品下

　　依法出生分第八(下)白話文

　　三、般若是三世諸佛母

　　經文說：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”如果我們能受持四句偈等，便知了一切諸法的法身、報身、化身，及菩提果之法，都從此般若經而流出。為什麼般若是三世諸佛之母呢?《佛升忉利天為母說法經》說：

　　如來從智慧度無極生。設人觀察推其本末，過去、當來、現在諸佛，誰為母者?則當了知：智慧度無極是其母也。

　　為什麼三世諸佛皆由般若出生?因為諸佛由般若智，證真如菩提理。又經所證之理，起般若方便智，為眾生說法。因此，般若能生三世諸佛。我們要覺知般若智，證了菩提果，有三種法門可入，《優婆塞戒經》卷一：

　　菩提有三種，一種從聞而得，二者從思維得，三者從修而得。聲聞之人，從聞得故，不名為佛。辟支佛人，從思維已，少分覺故，名辟支佛。如來無師，不依聞、思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。

　　聞、思、修入三摩地，菩提雖不從聞思而得，卻可從聞思而入，次第入佛地位。

　　般若非聲色言诠，就如前分所說：「如來所說法，皆不可取，不可說。”般若是三世諸佛母，不可取著又不可言說，那麼我們要如何依止無住、無著的法門?佛陀在《中阿含經》說了一則〈一夜賢者經〉，可做為我們的指引。

　　不要追悔過去的事，

　　不要擔憂未來的事，

　　過去的已被現在遺棄，

　　而未來還有很多因緣可以創造。

　　審慎觀察吧!

　　我們當下的色、受、想、行、識，

　　不要壓制它，更不要改變它，

　　只要清楚它的集滅和敗壞。

　　今日應依眾善修行，

　　誰也無法把握，

　　死神的大軍就站在門口!

　　不要讓過去、現在、未來的妄心迷惑，

　　審慎觀察啊!

　　如此，一夜就可以成為賢者，

　　就像無雲的晴空，

　　沒有愁惱，沒有動搖。

　　一夜可成賢者，一念之間也能出魔界而入佛界。四句偈能生三世諸佛，能獲菩提道果。四句偈的無量妙用，我用一段故事來闡明。

　　有一個商人，經年累月在外地忙碌，到了歲末，趕著回家團圓。在趕路的途中，心裡想著：難得回家一趟，一定得選樣特別的禮物送給太太，讓她開心。走到街口，看見一個老和尚，身旁豎著一面牌子，寫著：我有四句偈，能免難消災。商人十分好奇地趨前探問。

　　「老和尚，什麼偈子這般神奇，可以讓人免難消災?”

　　「你要買嗎?”

　　商人實在按捺不住心頭的疑惑，就決定買下老和尚的四句偈。

　　「你仔細聽了：向前三步想一想，退後三步想一想;前後再三要思量，如意吉祥保安康。”

　　商人聽後，覺得老和尚念誦的偈子也沒什麼特別，但是已開口要買這首偈子，只得向老和尚問：「這偈子要多少錢?”

　　「十兩黃金!”

　　商人一聽價錢，悔不當初，氣惱著這老和尚诳騙他，無奈地付了錢，再繼續趕路。回到家，已經是除夕的深夜，他推開太太的房門，床頭擺著兩雙鞋子，仔細看清楚，竟然是一雙女的，一雙男的。不禁怒火中燒，跑到廚房拿了一把菜刀，准備把這對奸夫婬婦殺死。

　　正當要動手時，一個念頭閃過，那首老和尚的四句偈。於是他照著偈子，向前走三步想一想，向後走三步想一想，走動的聲音，吵醒了睡夢中的太太。商人的太太看著丈夫手裡拿著菜刀，嚇得大叫說：「你這是在做什麼?”商人指著那雙男人的鞋子問：「這又是什麼?”

　　太太一聽，明白先生的意思，生氣地大罵說：「逢年過節，我為了討個吉利，把你的鞋子擺到床頭陪伴我，象征人不在物在，夫妻團圓，你卻誤會我做了什麼見不得人的事，還拿把刀子要來殺我……”

　　商人一聽，猛然驚醒，自言自語：「值得!值得!這偈子不只值十兩黃金，值一百兩，值一萬兩。”

　　一首偈子，阻止了一場家庭悲劇的發生，我們能不信四句偈的功德能出生三世一切諸佛嗎?

　　佛法的真如性海，一與多，大與小是無有差別。就像一顆種子，那麼微小，但是它集合宇宙的煦日和風，涵蓋四季的雨露霜雪，集合如此巨大的力量，使它開花結果，傳播無量的未來花樹。一顆種子開萬千花樹，是一也是多，是微小也是巨大的。

　　四、揚眉瞬目處處般若

　　第八分，從七寶布施的福德與般若四句偈福德性的校量福德，我們深刻體會般若的功德，是過去、當來、未來諸佛修行的慧炬，能照見自家寶物。佛陀在《金剛經》破了一法又立一法，立了一法再破一法，無論破或立，都是要吾人不住一法，要明究本心，會歸中道。

　　經文中說：「所謂佛法者，即非佛法。”佛法者，指的是什麼?

　　一、能證的果智與所證的修法，都是了無所得，也無有定法可說，所以說，即非佛法。

　　二、佛陀以般若無所得智而所證之法，非法界眾生能曉知，所以說，即非佛法。

　　三、因為法性離言說文字，本不可說，佛為度化眾生，方便說之，所以說，即非佛法。

　　佛陀所證之果位，能證之妙法，已證之境界，不可取著語言文字，說「即非佛法”，為破眾生執著諸佛有所得有所說法的「法相”。就像周利槃陀伽由念誦「掃帚”而除心垢，終獲羅漢果位。「掃帚”兩字非法義聖谛，為什麼也能令人開悟見智?就如經文所說：「所謂佛法者，即非佛法。”是佛法，有時候不是佛法;不是佛法，有時候卻是佛法。念誦「掃帚”不是佛法，但是深心思維，不取著法非法相，反而契入大道。白居易的〈僧院花〉寫著：

　　欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家;

　　細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。

　　禅門中，有因茶蓋撲落地，而觑見親娘鼻孔;有因一片瓦石而擊碎虛空，據坐大雄峰。從第一分到第八分，若能會得一法一偈，三世諸佛元在心中坐，骷髅眼中已是一片柳綠花紅。

　　有一天，清稅對曹山本寂說：「我窮困死了，請你慈悲救濟我吧!”

　　曹山召喚他：「稅闍黎!”

　　清稅應諾一聲。

　　曹山拍手大笑：「喂!最香醇的清原白酒都被你喝了三杯，你怎麼說是滴酒未沾唇?”

　　我們就像《法華經》的窮子，借貸乞討過日，混蒙瞎忙一場，不知自己衣裡有明珠一顆。佛陀談顯密之理，說色空之法，此說彼說，都是引導行者返觀自得!吾人若能不著聲色諸相，不取言說文字，降伏了貪求身外的妄心，自然能飽飲到汨汨不絕的自性芬芳。