悲華經中對許多諸佛菩薩的介紹簡述

　　悲華經很長，一般人可能沒耐心細看完，我倒是很喜歡此類經典，如賢劫經類及世尊本生故事之類。佛經裡這些其實都是歷史，而且是人類史上最真實的歷史記錄。跨越的時光也是太不可思議了。這不是神話，不是科幻，不是虛構，卻又比這些更精彩更神奇。是佛神通，如同人對現場比賽的描述，歷歷在目，時間空間都沒有障礙。許多人對科幻神話故事很感興趣，還不如看看這類佛經更真實，更傳奇。人類幾千年，夏商朝發生的事，歷史書的記載都難說准確，大多靠史書考古等推論，而此類佛經時光跨度可以是無量恆河沙阿僧祗劫，描述的場面卻是如同現場剛發生的事，根本無需推測什麼的，是不是太不可思議了!若佛在世，神通示現，直接把境界立體電影一樣展現你目前。到極樂世界，也是隨心所欲立體畫面展現，想想都覺太神奇了。悲華經講述了許多我們熟知的佛，菩薩的因緣關系，在歷史長河中同處一個世界，同受寶藏如來授記未來成佛的稀有大事記錄。透過這茫茫歷史時光，也清楚的讓我們認識到，我們同處在這一華藏世界海，各世界諸佛成佛在歷史長河中都曾有大因緣，我們能聽到的諸佛名號，其實都是往劫中與我們有緣的諸佛。佛神通無量，但一佛也不能眾生度盡，能度的眾生皆是成佛前有交緣的眾生，這也是為什麼佛不度無緣眾生的緣故。

　　經很長，也很少法師開講這部經，但卻是諸佛本生故事中難得的一部集中介紹的大經，有時間的應當好好看看。這裡我只將經中諸佛關系重點簡單的描述一下，盡量以短文理清一下大家熟知的諸佛菩薩關系。

　　講經地點:王捨城耆阇崛山，參加眾:大比丘六萬二千，菩薩四百四十萬，欲界六天及天龍八部合幾千萬。

　　普通講法後，一萬上首菩薩向東南方稱“南無蓮花尊佛”，其余菩薩俱不見，寶日光明菩薩向佛請示。塬來是東南方去此一億百千佛土，有佛世界名蓮華，無量莊嚴，於夜初分，有菩薩成佛號蓮花尊佛，示現種種神足變化，將說法三十劫，滅度後正法十中劫，那裡菩薩壽命四十中劫。其上一佛時，為日月尊如來，世界名旃檀，說法三十中劫，滅度時，授記虛空印菩薩，在正法滿十中劫後成佛，號蓮花尊如來，並讓其受持解了一切陀羅尼門。如今釋尊亦宣說此解了一切陀羅尼門，十方無量菩薩亦來此聽法受持，之後釋尊為彌勒說法授記。

　　這時，會中寂意菩薩問佛因何因緣，其它諸佛世界種種莊嚴，離於五濁，現在釋尊處在五濁惡世成佛，在四眾中說三乘法，為何不遠離五濁惡世，取清淨世界?釋尊便開始講宿世故事，過去恆河沙等阿僧祗劫，有佛世界名刪提岚，是時大劫名善持，人壽八萬歲時有轉輪聖王名無诤念，王四天下。有一大臣名寶海，梵志種(此大臣即是釋尊往世)，生有一子三十二相八十種好，號曰寶藏，長大後，出家成佛，還號寶藏如來，轉法輪，利益無量眾生。後與百千億那由他聲聞大眾到一園林名閻浮。轉輪王來佛所聽法後，請如來受其供養三月，莊嚴佛所，親身侍奉如來，供養諸聲聞。轉輪王一千兒子，也依次各供養如來及僧眾三個月，大臣寶海梵志則於此期間周遍閻浮提內，讓大眾布施，先皈依三寶，發菩提心，然後才接受供養。轉輪王及千子依次供養滿二百五十年，都發心求人天福報，無人求出三界。接著輪到寶海梵志供養,請佛供養七年。不知聖王及其子等所發何願，願諸天諸佛於夜夢告之，便做了奇怪的夢。一大早便去向佛請示，佛為解夢，知大王及王子等人所發願不究竟，便勸大王發菩提心，求佛果。如來亦示神變，讓大眾見無量清淨諸佛世界種種莊嚴，大王告佛回去思維誓願。寶海梵志依次讓其他王子發菩提心各各亦如大王返回思維誓願。寶海梵志又願發願勸說天龍八部等供養如來發菩提心，天龍八部即知其心，來聽受教。又願勸說諸天供養如來發菩提心，諸天亦來聽受教化。總之，寶海梵志盡一切可能令三界眾生都發菩提心，聽佛教化，七年供養如來比丘間，又教化不可計眾生。七年畢，告佛令轉輪王等眾從三昧起來佛所，及先前教化發菩提心者，都來佛所，得佛授記。

