我們准備開始第二十三品。

　　“爾時宿王華菩薩白佛言：世尊!藥王菩薩雲何游於娑婆世界?世尊!是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行?善哉，世尊!願少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩诃薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難;地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐周遍國界，七寶為台，一樹一台，其樹去台盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下。諸寶台上，各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。”

　　宿王華菩薩，怎麼理解這尊菩薩的名字?

　　如果讀宿(su)就是過去的意思，如果他是過去的一尊菩薩，就不對，讀(su)是不是就不對了?

　　宿(xiu)，大家看一下標音，宿是星宿的意思，就是日月星辰。

　　我們昨天去牛首山，有個卍字牆，這個卍字是武則天定的字音，就是因為這個字沒有發音，中國沒有這個字，所以武則天說這個卍字讀萬，於是以後都讀這個字為萬。

　　這個卍字和佛教有什麼關系?

　　之前講過宇宙，我們這個銀河系，從上面俯瞰就是有四條旋臂，就像一個盤子在轉，也就是四個大的部分圍繞中間、以某一個角度在旋轉，就是卍字的形狀。

　　有的經文上說，佛在胸前卍字湧出寶光，這個卍字是什麼意思?不是說什麼胸前一定要有這個字符，而是他的心裡有世界。

　　是佛的心裡有世界，他才能成佛;如果佛的心裡沒有世界，他能成佛嗎?

　　宿王華菩薩的宿就是和卍字是一樣的意思，依然和二十八品第四條救度眾生是合拍的，所以這個一上一下就有意思了——

　　為什麼是他起來問這個問題?

　　他迎合了、滿足了、契合了《法華經》得利益的這一條。

　　這尊菩薩做了什麼?

　　王，在一個世界裡,是至尊無上的意思。

　　華，是花的意思，因為讀花不太尊重，讀華會尊重一些,這個花就是因果的因。

　　我們說佛前供花供果，供花表示供因，供果表示結果。

　　很多人去寺院供花供果，更多的人喜歡供果，因為他喜歡求結果，所以才有這麼一句話叫:“眾生畏果，菩薩畏因。”

　　菩薩為什麼畏因?

　　是因為菩薩知道因果，我種了這樣一個因，必然會得到一個對應結果，我在結果上糾纏，自然是沒有意義的一件事。所以菩薩不去關注這些必然產生的結果。

　　關注什麼呢?

　　——我有沒有在開頭的時候，播種下錯誤的種子?

　　這是菩薩。

　　這就和轉命是有關聯的。

　　我們想轉變命運，這個命運要怎麼轉?

　　都糾纏在結果上，這個命運怎麼能轉?

　　這個結果已經發生了，已經形成了，所以在這個層面上想去扭轉就不太可能了。遇到這個情況我們建議大家念地藏菩薩聖號，一天念幾千聲，然後念一周回向解決這個事情，看能不能緩解。

　　為什麼呢?

　　是因為這裡面有可能觸碰到定業，已經是在定業層面了，那就轉不了了，我們又沒有能力知道是否定業，所以要試一下是不是定業。

　　在結果的層面上，我們可以這麼試。

　　但是我們又說不要隨著跑，比如來了一個煩惱，煩惱是一個結果，結果出現了，你隨著跑變成了什麼?你被它牽著跑了，你又重新播下一個新的因，種了一個新的種子，這個命運怎麼轉?是一條直線，過去是這樣，現在是這樣，未來還是這樣。

　　所以，學佛轉變是怎麼轉的?

　　我知道是這樣的事情了，那麼這個結果我承擔，我不隨著這個結果去播種新的、錯誤的因，必然不會承受隨後類似的結果，這就是開始轉命了。

　　學佛轉命怎麼轉?就是從因果裡轉，也就是從不隨它跑、從播種善因開始。

　　是不是挺簡單?

　　但是我們經常被各種各樣的煩惱糾纏。

　　所以看宿王華菩薩的名號就給我們一個答案——

　　你要心懷天下，要研究明白佛理，知道是種種因緣，你還能貫徹因果法，這就是宿王花菩薩名字的含義。

　　那這位菩薩過去做了什麼事情?做的事情和其他菩薩做的很類似，和地藏菩薩做的也很類似。