡喜想到：“這驢是好東西!長久作成的物品，瞬間就能打破，我現在就買這驢。”

　　瓦師歡喜，就賣給了他。

　　弟子乘驢回家，婆羅門師問道：“你怎麼不帶瓦師來?卻騎這驢干什麼?”

　　弟子回答：“這驢勝過瓦師。瓦師長時間作的瓦器，它短時間就能打破。”

　　當時婆羅門師說：“你太愚癡，沒有智慧。這驢現今能夠打破瓦器，但是過一百年，它也不能成就一件瓦器。”

　　世間的人，也是如此。雖然千百年受人供養，卻沒有報償，常是損害，終究不是有益。背恩的人，也是如此。

　　32.估客偷金喻

　　昔日有二商人，一起做生意，一個是賣真金的，另一個是賣兜羅綿。

　　有人買真金，用火燒做試驗。另一商人就偷了那被燒過的金，用兜羅綿包裹。

　　當時因為金是熱的，綿被燒光了，事情就敗露了，結果兩樣東西都失掉了。

　　如那外道，偷取佛法，加進自己的法中，妄稱自己本有的，不是佛法。因為如此，燒滅外道典藉，不許流行世間。如那偷金，事情暴露，也是如此。

　　33.斫樹取果喻

　　昔日有國王，他有一顆好樹，又高又大，常有好果子，香而甜美。

　　當時有一人，來到國王這裡作客。國王告訴他說：“這顆樹上，要長出美果，你能吃到嗎?”

　　那人回答：“這樹高大，雖然想吃，怎麼能吃到?”

　　國王就砍斷樹，希望得到美果，卻一無所獲，徒勞辛苦。後來再把樹立起來想恢復，但樹已經枯死，沒有再活的道理。

　　世間的人，也是如此。如來法王有持戒的樹，能生長勝果。有人心生願樂，想得到果實，就應當持戒，修行功德。但不懂方法，反而毀掉禁戒，如砍伐樹一樣，又想樹再活，是不可能的。破戒的人，也是如此。

　　34.送美水喻

　　昔日有一村落，距離王城五由旬遠。村中有好美水，國王命令村人，要天天送那美水給他。村人疲憊辛苦，都想搬到別處去，遠離這個村子。

　　當時那村主對大家說：“你們別走，我去為你們勸說國王，改五由旬為三由旬，使你們離王城近一些，來往不那麼累。”

　　村主就去告訴國王，國王同意，就改成三由旬。

　　眾人聽了，都很歡喜。

　　有人說：“這實際還是五由旬，根本沒有變。”

　　大家雖然聽了這話，但因為相信國王的話，終究不肯醒悟。

　　世間的人，也是如此。修行正法，出離五道，向涅槃城，心裡生起厭倦，便想放棄，停留生死中，不能再前進。如來法王有大方便，把一乘法分為三部分說。小乘的人，聽了歡喜，以為容易，修善進德，求脫生死。後來聽別人說沒有三乘，只有一乘。但因為信佛的話，終究不肯放棄三乘。如那村人，也是如此。

　　35.寶箧鏡喻

　　昔日有一人，貧窮困乏，欠別人很多債，沒辦法償還，就逃避了。

　　到了空曠處，恰好有一箱子，裡面裝滿了珍寶。有一明鏡，在珍寶上面，覆蓋珍寶。

　　貧人見了，心裡大歡喜，就打開箱子。見到鏡中的人影，嚇了一跳，合掌說：“我以為是空箱，沒有什麼。不知道您在這箱中，莫見怪啊。”

　　凡夫的人們，也是如此。被無量煩惱窮困，又被生死、魔王、債主糾纏。想逃避生死，進入佛法中，修行善法，作諸功德，就如遇到寶箱。被身見這面鏡子惑亂，妄以為有我，就封閉起來，以為是真實的。於是墮落，失掉功德，禅定道品、無漏諸善、三乘道果，一切都失去了。如那愚人，棄掉寶箱，執著我見的，也是如此。

　　36.破五通仙眼喻

　　昔日有一人，入山學道，修成五通仙，有天眼能透視，能見地下一切隱藏的種種珍寶。

　　國王聽說了，心裡大歡喜，對大臣說：“怎麼能使這個人常在我國，不到別處去，使我庫中增加更多珍寶?”

　　有一愚臣，就去找到仙人，挑瞎仙人的雙眼，回來報告國王說：“我挑了他的眼睛，再不能離去，常在我國了。”

　　國王對愚臣說：“我貪圖仙人常住的目的，就是因為他能見到地下的一切隱藏。你現在毀了他的眼睛，留下還有什麼用?”

　　世間的人，也是如此。見他人修頭陀苦行，山林曠野，墳間樹下，修四意止以及不淨觀法，便強迫抓來，在自己家中，給種種供養，毀了他的善法，使他道果修不成。喪失他的道眼，已失掉那利益，空無所獲。如那愚臣，白白毀了他的眼睛啊。