　　這時寶藏如來入三昧王三昧，聖王及千子，八萬四千諸小王等，九萬二千億人，來至佛所，寶海梵志讓大王及諸眾生，以供養如來福德回向菩提。寶藏如來入不失菩提心三昧，十方無量大菩薩，亦前來供養佛，欲聽如來為諸菩薩授記。

　　首先聖王先向佛發願，大家一看，是不是很熟悉，如無量壽經法藏比丘所發誓願極為相似，佛即授記:西方過百千萬億佛土，有世界名尊善無垢，佛名尊音王如來，今現說法，其世界如大王願，今改大王字無量清淨。尊音王佛過一中劫般涅槃，正法十中劫，再過六十中劫，世界轉為彌樓光明，不可思議功德王如來出現於世，壽六十中劫，滅度後正法住世六十中劫，再過千劫，世界故名尊善無垢，復有寶光明佛出，如是無量無邊諸佛次第出世，是時世界常住不異，無有成敗。復過一恆河沙等阿僧祗劫，過第二恆河沙等阿僧祗劫，是時世界轉名安樂，大王將於那時成佛，號無量壽如來。(即阿彌陀佛，亦稱無量光如來，無量壽如來 西方極樂世界亦名安樂國，安養國。)

　　接著第一太子向佛發願，並願於大王成佛時於中修菩薩道，佛正法於初夜滅，其後夜成佛。寶藏如來即為授記:今當字汝觀世音，無量壽佛般涅槃已，第二恆河沙等阿僧祗劫後分，初夜分中正法滅盡，夜後分中彼土轉名一切珍寶所成就世界，種種莊嚴安樂世界所不及，此時成佛號遍出一切光明功德山王如來，佛壽命九十六億那由他百千劫，般涅槃已，正法住世六十三億劫。(此即現觀世音菩薩的往劫前緣)

　　接著第二王子尼摩向佛發願，國如觀世音，並觀世音成佛時請轉法輪，於其中間行菩薩道，佛涅槃後正法滅已，次第成佛。佛即授記:汝於來世當於如是最大世界成佛，號曰善住珍寶山王如來，由汝願取大世界故，因字汝為得大勢。(此即現大勢至菩薩前緣)

　　第三王子王眾向佛發願，完畢佛即授記:今號汝為文殊師利，於未來世過二恆河沙等無量無邊阿僧祗劫，入第三無量無邊阿僧祗劫，於此南方有佛世界名清淨無垢寶置，此刪提岚界亦入其中，汝於此中成佛，號普現如來。(此即文殊菩薩往劫前緣)

　　第四王子能伽奴向佛發願，佛授記:號汝為金剛智慧光明功德，於來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，於此東方過十恆河沙等世界中微塵數等世界，有世界名不眴，於中作佛，號普賢如來。(此為金剛智慧光明功德菩薩，非是普賢菩薩)

　　第五王子無所畏向佛發願，佛授記:號汝為虛空印，於來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，於東南方去此佛土百千萬億恆河沙等世界，彼有世界名曰蓮華，汝於中成佛號蓮華尊如來。(此即開篇引起悲華經的蓮華尊佛。阿彌陀佛成佛十劫，所以都是入第二恆河沙等阿僧祗劫，寶藏如來距此時已過一恆河沙等阿僧祗劫，所以經上說過去恆河沙等阿僧祗劫，可見佛講經都是很精准的，雖然我們無法理解一恆河沙到底是實數多少，因為我們眾生沒此概念，解釋不清，而佛則三千大千世界微塵數都明明了了的。)

　　第六王子虛空發願，佛授記:號汝虛空日光明，來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，東方去此二恆河沙等佛剎，有世界名日月，汝於是中成佛號法自在豐王如來。

　　第七王子佛授記:號汝師子香，來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，上方去此四十二恆河沙世界微塵數等諸佛世界，有世界名青香光明無垢，於彼土成佛號光明無垢堅香豐王如來。

