一. 說法殊勝

　　凡是讀過《楞嚴經》的人，都知道本經的發起因緣，是阿難尊者，示現墮落YIN室，備受摩登伽女的困擾，將毀戒體，心念如來大慈，能不救我?

　　當時正在王宮接受波斯匿王供養的釋尊，已經知道阿難被困YIN室，齋畢即回只園精捨，放光、化佛、說咒，並欶令文殊菩薩，將楞嚴神咒持往YIN室，令惡咒消滅，回復阿難的理智，然後提獎阿難，與摩登伽女，歸來佛所。這是《楞嚴經》之說法殊勝。

　　二. 弘傳殊勝

　　《楞嚴經》是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，竟因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。後來，有一位龍勝菩薩，到龍宮說法，發現此經，文義俱妙，細讀之下，歎為稀有，默誦於心;離開龍宮後，錄呈國王，王視為國寶，藏於國庫，不准流傳他國。海關對出境的僧人，特別注意。

　　據歷史記載：中國隋朝天台宗智者大師，研究《法華經》，發明三止三觀後，有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》頗相似，大師聞說，就希望有機會閱讀此經，特別在天台山建築一座拜經台，天天向西方禮拜，拜了十八年，求此經早日傳譯中國，可惜直至圓寂，仍然無法得償所願。

　　後來，有一位印度高僧，名般刺密帝三藏法師，欲來中國弘揚此經，不幸被邊防官員查獲，竟被拘禁，不許出境。般剌密帝被監禁期滿，回復自由後，再用白絹寫此經，藏於手臂肌肉中，待傷口痊愈，然後出國，瞞過檢查人員，帶到中國。當時是中國唐朝，神龍元年，般刺密帝三藏法師航海到達廣州。此時，有一位被武則天女皇所貶的宰相房融，在廣州做太守，見梵僧帶來法寶，即請於光孝寺住，剖臂取經，以便翻譯;但從臂中取出的白絹，卻血肉擬成一團，無法開卷。房融宰相苦思無策，竟夕失眠;其女兒建議，用人乳泡白絹，使之溶化，洗去血跡，然後開始翻譯。

　　在譯此經的過程中，房融親自為譯文潤筆，成為文學的巨著，並獻於武則天。因為當時有《大雲經》偽造的風波，故武則天將此存在宮中，沒有流通。後來神秀禅師為國師時，在宮中受供養。有一天，發現此經，認為對於禅宗有價值，乃流通於世，這時，中國才流通《楞嚴經》。由以上記載可見，古人為法忘軀，歷經千辛萬苦，才將此經傳譯中國。由此可見，《楞嚴經》之傳來極為殊勝!

　　三. 內容殊勝

　　《楞嚴經》不僅文字簡潔、優美，而且義理深奧，說理詳盡。本經通過對四種清淨明誨、二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界，說明眾生的真心，無法不備;迷之即成十二類眾生，覺之即證無上菩提。本經體用雙彰，性相並談，既概括科學邏輯的分析，論理學的辯論，人倫學的親情，又依據哲學理論，說明宇宙原理，人生真相，展示世界、眾生、業果相續的主要原因，又顯示眾生本具如來藏性，教人反妄歸真，覺悟成佛的方法。本經何止摡括如來一代時教的教、理、行、果，還展示菩提道上的修學層次，因果分明，邪正有別;實是菩薩修行的要門，轉凡成聖的階梯。它不止是如來一代時教的精髓，亦是菩薩萬行的要門，成佛的真因。因此我們欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此經;欲想真修實證，圓成佛道，也要學習此經。由此可見《楞嚴經》的內容甚為殊勝。

　　四. 破魔殊勝，是正法的代表

　　《楞嚴經》不僅是一部佛學大全，人生寶鑒，亦是菩提路上的明燈，修行過程中的照妖鏡。《楞嚴經》中的五十陰魔的境界，講述了妖魔鬼怪、旁門左道的種種情形，使旁門外道原形畢露，妖魔鬼怪無處藏身，因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。尤其是際此世紀之末，邪說流行，禍患頻生，人人自危，惶恐不安;更需要弘傳流通此經，以正人心，僻邪說，導人於正信，勸人止惡修善;則善因善果，自可變苦難為安康，化災殃為吉祥。因此說《楞嚴經》是佛的真身，《楞嚴經》是佛的捨利，《楞嚴經》是佛的塔廟。

　　未法時代，天魔外道把《楞嚴經》看成是眼中釘、肉中刺。他們為了破壞佛法，所以必須用種種方法來破壞使外道原形畢露的照妖鏡—《楞嚴經》，把它說成是後人所作的偽經，不是釋迦牟尼佛金口所說的經。如果《楞嚴經》消失，就意謂著佛教徒混淆是非，真假不分，就無法辯認歪門邪道，魔教得勢，正法便難以住世。因此在《法滅盡經》上說：“末法時代，《楞嚴經》先滅。其余經典，逐漸而滅。”如果《楞嚴經》不滅，正法時代就現前。

