無量壽經 (第69集)

　　劉老師 復講於2018年05月25日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛!

　　今天我們開始學習第四十七品經文，這品經文的題目是：

　　【福慧始聞第四十七】

　　這一品經文是以重頌的形式，說明一切眾生，由於過去生中所修的福、修的慧，善根成熟了，才能聞到這部經，才能接受淨土法門。

　　我們看下面一段經文：

　　【爾時世尊而說頌曰。若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。譬如盲人恆處暗。不能開導於他路。】

　　這一段經文，用白話文是這樣解釋的：

　　這時世尊又以重頌的形式說道：如果不是過去生中修福、修慧，就不能聽到這部經，就不能接受淨土法門。由於往昔生中已經曾經供養諸如來，才能歡喜相信這個法門。但是造十惡業、驕傲、懈怠以及邪知邪見的人，難以相信如來所說的淨土微妙法門。這就像盲人長期處在黑暗之中，不能引導別人正確的道路。

　　這一段經文裡包含兩首偈頌。

　　我們先來看第一首

　　〖若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。〗

　　這首偈頌是說什麼呢?說的是夙根今聞。

　　什麼叫夙根呢?就是一向有的，原來就有的，或者是舊有的，夙就是這個意思。

　　夙根今聞，可見能夠有緣分遇到這部經典，聽到這個法門，絕非偶然。佛的言語就如《金剛經》上說的“真語、實語、如語、不诳語、不異語”。那就是告訴我們，佛講的話句句真實。

　　我們有緣遇到這稀有的第一無上法門，遇到這一部經典，都是過去生中善根、福德非常深厚。

　　佛經文開端就講，如果不是過去生中修積深厚的善根、福德，這個法門即使在你的面前，你也不會接受。不但不會接受，還要排斥它。

　　我們有的同修曾經接受了，中途又放棄了，這說明什麼呢?說明他就是有那麼一點點的善根、福德，他不具足。如果他的善根、福德、因緣都具足了，他絕不會中途放棄的。

　　我們這些與會的大眾，都是善根、福德、因緣成熟了。

　　所以一接觸到這個法門，接觸到這部經，都能生無量的歡喜。這正是過去生中曾經供養無量諸佛如來。

　　所以我們講這一部經，是得到十方一切諸佛如來加持的，生大歡喜心。

　　這就告訴我們什麼呢?

　　我們這些眾生，就是本經的當機者，也是這部經的受持者。

　　我們往下看：

　　〖惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。〗

　　這裡這個“惡”是指十惡。

　　就是指造作十惡業的人、懈怠懶惰的人、邪知邪見的人、貢高我慢的人。佛在這裡說，這四種人的習氣都是障礙，障礙他們今生修學這個法門。

　　哪四種人呢?我再說一遍：

　　一個是造作十惡業的人。

　　一個是貢高我慢的人。

　　第三個是懈怠懶惰的人。

　　第四個是邪知邪見的人。

　　這四種人，不是《無量壽經》的當機者，也不是《無量壽經》的受持者。

　　這裡面講的這四種人，我想重點說一說。

　　先說這個“惡”。

　　因為這個惡呢，就是造作十惡業的人。十惡業大家都知道，就是殺、盜、YIN，妄語、绮語、惡口、兩舌，貪、瞋、癡，這叫十惡。這個大家都非常熟悉，今天，我想重點講講這個“殺”，十惡裡的殺。

　　現在，我不知道大家有沒有這種感覺，就是咱們人很殘忍。

　　現在這個時代，似乎是人類大開殺戒的時代。我們先不說那個大殺，大殺就指戰爭。我們就說說日常生活中的小殺，已經夠殘忍的了。沒看到的我不說，我把我看到的，覺得人太殘忍了，和同修們說一說。

　　比如說，大約是2003年左右，我去過一次廣州，在那兒住了幾個月，我和老伴子，經常去一個自由市場買東西。有一天我們又去買東西，在路上碰見了一男一女正在殺貓。大家想想看，那個貓怎麼招他了、惹他了，兩個人就在大街上公開地殺那貓。當時嚇得我都不敢看。從那以後，我再也不敢上那個市場去買東西，因為我怕走那條路。一走那條路，一到那個地方，我就想到了當時殺貓的那種慘烈的景象。這是我親眼看到的。

　　還有一次，有朋友請我們去飯店吃飯。南方的飯店外面，擺了好多的籠子，裡面裝著猴子呀等等的，反正那麼多我都叫不上來名兒，還有那麼多水產。

　　當時我問：這些為什麼都擺在這兒?