　　第八王子佛授記:今改汝字名普賢，於來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，末後分中於北方界，去此世界過六十恆河沙等佛土，有世界名知水善淨功德，汝當於中成佛，號智剛吼自在相王如來。(此即普賢菩薩往劫前緣)

　　這時會中有十千人心生懈怠，寶藏如來授記之普賢菩薩成佛時，你們於普賢菩薩所修清淨佛土中，一時成佛，其一千佛同號智熾尊音王如來，千佛同號增相尊音王……復有一佛號普趣種無我甘露功德王劫，復有千佛同號離法智龍王解脫覺世界海眼山王。如是等佛同共一日一時，各各於諸世界成佛，壽命各十中劫，亦同一日涅槃，般涅槃已，所有正法七日即滅。(此十千人與普賢緣深啊，直接於普賢所修清淨萬佛土中成佛)

　　第九王子佛授記:今改汝名為阿閦，來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，東方去此十佛世界，有世界名曰妙樂，汝於是中成佛，猶號阿閦如來。(這也是佛教弟子熟悉的現東方阿閦佛)

　　第十王子，佛授記:改汝字號香手，來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，後分之中阿閦如來般涅槃後，正法滅盡過七日成佛，佛世界同名妙樂，佛號金華如來。

　　第十一王子，佛授記:號汝名寶相，於金華如來般涅槃後，正法滅已過三中劫，妙樂世界轉名月勝，汝於是中成佛，號龍自在尊音王如來。

　　這時，五百王子願如虛空印菩薩所修淨土，如來一一授記，同共一時各於余國成佛，如虛空印菩薩。

　　復次，四百王子願取淨土皆如金剛智慧光明菩薩，如來一一授記，同共一時各於異國成佛，如金剛智慧光明菩薩。

　　復次，八十九王子願取淨土如普賢菩薩所修淨土，八萬四千小王各各作殊勝願，人人自取種種莊嚴上妙佛土，如來一一授記。

　　爾時，九十二億眾生亦各發願，取種種莊嚴勝妙佛土，寶藏如來一切皆與授記來世於余國土，同共一時成佛。

　　寶海梵志有八十子，告其子自己所願當最後說，讓八十子先發願授記。

　　長子海地尊發願，佛授記:來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，有劫名遍敷優缽羅華，此佛世界名願愛，人壽八萬歲，汝於是中成佛，號寶山如來。

　　第二子婆婆發願如長兄，佛授記:未來寶山如來所處願愛世界，人壽轉多八十億歲時成佛，號日華如來，第三子所得世界亦如是，人壽二千歲時成佛，號火音王如來，第四子成佛號須曼那……十四成佛號屍棄……十七成佛號橋陳如……二十七號難陀佛……五十一號淨飯佛……七十九號火藏佛。都在願愛世界成佛。最小子離憂怖，亦願優缽羅華劫後分之中成佛，佛授記號無垢燈出王如來，八十佛壽命都合半劫。

　　爾時寶海梵志有三億弟子，有一樹提摩納佛前發願，佛授記:未來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，是時有劫名音光明，此佛世界轉名和合光明，汝於是中成佛，號寶蓋增光明如來。三億弟子除一千人，其余鹹共同發願，於此世界成佛，寶藏如來一一授記，乃至毗婆屍，屍棄，毗屍沙婆最後成佛。(最後幾佛其他經典亦常提及，大家比較熟悉了)其余千人悉皆讀誦毗陀外典，其中最大宗仰者名婆由比紐，則向佛發願願於五濁惡世成佛，如來授記:當來過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，後分之中東北方去此一佛世界微塵數等佛土，有世界名袈裟幢，汝於是中成佛，號金山王如來。千人之中復有一人，字曰火鬘，願於此世界人壽四萬歲時成佛，佛授記:來世過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫，後分之中此佛世界當名娑婆，時有大劫名善賢，有千世尊成就大悲出現於世，賢劫之初，人壽四萬，於千佛中最早成佛，號拘留孫佛。

　　爾時第二摩納字虛空，願於次拘留孫佛後人壽三萬成佛，佛授記:賢劫中娑婆世界，次拘留孫佛後，人壽三萬歲時成佛，號伽那伽牟尼佛。第三摩納，願賢劫初入五濁，人壽二萬成佛，佛授記:號汝為大悲智慧，於賢劫人壽二萬歲成佛，號迦葉如來。第四摩納，願賢劫中非於五濁，迦葉佛後人壽轉至八萬歲時成佛，佛授記:未來過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫後分，初入賢劫五濁滅已，壽增益至八萬歲，汝於是中成佛，號曰彌勒如來。(即當來下生彌勒佛)

