《無量壽經》專題講座 第22集

　　五 娑婆世界 苦不堪言 05

　　劉老師 講於2019年3月4日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛!

　　我們上節課講到“不良之人”。

　　如果他害的是一個修行人，是一個善人，而這個人呢，他是影響一方的，他是人天眼目，那麼他害這一個人就不只是和這一個人結怨，而是令這一方的人民得不到善良的教誨。這個罪就大了。

　　舉一個例子給大家說。比如說，淨空老法師一生致力於佛陀的教育事業，老人家不僅影響一方，而且影響整個世界，影響整個虛空法界，老人家是真正的人天眼目。那些批評、批判、毀謗、排斥淨空老法師的人，他們造作的罪業實在是太大了。只有那些愚癡到了極處的人，才能做這樣愚蠢的事情。有的人生前障礙老法師弘經，死後墮入了地獄，苦不堪言，後悔莫及，給老法師忏悔、道歉，請求救度。既知今日，何必當初!現在還有人要步這種人的後塵，真是太愚蠢了。

　　再比如，說說破壞公共秩序，使許多人身心不得安寧。這個罪也重。這在我們日常生活中，隨時隨地都可以見得到。

　　舉幾個眼前的例子。

　　比如說，我住的那個小區，現在小區建設都是有統一規劃的，什麼地方種樹，什麼地方鋪草坪，什麼地方放健身器材等等，都是有統一規劃。我們那個小區也不例外。但是小區建成之後，設施是都滿足了，可是不久，一樣一樣的就都壞掉了。比如說，小區的路燈是換了一茬又一茬，剛換上新的，沒幾天又都被打碎了。所以一到晚上，整個小區是黑黢黢的一片。後來物業想了一個辦法，給這個電燈泡裝上網罩，用這個來保護燈泡。可是也不完全起作用，為什麼呢?不知道有些人為什麼，他們是用什麼方法，能夠把這個網罩給掰掉，讓電燈泡又露出來，然後再把它打碎。這些人的心理狀態究竟是什麼樣的，叫我們都不可以理解。如果他做這件事情，對他個人有一點好處，這我們都能想得通。但是就這樣的事，你說對個人一點好處沒有，他為什麼要做這樣的事呢?這是一個例子。

　　還比如，我們那個健身器材，可能現在有很多同修都知道，那個健身器材，一是它很重，二是它很結實，如果你正常地使用，那一半會兒是壞不掉的。可是我們小區的那些健身器材，時間不長，不是缺胳膊，就是掉腿了，變得殘缺不全。

　　還有，比如說我們家家戶戶，每個門洞用的都是那種電子門。我們那個電子門是時不常地就壞了。怎麼壞的呢?後來物業就注意觀察，是有人故意破壞的，而且是住在這個門洞裡的人自己破壞的。什麼情況居多呢?就是有的房主，把這個房子租給別人住了。居住在這個房子裡的人，他為了自己方便，所以他就把那個電子門給撬壞了，讓它失去原有的功能，這樣出入自由，是這麼回事。這是物業發現的。物業又重新給修了，過些天又壞了，又換了一個方法，什麼方法呢?用那個泡泡糖嚼了以後，給它塞到那鑰匙眼裡。大家想，那個泡泡糖在鑰匙眼裡，一干，你摳你都摳不出來，整個這電子鎖就報廢了。有些人就能想出這樣的壞主意。

　　還比如說，現在很多公共汽車站，不像原來那麼簡陋了。原來只是立個牌子，現在都有一定的設施，比如有遮風的、遮雨的涼棚，有椅子供大家可以坐著休息，建了以後，方便大家。可是有人不知道為什麼，連這個他也把它破壞掉。這些個事情可以說層出不窮。

　　有一次我在小區，遇到了這樣一件事情。我們那個健身的那個地方，有那個地方可以種花。有一個老太太特別好心，她也很喜歡花，所以每年她都種了好多的花，開的時候很多是那種芍藥花，很漂亮，朵也很大。有一天，我看見一個十歲左右的小男孩，就拿那個縷條抽這個花。一抽，這個花腦袋就掉一個，一抽就掉一個。我問他，我說小朋友，你為什麼要抽它呢?他說，玩呗。然後接著抽。我說，你上學了嗎?他說，我上學了。我說，上學老師教你這個了嗎?沒教。我說，你家長，你爸爸媽媽教你這個了嗎?沒教，你管那麼多事干啥。這是這個孩子說的。這時候，旁邊有一個大人就接了話茬兒，說這不就是孩子玩嘛，你管那麼多干啥呀。當時我真的很驚訝，如果說一個十歲的孩子不懂事，難道一個三四十歲的大人也不懂事嗎?你說孩子將來不學好，究竟是誰之過?我說是父母的過，不是別人的過。大家想想這些人是不是頭腦有病?如果是頭腦沒有病，頭腦是清醒的人，不會干這樣的事情。