　　朋友告訴我說，吃飯的客人來，點哪個就殺哪個，現從那個籠子裡往外提溜。

　　哎呦!我一聽啊，心都直突突，太嚇人了!

　　就在這個時候，就看見那個飯店的人，員工吧，就從一個籠子裡牽出來一只猴子。

　　我就問：這是干什麼?

　　我那個朋友就告訴我：這就要吃這個猴子的腦子。把這猴子放在一個固定的位置，然後拿什麼東西，把它那腦瓜蓋兒給它錘開，那個腦子就露出來了，然後就生吃。

　　我說：為什麼要吃這個?

　　說是大補。

　　大家聽一聽，人殘不殘忍?為了所謂的給自己補補身體，一只活猴子，還不是把它殺死以後再吃它的腦子，是活著就吃它這個腦子。是不是太殘忍了!你想想，你想補你的身體，你這麼殘忍地殺害一個生命。我說，一點兒壽你也增不了，你只能減壽。大家考慮是不是這樣?

　　這都是我親自看到的。

　　比如說，我在電視裡看到，就是做貂皮大衣的那個貂皮，是怎麼剝下來的?是活著剝下來的。當時我非常不理解，為什麼要活著剝這個貂的皮呢?後來有人告訴我，活著剝下來的皮質量好，死了以後剝下來的皮質量不好，所以就要活著剝。大家想一想，一只活蹦亂跳的貂，被人家活活地把皮剝下來，那種痛苦，我們人類難道你們想不到嗎?為了穿一件貂皮大衣，就可以這麼殘忍嗎?就可以這麼樣地殘忍地殺害無辜的生命嗎?

　　有一次我發現，我們小區的小貓，突然一夜之間全不見了，一個都沒有了。因為我住的那個小區，就我住的那個院裡有十幾只貓，就是流浪貓吧。它們天天都在院子裡轉，有時候我就拿好吃的喂它們。那一天，我又去喂它們的時候，發現這個貓沒有了。我就問鄰居，它們都上哪兒去了，怎麼一夜之間一只都不見了?後來鄰居告訴我，可能讓人家逮走了。我說逮它們干什麼?送到南方某某城市、某某城市，去做龍虎斗。哎呀!我一聽啊，這人們都怎麼地了，是不是都瘋狂了!小貓犯了什麼罪，從北方把它們抓到南方去，做這個龍虎斗。

　　再說說我來到這個道場以後。

　　這裡有兩只羊，以前我跟大家交流的時候，曾經說過。這兩只羊是放生的羊，是當時將要被宰殺的時候，咱們道場的同修看見了，就把它買回來，在山裡養著。已經養了很長一段時間了。突然有一天，這兩只羊不見了。怎麼地了呢?上哪兒去了?被人偷去了，那肯定是被人偷去了。當時我們心裡都很難過，大家都想，被人家偷去了，那肯定會被殺死的。因為啥?這兩只羊很大，殺了以後，要賣肉可能賺錢呗。找了好幾天也沒有找到，這兩只羊從此就不見了。

　　有一天刁居士跟我說，她說：大姐呀，那兩只羊給我托了個夢。

　　我說：托的什麼夢啊?