　　爾時寶海梵志一千摩納，唯除一人，悉共讀頌毗陀外典，皆已勸發菩提心，如拘留孫，迦那迦牟尼，迦葉，彌勒，第五者名師子光明亦如是，其千人中，唯除一人，其余皆願於賢劫中成佛。另侍者五人，一名手龍，賢劫成佛號堅音如來，次後二名陸龍次當作佛號快樂尊如來，次後三名水龍當成佛號導師如來，次後四名虛空龍當成佛號愛清淨如來，次後五名妙音龍當作佛號那羅延勝葉如來。寶海梵志再勸其眾最下小者名持力捷疾，持力捷疾問佛賢劫中有幾佛如來出世，佛告:半賢劫中有千四佛出現於世。持力捷疾願最後妙音龍成佛時修菩薩道，護持正法，勸化眾生，之後成佛，般涅槃後，正法賢劫一時滅盡。佛授記:字汝火淨藥王，以後分賢劫中，一千四佛後，汝當成佛，號樓至如來，壽半劫。

　　爾時寶海梵志思維，今見諸大菩薩各各發願取淨佛土，唯除一人婆由毗紐。此賢劫中其余菩薩亦離五濁，我當於是末世中，以真法味與諸眾生。於是來到佛前，以偈贊佛，後告佛曰:今已教化無量眾生發菩提心，是諸眾生已各願取淨妙世界，離不淨土。火鬘摩納等一千四人，如來已授記賢劫成佛。有諸眾生多行諸惡，是一千四佛所放捨者，眾生厚重煩惱，五濁惡世能作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，離聖七財，不孝父母，於諸沙門婆羅門所心無恭敬，作不應作，應作不作，不行福事，不畏後世，於三福處無心欲行，不求天上人中果報，勤行十惡趣，三不善，離善知識，不知親近真實智慧，入於三有生死獄中，隨四流流沒在灰河，為癡所盲離諸善業。如是眾生，諸佛世界所不容受，是故擯來集此世界，以離善業，行不善業，於邪道重惡之罪積如大山。爾時，娑婆世界賢劫中人壽千歲，是一千四佛大悲不成，不取如是弊惡之世，令諸眾生流轉生死，各各願取淨妙世界。願賢劫中人壽千歲，我當爾時行菩薩道，不捨如是眾生，……我為一一眾生種善根故，於十劫中入阿鼻地獄受無量苦，畜生，餓鬼及貧窮鬼神，卑賤人中亦復如是。若有眾生空無善根，失念燋心，我悉攝取而調伏之令種善根，乃至賢劫於其中間，終不願在天上人中受諸快樂，唯除一生處兜率天待時成佛。……世尊，若後滿千恆河沙等阿僧祗劫，於十方無量無邊阿僧祗余世界成佛出世者，悉是我修菩提時所教化初發菩提心，安止令住六波羅蜜者……(此段詳細經文，我等佛弟子應好好看看，才真正明白上報四重恩的佛恩為何難報。本師釋尊為我們濁惡眾生隨類化現，拋頭顱撒熱血，不捨我們，我們能聽到佛法，全憑本師釋尊無量大悲心故。基督教說我們生而為罪人，實不為過。諸佛慈悲，卻沒幾個願在這樣的五濁惡世成佛。許多人看賢劫經，看到各佛成佛時國土莊嚴，聖弟子那麼多，佛常光照那麼遠，可能都羨慕無比，唯釋尊才光照七尺，常隨眾才千二百五十，壽不足一百歲，正法像法那麼短，感覺可能就像貧苦人家孩子，羨慕那些大富人家，瞧不起自己的父親，不能給自己靠山。卻沒想想是自己惡業沉重沒福報，如果不是釋尊發願於此成佛救拔我們，哪有佛法能讓你聽到。我們都是被無量諸佛擯棄的濁惡之輩，如同世間人看糞坑臭蟲，幾無諸佛願意於此成佛。當看到釋尊講法，他方菩薩來此問訊世尊，身體安康否?度眾生易否?眼淚就打轉，頂禮大慈大悲釋迦摩尼佛，不捨我等!)

