楞嚴咒心的利益，楞嚴咒一字一句都是驚天動地!

　　“楞嚴咒咒心”詳解!持全咒後再持咒心得無量福德!

　　勸請每一位持楞嚴咒的眾生，都增加受持楞嚴咒心。一直懼怕楞嚴咒太長而未能受持楞嚴咒的師兄，可以考慮先持誦楞嚴咒心!

　　整理本文的目的，不是為了宣傳只誦咒心而不受持全咒，請詳看宣化上人開示，兩者一起受持必得更大利益福德!

　　對很多人來說，在外或不方便時，你不可能隨時隨地持誦全咒，這時候不妨多持誦楞嚴咒心。因為你只要憶念楞嚴咒，即可獲得八萬四千金剛保護。

　　在夢中，或突發危難事故的時候，能及時憶念楞嚴咒心，必得遠離恐怖災難!

　　一、宣化上人：

　　第一個即咒語壇。持咒自然結成壇。這是說每天，或每次首先念楞嚴咒一遍，然後持咒心一百零八遍。

　　咒心即「跺姪他唵阿那隸毗捨提鞞啰跋闍啰陀唎盤陀盤陀你跋闍啰謗尼泮虎(合牛)都嚧甕泮莎婆訶」這咒心妙不可言。若天地間沒有人會念楞嚴咒，一切的妖魔鬼怪便都出世了。這咒心後邊兩句「阿那隸毗捨提」，一句是豎高義，一句是橫遍義。豎窮三際，橫遍十方。這兩句咒語一念，天魔外道便都沒有地方可逃跑，他們就會老老實實聽招呼。只這二句力量就不可思議。若你在早晨念楞嚴咒一遍，然後再單持咒心一百零八遍，便能得福報無量無邊。所以說若你會持誦楞嚴咒，來生七世得大福大貴的果報。這是說你想求人天福報的話，若不想求，當然不需要。如果你想求出世的果報，也能達到目的。這是咒語壇。

　　——摘自《宣化上人楞嚴咒偈疏解》

　　二、楞嚴咒心

　　(淨界法師講述)

　　楞嚴咒總共有四百二十七句。北宋華嚴宗的大德長水大師(一生專門研究《華嚴經》跟《楞嚴經》，被當時的皇帝尊為楞嚴大師)，他在《長水疏》當中解釋楞嚴咒，說前面只是一個前方便，真正的咒語的內涵是最後的八句，他判作楞嚴咒的咒心。

　　慧公長老的看法也跟長水大師一樣，認為整個楞嚴咒歡喜、生善、破惡、入理的效果是從這個地方啟動的。

　　楞嚴咒心：

　　哆侄他。唵。阿那隸。毗捨提。鞞囉跋闍囉陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎合牛。都嚧甕泮。莎婆訶。

　　所有的咒語要對你產生力量，你對這個咒語要順從，完全順從，不要有自己的我執我見，念佛也是這個道理。你念佛的時候打妄想，那你就是在抗拒佛陀，你持楞嚴咒的時候打妄想，你在抗拒真如。抗拒真如它當然沒辦法加持你，不是它不加持你，是你不想被加持。所以我們在修行過程當中，你內心當中順從。就像《梵網經菩薩戒》，一個菩薩修行最重要是孝順心，對三寶要百孝不如一順嘛，你要順從，順從三寶，順從真如，順從彌陀的本願，你的進步就很快。你要把順從這兩個字掌握住了，你修行的力量就不同了。念佛的時候，順從彌陀本願，持楞嚴咒的時候，順從真如本性，你的力量很大，那非常大，十方諸佛絕對不妄語的。

　　我們在修他力法門當中，我覺得念阿彌陀佛跟持楞嚴咒這兩個是很特別，

　　當然你念阿彌陀佛叫順從本願，你念念之間仰仗彌陀的四十八願，它所強調的是佛力不可思議。

　　持楞嚴咒是法力不可思議，它這個楞嚴咒的法是十方諸佛的一念的如來藏妙真如性顯現出來的。它不是有為法，它是無為的心佛所顯現出來的，所以它有密诠真如實相的力量。就是念念之間就會讓你很自然而然地正念真如，很自然地會幫你把心帶回家，很自然會讓你產生增上慚愧，產生廣大的菩提心的善根，你很自然就喜歡去修六波羅蜜。

　　所以，楞嚴神咒它是怎麼樣?它是從根本上來調整你的體質，當然阿彌陀佛那是讓我們求生淨土，一個是正念真如，一個順從本願，這兩個各有特色。

　　一個是佛力不可思議，一個是法力不可思議。這兩個好好的運用，都有它不可思議的加持力。

　　三、宣化上人贊歎楞嚴咒：

　　咒中之王楞嚴咒，即使只念一字、一句都是驚天動地!

　　這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴咒》裡邊生出來.

　　一誦這《楞嚴咒》，你無論求什麼事情，求什麼願，都會成就的。你念這個咒，一切的事情都遂心如意，很吉祥的。你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。

　　有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念，這個傘蓋，甚至於幾千裡地以內，都無災無難了;你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你.