　　她說：它們告訴我，它們被人抓去殺吃了。

　　哎呀!我一聽心裡真的直揪揪著。但是事情已經是這樣了，你又能怎麼地呢?那就是因果自負吧。

　　過了不長時間，這兩只羊又給我托了個夢，它們在夢中告訴我，它們兩個投胎了。投到哪兒去了呢?投到了一個念佛的人家。夢中告訴我非常清楚，因為一般的夢我記不住，這個夢我記得特別清楚。告訴我，它們投胎到一個信佛的人家，而且他倆是龍鳳雙胞胎，投到一家去了。

　　我在這裡說這個事情，這個東西又無從考證，只是大家當故事聽就可以了。我得到這個消息以後，我心裡有點兒高興了。因為什麼?它們從畜生道提升到人道了，這倒是一件好事了。但是那個抓它們、殺它們、吃它們肉的人，那肯定會有惡報的。因為這兩只羊它是放生羊，他這個罪報就比一般的要重，說不好就得以命抵命。你說這兩只羊那麼好吃嗎?但是不知道因果的人，他不知道這個因果的利害，所以他就無惡不作。

　　我說的這都是實際的例子。

　　比如說，我們道場有兩個放生的魚池，已經十來年了，裡面有魚有烏龜。有一天我們發現，好像這個魚、這個魚塘被人盯上了，有點要偷這個魚和烏龜的跡象。但是當場我們只見到這人了，沒見著人當場在撈魚，咱們得實事求是。後來我就想，這是放生的魚和龜，如果他們偷去吃了，那他們就造業了。怎麼辦呢?我就想了個方法，我告訴同修，釘兩個牌子，上面給它寫上：放生魚嚴禁捕撈，不聽勸告者因果自負!我說，咱們要做到仁至義盡，要負責任。立個牌子在這裡，告訴他們這是放生魚，是不能吃的。

　　這些事，就在我們的眼前，真的時有發生。大家想一想，人是不是有點兒太殘忍了?什麼都想吃，什麼都能吃。有時候我想，現在這個人哪，除了四個腿的板凳不能吃，可能其他的什麼都要吃。你想沒想，你吃的後果是什麼?

　　再說說和諧的例子。

　　我覺得我現在住的這個小道場，人和人和諧，人和動物也和諧，人和大自然也和諧。住在這裡，你會覺得非常舒服。比如說我們這裡，因為是大山嘛，山裡有小兔兔，那個小兔子有灰色的、有米黃色的。還有那大尾巴的小松鼠，還有非常漂亮的山雞、布谷鳥啊等等，那些不知名的小鳥，就太多太多了。這裡用鳥語花香來形容，一點兒不過分。所以我說，這是神仙住的地方。那個小兔子，你就是走到它跟前，它瞪著大眼睛看著你，然後慢悠悠地蹦走了，它一點兒都不害怕。你說這個環境該有多麼和諧!我們這裡沒有殺戮，對這些無論是鳥也好，小動物也好，我們都是非常愛護的。

　　第二個，想說說“驕”。

　　不是“惡驕懈怠及邪見”嘛，再說說驕。

　　“驕”就是傲慢、瞧不起人。一個名詞叫做貢高我慢，就是說的驕字。

　　什麼樣的人驕呢?有權有勢的人，往往是更驕一些，更明顯一些。

　　比如說，我曾經在政府機關工作過。那個時候，外面來辦事的人，說幾句這樣的話，叫你心裡聽了，哎呀，真是和現實是一樣的，不怪人家說。來辦事的人怎麼說呢?門難進、臉難看、事難辦，三難。

　　我跟大家說，當時我在政府機關工作，就是這個樣子。真是門難進。膽小的人，要想到這些部門來辦事，真得左掂量右掂量，怎麼進這個門。

　　臉難看。你不認不識的，真是沒有好臉給你看。不像咱們想像的，進門之後，您來了，有什麼事情啊?客氣一點兒說呀。不是這樣的。有的時候進來一個人，就像沒進來人一樣，頭都不抬。真的是臉難看。如果你要認識、熟悉，可能好一些。

　　第三個是事難辦。這個是最明顯的。有的事情呢，可能是一次就能辦成的，你不跑個五次六次，大概別想把這個事情辦成。老百姓對什麼事情深惡痛絕?一個是腐敗，一個是政府機關不作為。這是我的體會。老百姓對這兩件事情，真的是深惡痛絕。