　　寶海梵志又發完五百誓願，堅固不變要度一切罪苦眾生。眾菩薩悲泣淚出，一一說偈贊歎。爾時十方無量諸佛國大菩薩及無量眾菩薩亦前來供養寶藏如來及拜見贊歎初發菩提心寶海梵志大悲菩薩。寶海梵志禮敬如來，請示寶藏如來開示妙法，各種三昧，助菩提法清淨之門，菩薩具足於忍。之後，轉輪聖王及千子，八萬四千小王，九十二億人悉共出家，奉持禁戒，修學多聞，忍辱三昧，勤行精進。

　　其後寶藏如來入般涅槃，大悲菩薩起七寶塔供養，隨順等心熾然正法滿十千歲，令無量無邊阿僧祗眾生安止於三乘法中等。作如是等大利益已，即便命終，寶藏如來所有正法，即於其日滅盡無余，彼諸菩薩以本願故生諸佛土，或生兜率，人中，龍中，或夜叉中，或阿修羅，或種種畜生之中。

　　經文後末部分，為釋尊於未來世教化眾生，捨身布施等等事跡。如今於娑婆世界成佛號釋迦摩尼，宣說本緣悲華經，十方無量現正說法諸佛，亦是本師釋尊勸發初發菩提心的，各遣菩薩及弟子前來供養世尊，問訊如來，起居輕利，氣力安不?釋尊以大神力，一一變來會者身極令微細，娑婆世界虛空及地，彌滿側塞，間無空處乃至一毛，時諸眾生各不相見，亦復不見大小諸山，須彌山王，鐵圍及諸天宮殿，唯除一人佛世尊也。經中所描述難可思議。

　　悲華經是藏中大經，文較長，與華嚴經不相上下，但極少見有法師細講。主要塬因是此經要宣講准確，須對佛法界有清晰的認識，時間空間的跨度都不可思議。講華嚴經法界部分，都很難有人講的准確。因為對劫是多長的時間，三千大千世界的構成，乃至一個小世界的構成，都難有一個權威准確的報告，大家還是各有各自的看法。還有經中處處的神通境界，沒證阿羅漢以上的聖者，都很難准確描述出其中奇妙。不過就是沒人講，經文翻譯得很接近白話，作為佛弟子都應該好好讀讀此經。憨山大師說:“不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵，不讀法華，不知如來救世之苦心，不讀華嚴，不知佛家之富貴。”可以加上一句，不讀悲華，不知釋尊大悲心不可思議，諸佛難及。

　　最後以一偈贊佛:

　　大悲釋迦摩尼佛，

　　五濁眾生大慈父。

　　無量諸佛您教化，

　　無量惡眾不擯棄。

　　諸佛樂取清淨國，

　　唯師不享人天樂。

　　為眾處處把身施，

　　深入地獄代眾苦。

　　濁惡眾生未離苦，

　　隨類化現總不離。

　　忏悔此身多罪障，

　　感恩世尊不捨恩。

　　補充說明:

　　1.星球成住壞空，我們覺得時光很長很長，海枯石爛不足形容。而在宇宙變遷史上，根本不算什麼，如同剎那。佛經描述時空，時間一般以劫計算，空間一般以佛剎計算。劫一般資料說一大劫分四中劫，二十小劫。佛也做過很多比喻形容一劫有多長，但我們還是沒辦法知道准確數據。每個佛土成住壞空時間都不一樣，所以未必就是一大劫指娑婆世界的成住壞空，如阿彌陀佛的安樂世界，無數阿僧祗劫都常住不壞。況且時間亦沒有一個定尺，各道各佛土時間感覺快慢都不一樣，所謂一業一時空，感興趣看我的文章《時空和維次時空》有較詳細討論。空間也不是一定尺度，放眼望去，整個天文觀察到的都不超過我們這一佛剎娑婆世界范圍內，外還有無量諸佛世界，世界海。而在佛神力下，如佛在印度一山上講法，故地重游，也只是不大的地方，而無量無邊諸佛世界菩薩一起來，亦能容下還感覺寬廣極大，甚至全入如來腹中，那種大小相容的境界我們無法想象。現代科學也越來越感覺時空也是假相，可在執著東南西北，過去現在未來不可變異的相上，我們凡夫無法測度佛的神通智慧。佛在示現成佛時亦感歎如此微妙佛法，難思難議，如何轉法輪，讓眾生理解受益，佛無量善巧方便，我們還是難開竅，唉!