　　據傳說《楞嚴經》是最後來到中國，但在末法時代，《楞嚴經》最先毀滅。其他經典，也漸漸被毀滅，到最後只剩下一部《彌陀經》(即《無量壽經》)。因此在佛教裡，所有的經典，都很重要。唯獨《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。因此說，《楞嚴經》是正法的代表。

　　五. 成就殊勝

　　《楞嚴經》是如來的真正佛智之代表，人間有《楞嚴經》住世，亦即代表佛陀正法常住人間。楞嚴咒叫佛頂光明，是佛的頂上化身所說，所以是微妙不可思議的，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議。

　　“佛頂光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。而常持誦楞嚴咒之佛弟子，感應道交，更可消除宿世業障，來生七世皆能大富大貴，將來一定成佛，一定得無上正等正覺。這是楞嚴咒的妙用——成就殊勝。

　　六. 功用殊勝

　　明朝禅宗大成就者憨山大師曾經說過：“不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。”而《楞嚴經》無法不備，無機不攝，乃是一代法門的精髓，成佛作祖之正印。所以宣化上人常告誡當今參禅修道之人，必須要熟讀及研究此經，因而才能明白五十種陰魔的魔境，禅修才不會走火入魔的。

　　七. 功德無量

　　佛陀問阿難，“如果有人將遍滿十方所有虛空裝滿七寶，持以奉上微塵般多的眾佛們，一心承事供養，心無虛度。你以為如何呢!這人以此施佛的因緣，所獲得福報多不多呢?”

　　1阿難回答說，“虛空無盡，珍寶無邊。從前有一個眾生向佛施捨七文錢，捨身之後便獲得了轉輪王位的大好福報，何況現前虛空窮盡十方，佛土又充滿虛空，都施珍寶於其中，雖然窮劫思之議之，尚不能及其分量，這樣多的福報如何更有邊際呢?”

　　2 佛告訴阿難，“眾佛如來，說的話從不虛妄，假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波羅夷罪，瞬息之間經過這方、那方的阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間地獄，沒有不經歷的，但只要能夠以一念將此法門，在末法之世中去開示那些未學之人，那麼這人的罪業孽障，應念之間便已消滅，立即變他所受地獄苦因成安樂國土。他所得到的福報超過前面所說那位施者百倍千倍，千萬億倍，如此乃至於算數譬喻所不能及。”

　　3 佛陀進一步告誡阿難，“如果有眾生，能誦念這部經，能夠持誦這個神咒，那麼他的功德如我廣說，窮劫不盡。依我的教導，如教去修行辦道，直到成就菩提聖果，不會遭遇魔業。”

　　4由以上經文可見，念誦《楞嚴經》的功德是無量的。

　　八. 感應殊勝

　　據史書記載：有一次，道教因妒忌附近佛寺的香火鼎盛，竟用邪術放火，欲想燒毀佛寺;住持擊鼓集眾，一心急誦楞嚴咒，結果，猛烈的火勢，竟轉移方向，反而燒毀道觀。正如《法華經.觀世音菩薩普門品》中所說：“咒詛諸毒藥，所欲害身者;念彼觀音力，還著於本人。”由此可見讀誦《楞嚴經》感應極為殊勝。

　　九. 為歷代高僧大德所重

　　過去的大德高僧如虛雲禅師和宣化禅師等，無不贊歎《楞嚴經》。當代高僧虛老一生之中，對《楞嚴經》是特別重視的。他曾開示道：“現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路!”他活了一百二十歲，一生就只批注過這部《楞嚴經》。這個稿子他是很注意地來保存，保存了幾十年，結果以後在雲門事變時就丟了，這是虛老一生一個最大遺憾的事情。他主張我們身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來，由前邊背到後邊，這是他的主張。

　　宣化上人也曾開示：“在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部經，是佛教的骨髓。人若無骨髓，一定會死;佛教裡若無《楞嚴經》，也可以說就無佛法了。所以在此末法時代，最好護持正法的方法，就是把《楞嚴經》能背出，《楞嚴咒》更要能背出，能背誦能讀念，滾瓜爛熟，盡量發揮經中妙旨，一一為人演說。各位為了護持佛法，一定要把《楞嚴經》讀得熟之又熟，隨時隨地可背可講，此才不愧為真佛弟子。”

　　歷代高僧大德如此重視《楞嚴經》，因為《楞嚴經》存在，佛法就存在，《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅了。

　　【注釋】

　　1 阿難:若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度，於意雲何?是人以此施佛因緣，得福多不?”

　　2 阿難答言:“虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位，況復現前虛空既窮。佛土充遍，皆施珍寶，窮劫思議，尚不能及，是福雲何更有邊際。”

　　3 佛告阿難:“諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷，能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。”

　　4 阿難:“若有眾生，能誦此經，能持此咒。如我廣說，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。”