　　比如說，有一個也算咱們的同修吧，跟我說了這麼一件事情。

　　他要去某個部門辦勞保，就是養老保險。第一個窗口就是辦這件事情的。他去了以後，把有關材料遞進去，人家立刻給他甩出來了，告訴他到某某窗口去辦。他又到被指定的那個窗口去辦，這個窗口又把他的材料甩出來了，你到某某窗口去辦，又給他支了一個地方。左支右支，這叫什麼?老百姓起個名叫踢皮球。這兒給你踢到那兒，那兒又給你踢到別的地方去了，就這麼踢來踢去。後來他告訴我，一次能辦成的事他跑了五、六次。我說，你最後到底在哪個窗口辦成的呀?他說，就是第一個窗口，那個窗口就是辦這件事情。我去對了，但是他給我踢出來了。所以他一次能辦成的事，他辦了五六次才辦成。你說這讓老百姓能不反感嗎?還怨人家說門難進、臉難看、事難辦嗎?這是事實啊!

　　我們再看第三個，是“懈怠”。

　　“懈怠”，這裡面也包括懶惰。懈怠是什麼呢?就是松懈、不緊張，松松垮垮，就是這個。

　　所以這懈怠既包括不緊張，又包括懶惰。可能我們每個人反思反思，自己在這方面都是存在的。

　　第四個是邪知邪見，不正確的知見呗。

　　這四種人，因為他們的習氣重，而且這些習氣都是業障。所以他們不能修學這個法門，他們不是這部經的當機者，也不是這部經的受持者。

　　我們繼續往下看：

　　〖譬如盲人恆處暗。不能開導於他路。〗

　　有這些惡習的人，就像眼睛瞎了一樣，他見不到佛的大光明藏，永遠生活在黑暗之中。

　　大家想想，他自己本身就看不見東西，他怎麼能給別人指一條正確的路呢?這個主要是形容沒有智慧，誤導眾生，障礙別人修學第一大法。這種人，他的罪過也是很深重的。

　　看下面一段經文：

　　【唯曾於佛植眾善。救世之行方能修。聞已受持及書寫。讀誦贊演並供養。如是一心求淨方。決定往生極樂國。假使大火滿三千。乘佛威德悉能超。】

　　這是八句，是兩首偈頌。

　　這兩首偈頌是說明什麼呢?是說明受持、往生要具備條件。什麼條件呢?第一個條件是過去生中，曾經供養無量諸佛如來，種植了善根，這一條是非常重要的。我們現在能聽老法師講經，就是人人已經具足了這一點。

　　往下看：

　　〖救世之行〗

　　“行”是現行。

　　你現在真的有一片慈悲心，真發心續佛慧命，救助這些苦難的眾生，也許是心裡有，但能力做不到。佛說，只要你有真心，功德就圓滿。

　　這回我們聽明白了，只要你有真心，你的功德就圓滿了。你沒有能力，我也沒有能力，能力從哪裡來?要依靠諸佛菩薩的加持。

　　佛菩薩加持多少?有的人問。老法師告訴我們，要看你發心的心量的大小，要看你發心的真假。你發心真、發心大，諸佛菩薩威神加持就越大;你發的心小、發的心偏，諸佛菩薩也加持，但是加持力小。這是感應道交，眾生有感，佛就有應。

　　你的感真不真、大不大?

　　一心一意幫助苦難眾生能聞到正法，能在這一生得度，你就是發的無上菩提心。

　　〖讀誦〗

　　“讀”就是對著經本念，“誦”是背誦。

　　原來我們可能理解，這讀誦就是念。兩個意思，讀是對著經本念，誦是背誦，就是不用看經本。

　　〖贊演〗

　　“贊”是贊歎，“演”是演說。這都是弘法。

　　把這部經介紹給大眾，用贊演的方法，你把這部經講給別人聽。你講全部經，或講當中的一品，都好，甚至講其中的一句、兩句，都是屬於贊演。

　　特別是“演”，演裡有贊，贊裡沒有演。演是要做到，就是要表演。

　　怎麼表演呢?要把經義完全應用在日常生活中。

　　生活就是一部完整的《無量壽經》，把《無量壽經》做出來給大家看。

　　比如說，善財童子五十三參，他與五十三位善知識，就是在表演。演的什麼呢?演的是《大方廣佛華嚴經》。

　　我們現在，可以把《無量壽經》演出來。除了講經之外，可以把經文、偈頌，譜成樂曲來演奏，獨奏可以，交響樂也可以。不但可以把它編成歌來唱，還可以編成劇本在舞台上表演，編成電視劇在電視台上播放。這些都叫“贊演”。