　　2.劫，佛剎只是最基本的時空計量單位，必須加上多個計數單位，如經中多處寫的過一恆河沙等阿僧祗劫，於此東方過十恆河沙等世界中微塵數等世界。這裡恆河沙是個大概數，我們只能想像一恆河沙很多很多，具體數是多少唯佛乃知。阿僧祗是佛教常用的計數單位，如我們常用的個十百千萬億兆，佛教講的宇宙時空非常大，我們常用的計數單位根本無法適應。例如化學中描述分子數的單位mol摩爾，一摩爾水18克，有水分子6.02*10^23個，約6後面跟23個零，用兆都不方便表達，很大吧。那你說佛經中常說的佛剎微塵數是什麼概念的數字。微塵也是佛教裡的概念，先是牛毛尖端落一塵土，此塵直徑叫牛毛塵，七分之一叫羊毛塵，再七分之一叫兔毛塵，再七分之一叫水塵，再七分之一叫金塵，再七分之一才叫微塵，大概相當於我們看到的分子塬子吧，甚至可能是層子誇克。你測量一下地球有多少個塬子，以塬子算微塵，再太陽，銀河系，河外星系，星雲，所有觀察到的娑婆世界化為微塵是什麼概念，這就需要用大數概念的單位。為此華嚴經第四十五卷阿僧祗品就專門講佛教的計數單位，有124個之多，講幾個大家熟悉的，最基本的第一個單位叫洛叉，指現在的10萬，一百洛叉為俱胝，俱胝俱胝(以後都是這樣冪運算，如一百一百100*100=10000，位數都是前一個單位的倍增，越到後面的單位，位數變化越快)為一阿庾多(第3個單位一百萬億，15位數了)，阿庾多阿庾多為一那由他，這第四個大家比較熟悉，已是29位數了，比摩爾多5個零了，第96個叫無盡，第105個為阿僧祗，大家熟悉的單位，能想想是多大，寫零都不知要寫幾頁紙，有一書上說一阿僧祗相當於一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，又名無央數，其實這是不准確的，你按上面計算一下便知。第107個單位為無量，第109個單位為無邊，比阿僧祗還要翻好幾倍的位數，常見佛經無量無邊的描述，如十方無量諸菩薩來集，想想看有多少菩薩!文殊菩薩授記處，入第三無量無邊阿僧祗劫，無量無邊連起來，如果經文無誤，這可是多長的時間，應該比恆河沙等還要大許多許多吧!第113個單位為不可數，第117個單位為不可思，第119個單位為不可量，第121個單位為不可說。這幾個也經常出現在佛經中，從名字就可看出語言思維分別所難想象的了，連阿羅漢不入定看了這單位想象這數字也是頭大了，到這你該認識到是指多麼不可思議的大數目了吧!

　　3.這裡有個疑問，就是自力成佛到底需要多久?常聽法師講經說自離凡夫位，證一份法身破一品無明開始計算要三大阿僧祗劫。但我們看悲華經，本師釋尊從寶海梵志前身發願授記開始，及許多菩薩從那時發願授記，多數都是過一恆河沙等阿僧祗劫，入第二恆河沙等阿僧祗劫。恆河沙等和三可不是一個數量級別。倘若他們都是初發心凡夫菩薩，不算從證一份法身開始，那從初發心到最後三大阿僧祗劫是不是太長太長才證法身啊，總覺得與其他講經說法沖突。還有有的資料說第二阿僧祗劫結束才能得佛開始授記，我們凡夫發願還心不定性，佛都沒法授記。但看此經多少眾生被勸初發菩提心，在寶藏如來處就得佛授記，佛多少恆河沙等阿僧祗劫的未來都可看得清清楚楚，比其它資料似乎都更不可思議。當然，時空對佛都是假相，無妨礙。身處末法，無佛可問，此等疑問，唯有到極樂方能解答。當然，能證佛果並非需要恆河沙等阿僧祗劫，主要是隨自己願，如觀世音，大勢至，實早證佛果，只是示現菩薩身，示現成佛要等阿彌陀佛般涅槃後，依次成佛。看了這經，我們也明白，諸佛於各各世界成佛度化眾生，並非如本師出生皇宮，成長後去修道苦行，後菩提樹下才覺悟成佛的，實只是來示現成佛的，一場人生大戲。各各諸佛皆證佛果後隨緣隨願於各各世界示現成佛度化眾生，如同我們師范畢業，有老師資格，然後到各處任教。

　　曾文傑 2018年6月寫於佛山南海