三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見。若自悟者，不假外求。若一向執謂須要他善知識望得解脫者，無有是處。何以故?自心內有知識自悟，

　　「三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有，」但你若不懂，「不能自悟，」就必「須」虛心向人「求」教，請「善知識指示」一番後，你「方」得「見」到自性「。」願意問，亦是有智慧之表現，因為這樣你才不會繞來繞去繞遠路。有的人開車不見得願意問人家，或者連問都不敢問，這是不對的，這叫怯懦。「若」能夠「自悟者，」就好好修行，「不假外求。」不用再到處跑來跑去。

　　你雖然要請教善知識，但你「若一向執」著善知識，一直依賴他，「謂」曰必「須要他善知識」的力量，你才有希「望得解脫者，」這樣就「無有是處。何以故?」因為你沒有察覺到你「自」己的「心內」也「有」一個善「知識」。你心迷外見，無法「自悟，」內在的善知識要配合外在的善知識。你內在有一股力量，你應該曾經感受到，無論你遇到什麼傷心難過的事情，總是有一股力量叫你要振作、不要放棄，且告訴你：「你可以重新再來。」

　　你觀察事情要深入，當你觀察你心的表面時，你會很痛恨你自己，因為你的心如何，你自己最清楚。你的心不老實，一直在戲弄你。你常常說討厭自己，其實是討厭自己的心。你越觀察，你會覺得自己越自私、可惡、丑陋、懈怠。但你停留在這種觀察，對你是不利的，對你只是打擊。你應該再觀下去，在你丑陋的表面，你有更深一層的善良。所有的人都是向善和向上的，沒有一個人一開始就想向惡或墮落，包括那些黑社會老大，都是因為人生遇到一些不如意、挫折，錯綜復雜的因緣讓他變成今天這個樣子。他雖然如此，說不定他大地震後也會去當義工，水災也會捐款。他雖然勒索別人，但也會拿一些出來幫助人。他也不知道自己為何會如此。

　　你繼續看下去，你才不會放棄你自己。但是，你如果只看到這個層面，你只會變成一個有用的、成功的人，但你還不會覺悟，因為丑陋的一面和善良的一面，那個心還是生滅變化的凡夫之心。覺悟的心是離開善和惡的心，是清凈、毫無分別染著的。第一層你看到惡的一面，第二層你看到善的一面，第三層你才看到清凈的一面。

　　你們來聽課，不要依賴聽課，你在課堂上只是理解一分，你回去要思維，思維才是你的，沒有思維都不是你的。一般人犯一個毛病，他聽完之後回家就要去修，太快了!佛法講聞、思、修，你沒有經過思，這是個很重要的關鍵。很多人以為他聽到了就懂，實際上沒有!你所聽到的都是別人的，你並得不到幾分。思考過後，你就會知道懂不懂，你也可以知道你懂幾分，接著就按照那幾分去修才有意義，否則就沒有意義。

　　聞後思維：你能察覺到你自己內在有一個大善知識嗎?