　　〖供養〗

　　是我們講這部經、這個法門，奉送給別人作為禮物，這就叫供養。我們每天念佛回向，這都是供養，是供養眾生。

　　比如，我們每天讀誦，念佛回向，這個回向都是供養。把我們所修學的功德，回向給一切眾生，不為自己，念念為一切眾生。我們每天真誠地回向，就是在修菩薩行。

　　如果你看這也不順眼，看那也不順眼，則你的回向是假的，不是真的。尤其是對於反對自己最凶的人，一定要用真誠心給他回向。願他增長智慧，減少煩惱，老實念佛，求生淨土，將來去西方極樂世界，我們是同參道友。

　　在這裡因為說到回向，我想順便再說一個事情。

　　什麼事情呢?就是全國各地許多同修，都希望我給他們去世的親人念佛回向。他們想劉老師心誠，念佛靈，回向也靈。他們認為，我給誰念佛回向，我送誰往生，都能去西方極樂世界。我告訴大家，這是同修們的一個認識誤區。為什麼說是誤區呢?我以前曾經跟大家說過，我和你們是一樣的，都是一個普通的念佛人。如果你們說，我有什麼值得你們學習的地方，就是我心誠，我給誰回向都用真誠心來念。所以你們不要認為，我送誰，誰就去西方極樂世界。如果你們這麼認識，那就是錯誤的認識。我一再告訴大家，不要對我迷信。

　　最近，我聽說有一位佛友，因為送往生、念佛回向的問題，生了那麼一點點煩惱。是什麼問題呢?可能同修們聽我光碟都知道，我前一段，我告訴大家，我給傅沖的公公、婆婆、爸爸、媽媽念佛回向，那個時候四位老人都在。後來她的公公肖學武老人去世了，傅沖提出來，讓我給她公公念佛回向。我答應了。這個念佛回向，是點名念佛回向的。而且我給他念了四十九天，一直到五月二十號結束的。

　　在這中間有一位佛友，想讓我給她的婆婆念佛回向，老人家也去世了。這個事情可能有點誤會。因為什麼呢?因為大家都知道，這段時間我每天都在錄像，在講《無量壽經》。上午有錄像，下午有錄像。小於子忙得是不可開交，可能他好幾天都不會看一次手機，因此這個消息，可能他沒有及時發現。後來當他發現了以後，又有一個什麼情況呢?就是因為我在講經，道場的護法居士，不讓其他任何人把外面的信息傳遞給我，就是絕對保證我講這部《無量壽經》。這麼做是對的，否則的話，我會受到很多干擾的。所以我一直不知道這個事情。

　　這位佛友，她的煩惱在哪兒呢?她是這麼說的，為什麼劉老師給傅沖的公公回向，不給我的婆婆回向，是不是因為傅沖是名人，我是平民百姓。昨天小於子把這個消息告訴我了。我聽了以後，我心裡很難過，我也覺得很可笑。說明這位同修她不了解我，我真的不是那種攀權附貴的人。因為這個消息我確實是不知道。我知道了，能不能立刻答應你，也像給傅沖公公回向那樣回向呢?不一定。

　　因為傅沖這個情況屬於特別情況。我想跟你說，我為什麼說她是特別情況呢?就是現在，作為一個兒媳婦，對公公、婆婆能夠有這樣的孝心，真的很難見了。我要贊歎她這種精神，這是一個。

　　第二個，傅沖她的生活圈子、工作圈子(大家都知道她是干什麼的)，就在那個圈子裡，能有傅沖這樣孝順公婆的，那就太少太少了!所以呢，因為我覺得她的影響面比較大，有代表性，所以我才公開地跟大家說，我破例了。我這樣點名給她公公回向，而且回向了四十九天。

