《華嚴經》是佛陀的本懷，是佛陀從法性當中自述法樂用“華嚴”成就生命的莊嚴、毫無保留的敘述。

　　佛陀的心猶如一個磁場、一個程序、一股清流，彌漫在法界，對於有因緣的眾生給予他們所希望的指導。

　　——如孝法師

　　佛心光明中流露出的《華嚴經》

　　在佛陀成道後的四十九天裡，由於對十方宇宙世界法則的了知，佛陀的心猶如一個磁場、一個程序、一股清流，彌漫在法界，對於有因緣的眾生給予他們所希望的指導。這些都是任運自然的，就好像一種生生不已的宇宙意識一直在川流不息一樣。這四十九天，佛陀自住於法樂，並在這種心的光明當中法爾如是地說出來一部經，它就是《華嚴經》。

　　佛、法、僧的誕生

　　佛陀對最開始追隨他的五個人講“諸法因緣生，諸法因緣滅”。在這個當下，他們所有的自我完全融解，當下須發自落，袈裟著身，成為了人世間最尊貴的僧寶;

　　佛陀第一次對他們說的法“諸法因緣生，諸法因緣滅”就成為法寶;

　　佛陀在菩提樹下，自證生命的真相，就是佛寶。

　　在這個因緣之下，三寶就完整地出現了。

　　《華嚴經》重回人間

　　《大方廣佛華嚴經》開始在龍宮結集保留，後來大概是在公元兩百年前後，印度有一位偉大的聖者——龍樹菩薩，用他的神通，在為龍宮說法的時候，看到龍宮的這部典藏，他用神通默記，回到人間。

　　《華嚴經》有廣、中、略，傳到人間的是略本，但是它的精神是一致的。這個就好像照片放大和縮小的差距一樣，根本的宗旨、根本的因緣是一樣的。龍樹菩薩把《華嚴經》帶到人間，在僧團當中，從印度傳遍了世界。所以《大方廣佛華嚴經》，可以說是佛陀不請自說他自己所證悟的法的一個境界，是非常不可思議、生生不息的。