　　四、關於楞嚴咒咒心的另一篇轉載開示

　　宣化上人傳：

　　跢侄他，唵，阿那隸，毗捨提，鞞羅，跋闍羅，陀唎，盤陀盤陀你，跋闍羅謗尼泮，虎(合牛)，都嚧甕泮，莎婆诃。[1]

　　元音老人傳：

　　都魯雍瓦達，達迪雅他，翁，阿奴哩，毗捨提，皮拉，吧捨拉，托哩，盤陀盤陀尼，吧捨拉，旁尼畔，虎釁，都魯，音畔，梭哈。

　　手印：兩手無名指頭相對接，手腕相靠，其余四指自然伸開。

　　元音老人教念楞嚴咒心：

　　注音：Duluyongwadadadiyata Ong aloni piseiti pina basuona tuoni pentuopentuoni basona pangnipenhuxin dulu yinpen suoha

　　今人梵音校對版：

　　達得壓他，奧母，阿那隸，微薩達，微啦，巴資啦，達唎，班達班達你，巴資啦巴尼，怕特，轟，都魯母，怕特，司哇哈。

　　宣化上人所傳為漢地普傳版，可以直接誦持。元音老人所傳有手印，最好下載老人親念咒音受持學習，加持力大。兩位大德所傳楞嚴咒心及梵音校對版，內容沒有什麼區別。漢地“跢侄他”，實是梵文“達迪雅他”，意思是“即說咒曰”。“都魯雍瓦達”，似乎是種子字，如同“虎釁，都魯，音畔”，可以用於召請各部佛菩薩金剛護法等。

　　楞嚴咒心持誦方法及功德效力

　　古德開示，誦持楞嚴咒心與持楞嚴咒功德相當。宣化上人說楞嚴咒具有成就法、增益法、息災法、勾招法、吉祥法，是咒中之王。功德無量，詳細參看楞嚴經第七卷。

　　初學佛子，常持楞嚴咒心，可以逐漸成就戒律，可以消災解厄，轉定業除道障。亦可以增強定力，發益智慧，堅固道心，成就無上正等正覺。

　　清。續法大師開示：

　　一、咒語壇。每時先持全咒一遍，後持咒心一百八遍，或晨早持全咒一遍，或單持咒心一百八遍，亦獲福無量。

　　二、心想壇。觀想咒心梵字，須字字印入心內，開眼閉眼，一一明了，方成三昧。三、手印壇，觀想既具，手印

　　宜明，可按一字佛頂輪王念誦儀軌。

　　此段摘錄於，續法大師著《楞嚴咒疏》

　　明。憨山大師開示：

　　至若藏識中習氣愛根種子。堅固深潛。話頭用力不得處。觀心照不及處。自己下手不得。須禮佛誦經忏悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以諸密咒。皆佛之金剛心印。吾人用之。如執金剛寶杵。摧碎一切物。物遇如微塵。從上佛祖心印秘訣。皆不出此。故曰。十方如來。持此咒心。得成無上正等正覺。然佛則明言。祖師門下恐落常情。故秘而不言。非不用也。此須日有定課。久久純熟。得力甚多。但不可希求神應耳。

　　此段摘錄於，《憨山老人夢游集》卷第二法語《答鄭昆巖中丞》

　　個人修持經驗：

　　元音老人所傳咒心，既加種子字，又帶手印，對於召請佛菩薩加持修法者具大效力，事半功倍。宣化上人其實更重視誦持楞嚴全咒，因為全咒要先頂禮十方三世諸聖賢，恭敬禮拜佛菩薩金剛護法非常有必要。而網上也有很多同修實踐表明，先誦全咒，再誦咒心，很容易獲得清淨心，又很方便。宣化上人傳全咒比之普傳要多出一些咒語，非常有用。因此學人可以選擇，宣化上人所傳楞嚴全咒+元音老人所傳楞嚴咒心。一遍全咒+百零八遍咒心，或一遍全咒+半小時以上咒心。若能如此，日有定課不間斷，久久必得大定力。還未能背誦楞嚴全咒時，可以先修持元音老人所傳楞嚴咒心。久持咒心後如遇善境界，切莫生歡喜心，執著即生魔障，善境界立轉惡境界。

　　每日定課，宜金剛持，打坐甚妙，手印結起，心念耳聞，鍛煉定力，消災解厄，打通氣脈。楞嚴咒心，若能常持，化解YIN欲，殊勝非常。YIN心一起，即誦咒心，立馬見效，冰消瓦解。夜間睡前，先誦咒心，夢中昏昧，行YIN破戒，護法即至，行者清醒。

　　元音老人關於楞嚴咒心的開示

　　101問：心魔重時修五印，何謂心魔重呢?

　　答：你搞錯了!修五印不是破心魔，而是破外魔。心魔指心動，即YIN念妄動，須念“楞嚴咒心”對治。

　　142 問：最近YIN欲心動得厲害，盼師父指示如何能將此心迅速斷除?

　　答：不要緊，這是翻種子，這深藏八識田中的YIN欲種子不經過多次的反復是消不盡的。過去的大祖師沒一個不翻

　　種子，所以他們都秘密加持“楞嚴咒心”。

　　143 問：關於斷除YIN欲心一事，平時下座觀照或持“楞嚴咒心”都沒問題，可近日夢中總是夢見這些事。

　　答：這是因為下座觀照與上座修法般若火內薰之故，種子翻騰，故睡夢中有這些現象發生。還要多用功，白天一點不動這男女之心，夜裡就自然清醒，沒有這些夢象了。

　　182 問：種子翻騰如何調伏?

　　答：修學佛法不是一帆風順的，功夫沒有到徹底的時候，會有反復，就是這樣一浪一浪的。要督促自己不要跟種子翻動的妄念跑。所以過去的大禅師都念楞嚴咒心，用楞嚴咒心來調伏這個種子。最壞的種子是YIN欲心，這是最深的生死根本，這個根子斷了就好了。如種子翻騰得厲害，不打坐，只念咒，也可出去散散心，過去了就再來打坐。我們八識田中的種子太多了，所以明心見性後還不能了生死。很多明心見性的人還要犯錯誤，因為種子埋伏在裡面，碰到緣就起現行，翻出來了。因此要明白這個道理，要在事上磨煉，將種子磨光才行。

　　以上摘錄於，元音老人著《佛法修證心要問答集》