　　是不是所有的人，我都能這樣回向呢?我在這裡告訴大家，我做不到。

　　因為什麼呢?以前我是這樣做的，有同修提出要求，給他的親人某某回向，把名字一給我，我真的是認真地、每天按照名字回向。一開始，十幾個我能背下來。因為我是繞佛完了，接著就回向。那後來，都幾十了，我背不下來，我又不能拿著一張紙，一邊繞圈一邊回向啊。

　　所以後來我就想，我有個什麼想法呢，我認為大家應該理解，我這個想法是對的。你張三能找著劉老師，劉老師給你親人回向;李四能找著劉老師，劉老師給你親人回向;那個王五，他找不著我呀，那他的親人，我就給他回向不上了。我覺得這也有點不平等吧。所以後來我就想了一個辦法，怎麼樣呢?我每天回向，都給往生四十九天之內的人回向。那你說，是不是全包括在內了。張三、李四、王五的，你們的親人都包括在內了。我覺得這個方法還是蠻好的，它是循環的。我每天都這樣回向，所以不管什麼時候往生的，一定在我回向之內。你說這個方法有多好。

　　所以在這裡我希望生煩惱的這位同修，我這麼給你解答了，你就不要再煩惱了，好不好?反正這個事我也有責任，如果我早點知道這個消息，可能早點你這個問題就得到解決了。我希望你能理解於記者的難處，他實在是太忙了。也應該理解道場護法居士的這種做法，嚴密封鎖消息，他的目的為了保證這部《無量壽經》講圓滿，沒有做錯。做錯呢，可能就是我太忙了。希望你能夠理解我，能夠原諒我。將來有什麼困難，你還可以和我打招呼，我能幫你的，一定會盡力幫你的。

　　我就順便插了這麼一段。

　　下面接著往下看：

　　〖救世之行〗

　　“行”是現行。

　　你現在真的有一片慈悲心，真發心續佛慧命，救助這些苦難眾生，你就發心，你的功德就圓滿了。

　　這是我們剛才說到的。

　　〖如是〗就是像前面所說的。

　　〖一心求淨方〗

　　一心一意專求西方極樂世界，就是說，我們這一生，只有一個方向，一個目標，一個願望。

　　下面這句經文是：

　　〖乘佛威德悉能超〗

　　這句經文是說什麼意思呢?在大劫難的時候，佛能現身接你，你隨時可以得到往生。

　　說得再具體一點，這是佛在給我們授記。真的是給我們念佛人一顆定心丸，讓我們再也不要懷疑。不管碰到什麼樣的劫難，都不要慌張、不要恐怖，一心念佛。這是佛在《無量壽經》第四十七品裡說的，佛無妄語，他接引你是定不失時，就是一定不會錯過這個時間。這個確實是我們念佛人的一顆定心丸。

　　下面的經文是給我們作證的，依教修行者決定往生極樂世界。

　　我們看下面一段經文：

　　【如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。聲聞億劫思佛智。盡其神力莫能測。如來功德佛自知。唯有世尊能開示。人身難得佛難值。信慧聞法難中難。】

　　先看下面這兩句經文：

　　〖如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。〗

　　佛的智慧像大海一樣深廣無邊，不但我們不能推測佛的智慧，聲聞、緣覺乃至等覺菩薩，都沒有這個能力。佛的智慧只有佛知道。

　　佛為我們說出這一部經，是從他圓滿的智慧裡流出來的，所以等覺菩薩都不知道。

　　佛說其他的經典，只是佛圓滿智慧裡流出來的少分。

　　注意這個詞，少分。阿羅漢、菩薩們能夠了解。唯獨這部《無量壽經》，是佛圓滿智慧的圓滿流露。注意，兩個圓滿。

　　唯獨這部經，是佛圓滿智慧的圓滿流露，唯有諸佛有能力理解。

　　〖聲聞億劫思佛智〗

　　小乘聖者證得阿羅漢果、辟支佛果。

　　“億劫”是指極長的時間。

　　如是思量佛的智慧。

　　〖盡其神力莫能測〗

　　就是盡其神通智力，也不能知道佛的智慧。所以說這個法真的是難信之法。

　　〖如來功德佛自知。唯有世尊能開示。〗

　　這樣的經典，這樣的法門，只有佛才能開示，才能完全理解。

　　下面說，淨土法門誰有資格承擔流通的責任?只有諸佛。除佛之外，菩薩都沒有資格承擔流通這個大法。

　　這部經和其他的經典不一樣，其他的經典，佛在經論裡常講，有五種人說經，佛弟子、天人、仙人都可以說，菩薩說經，那當然沒問題了。只要符合佛的宗旨，不違背佛的旨意，佛都承認它是經典。佛的宗旨是什麼?大乘法以實相為宗旨。若說的是宇宙人生的真相，佛就承認是經。小乘經論只要符合三法印：無常、無我、涅槃的宗旨，佛也承認。

　　下面這一段是重點。

　　唯獨這部《無量壽經》，除佛之外，另外四種人(這四種人就是指佛弟子、天人、仙人、菩薩)都說不出來。因為他們沒有圓滿的智慧，對宇宙人生的真相，只看到了局部，沒有看到全部。所以他們只能說局部的，不能說圓滿的。因此淨土念佛法門，只有佛才有能力說。

　　往下看

　　“唯有世尊能開示”

　　如果不是諸佛如來威神加持，憑我們自己這點修學功夫，決定不能理解。所以一定要求感應，至誠感通。求佛加持，不是加持我一個人，是加持大眾，使人人都能明了真實事理，人人都能覺悟，這個成佛的方法都能夠信受奉行，求生淨土。眾生沒有覺悟，不知道求怎麼辦?我們發心代他求。先是我們代他求，慢慢地他自己也會求了，這樣才能得到佛的威神加持。如果不是佛的加持，縱然是會說法的人，也沒有辦法把這部經說出來。

　　〖人身難得佛難值。信慧聞法難中難。〗

　　這兩句話是佛勸勉我們，希望我們珍惜這無比殊勝的機緣。可以這樣說，這一部經典，是百千萬劫又百千萬劫都難以遇到的，比《華嚴經》難遇多了。所以這種機緣，既然是遇到了，就是遇到了一生成佛的機會。這樣的機會到哪裡去找?

　　如果遇到其他的機會，你不過能成阿羅漢、能成辟支佛、能成菩薩而已，但是你成不了佛。現在遇到的是成佛的機會，而且成的是究竟圓滿佛，這樣無比殊勝的機緣，我們怎麼能不珍惜呢!

　　看下一段經文：

　　【若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸。是故博聞諸智士。應信我教如實言。】

　　看下面兩個詞語：

　　〔博聞諸智士〕博學多聞、有智之人，在這裡是指修學其他大乘法門的人。

　　〔如實言〕與事實真相相應的語言。

　　看下面兩句經文：

　　〖若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸。〗

　　有不少人見到這句經文又生疑惑了，認為釋迦牟尼佛講經，是不是講得太過了?普賢菩薩是華嚴會上的等覺菩薩，毗盧遮那佛下的第一人。本經第二品要我們“德遵普賢”，我們遵守普賢菩薩十大願王，按這個標准修行，我們怎麼能超過普賢呢?

　　是不是真的超過?真的超過!這是准確的答案。

　　你們自己為什麼不覺得?因為沒有真修。如果你是真修，依照經文天天進步，天天提升，真的是超過普賢。佛沒有說一句假話，佛沒有一句妄語，跟我們所講的句句是真實的。我們確實真修，能超過普賢菩薩。

　　看下面一句：

　　“若諸有情當作佛”

　　哪一個人當作佛?信受奉行的人當作佛。

　　他完全是依照本經的教誨修行，這一生當中一定作佛。佛說得特別肯定，不允許我們有一點疑惑。普賢菩薩是累劫的修行，才達到了這個境界，而他們只在幾年、幾個月，甚至是更短的時間裡，就念佛不退成佛了。所以大家想想看，如果是普賢菩薩見了，也會甘拜下風。文殊、普賢菩薩看到你，會佩服你。因為他們修了無量劫，才有了這個成果，而你一生中就成功了。什麼原因使普賢菩薩自歎不如呢?他累劫修行沒有遇到這個法門，他沒有你這麼好的運氣。

　　大家看看，我們的運氣有多好!一下子就遇到了這個法門。

　　看下面兩句：

　　〖是故博聞諸智士。應信我教如實言。〗

　　佛的苦口婆心，實實在在是達到了極處。因為這個緣故，因為這個理由，也因為這個事實，所以廣學多聞、真正有智慧的人肯接受。

　　“士”就是知識分子。

　　他不是一個有真正智慧的人，聽了佛的話，總認為佛講得太過分。或者以為佛講這些話，都是勸人為善的，哪裡是真的?起種種疑惑，就是前面所講的“邪見”。邪見之人得不到利益。所以應當相信佛在本經所教的如實言，佛所講的與事實真相完全相符，沒有加一點，也沒有減一點，這叫如語。

　　看下面一段經文：

　　【如是妙法幸聽聞。應常念佛而生喜。受持廣度生死流。佛說此人真善友。】

　　這一段經文是告訴我們：

　　如是難值、難聞、難信的妙法，今天我們很有幸聽到了，就應當常常念佛，而生慶喜之心。不但自己受持這部經而度脫生死，還要廣泛弘揚本經，勸人念佛，出離生死。這樣的人，佛稱贊他們是真正的善知識。

　　看下面兩個詞語：

　　〔如是妙法〕指《無量壽經》。

　　〔真善友〕是指真善知識。

　　末後這四句經文真的難得。

　　“如是妙法”

　　就是指這一部經典，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，《無量壽經》是妙中之妙。

　　今天我們有幸、有緣聽到。

　　〖應常念佛而生喜〗

　　常常念佛，依教奉行。不但自己受持，還以此經勸化一切眾生。佛說此人是真正的善友。

　　“善友”就是善知識，這是真正的善知識，真實的善知識。

　　我們一定要記住佛的教導，受持、書寫、流通、讀誦、贊演、供養《無量壽經》。我們要盡心盡力去做，將來一定了生死、脫輪回，往生不退成佛。就是在這一生中，得大圓滿成就，這是無比的殊勝，這是第一真實的功德利益。

　　這一品經文我們就講到這裡。

　　這一品經文的幾個要點：

　　第一個要點，“如來功德佛自知。唯有世尊能開示”。這部經典，這個法門，只有佛才能開示。

　　淨土法門，誰有資格承擔流通的責任?只有諸佛。除佛以外，菩薩都沒有資格承擔流通大法。

　　第二個要點，這部經典和其他大乘經典不一樣。

　　其他經典有五種人說經，佛弟子、天人、仙人、菩薩，都可以說，只要符合佛的宗旨，不違背佛的旨意。唯獨這部《無量壽經》，除佛之外，另外四種人：佛弟子、天人、仙人、菩薩，都說不出來。因為他們沒有圓滿的智慧，對宇宙人生的真相，只看到局部，沒有看到全部，所以他們只能說局部的，不能說圓滿的。

　　因此淨土法門，只有佛才有能力說。

　　《無量壽經》是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛兩尊佛，為我們共同宣說的。

　　第三個要點，開經偈“百千萬劫難遭遇”，是武則天為《華嚴經》作的。《無量壽經》是百千萬劫又百千萬劫也未必遇到。

　　遇到了這種機緣，就是遇到了成佛的機緣，這樣的機會到哪裡去找?

　　如果遇到了其他的機會，不過是成羅漢、成菩薩而已，成不了佛。現在遇到的是成佛的機會，而且成的是究竟圓滿佛。這樣無比殊勝的機緣，我們怎麼能夠不珍惜?!

　　第四個要點，世尊四十九年所說的一切經，《無量壽經》是妙中之妙。

　　我們不但要自己受持，還要以此經勸化一切眾生。我們一定要牢記佛的教導，受持、書寫、流通、讀誦、贊演、供養《無量壽經》，盡心盡力去做，將來一定了生死，出輪回，往生不退成佛。就在這一生中，得大圓滿成就，這是無比殊勝的第一真實功德利益。

　　這節課就交流到這裡。

　　感恩大家!阿彌陀佛!