　　佛常常教誨我們，對於任何一個眾生，都不敢生傷害之心，何況那麼多的眾生呢。怎麼敢造這樣的罪業。這正是佛家講的菩薩畏因，眾生畏果。眾生見到果報現前的時候，他才害怕，此時害怕也無法避免惡報了，因為你造了惡因，必受惡報。菩薩知道造因必定有果報，所以起心動念都小心謹慎，不傷害人，更不傷害團體，這樣他所得的果報是清淨的、是圓滿的。因此，萬萬不可以以為這樣是自己有智慧，還以為自己做得很對。有的人這樣說：別人不敢做，我敢做;別人不敢批，我敢批;別人不敢罵，我敢罵。這是逞一時之能，造下地獄之罪業，百千萬劫難出離。真是愚癡暗昧，可憐憫者。

　　“不知生所從來。死所趣向”。生從哪裡來，死往哪裡去，世間許多宗教家、科學家、哲學家都在探索、追究。就近而論，父母所生，生死事大，死了以後又歸六道輪回。想到這些，起心動念自然會有所收斂。知道有來生、有來世，這是一個覺悟的人。迷惑顛倒的人，他不知道這個事實真相，他不識生死事大。

　　“不仁不順。希望長生”。“不仁”是沒有仁慈之心，“不順”是不順人情，不順法度，而且還有妄念。“希望長生”，能得到嗎?決定得不到。長生是積善的果報，不是作惡所能得到的。如果一個人作惡而長壽，這是什麼原因?是前生積了大善，雖然作惡，折福未盡，尚有余壽。絕不是作惡的人都長壽。世間人不明白，會這樣說，這麼惡的人，怎麼竟然還能長壽呢?現在把原因告訴你了，這回你該明白了吧。

　　請看下面幾句經文：

　　【慈心教誨。而不肯信。苦口與語。無益其人。心中閉塞。意不開解。】

　　這幾句經文是說明貪瞋癡三毒決定是連帶生起，不會單一存在。有一就有三。

　　“慈心教誨。而不肯信”。世間如果不是對你非常關心的人，決定不會說你的過失。誰都知道，說人家的過失會得罪人的，誰願意干這種傻事呢?最關心你的人是你的父母，是你的師長，他們苦心地勸告，作惡之人聽了也不相信。這種現象在現代社會常常看得見。

　　因此，我們能夠體會到，佛說《無量壽經》的宗旨，特別是第三十五品所講的“濁世惡苦”，幾乎全是現前社會真實狀況。

　　“苦口與語。無益其人”。是講誠實的話。包括一般知心的朋友，真正的好朋友都有勸善規過的責任。不是親朋好友，不會這麼關心你。可是說了對他並沒有什麼益處，因為他不能接受。為什麼不能接受?在佛法裡講，這是業障太重。

　　“心中閉塞。意不開解”。所以聽不懂，不了解勸告的真實義。“心中閉塞”，是什麼東西塞住了?第一，錯誤的知見，第二，貪瞋煩惱，第三，外在的誘惑是這三樣東西把人的心智閉塞住了。

　　以上我們講的這一大段，從“世間人民。徙倚懈怠”，到“心中閉塞。意不開解”，皆是講造因。造作業因，後來當然有果報。因緣果報是世出世間的真理定律，任何人都不能否定，也沒有辦法改變。縱然是諸佛如來，也沒有辦法改變因果。這是事實。所以，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩是覺悟的人，起心動念小心謹慎，因為知道造作惡業，必定有惡報。如果我們不想受惡報，就不要造惡因。這個意義精深，不可以不知道。

　　前面講因。下面講果，講業因果報的事實。

　　【大命將終。悔懼交至。】

　　這是說什麼呢?說臨命終時地獄相現前，這時害怕、後悔已經來不及了。惡業從什麼地方造的呢?不外乎是身語意，而且是以意為主。意是起心動念，一個人不起心動念，身口就不會造業。身口所造的依佛法講，叫無記業。業為什麼變成善惡，就是起心動念。一念善，造的是善業;一念惡，造的是惡業。由此可知，主要的是心的念頭。我們生在這個社會，想不造惡業太難了，真難。難在哪裡呢?就是我們眼睛所見的，耳朵所聽的，身所接觸的，都是惡緣。現在的社會與生活環境，有意無意中都是在造惡業。我們時刻警覺，不生西方，必墮地獄。注意這個詞，“必墮地獄”。就這兩條路：一條是生西方，一條是墮地獄。善導大師在《觀經》裡講的話一點兒不錯，念佛求生淨土是我們唯一的出路。我再說一遍，念佛求生淨土是我們唯一的出路。唯一，就這一條路，沒有第二條路。

　　【不豫修善。臨時乃悔。悔之於後。將何及乎。】

　　“豫”是預先。我們現在很幸運聞到了佛法。聞到以後，道理聽清楚，方法聽明白，從現在起就要認真修學。什麼是“善”?念佛是第一善。莫夾雜、莫間斷，即此一生，往生不退成佛，故知念佛是第一善。

　　學佛的同修都知道自己的業障很重，念念想要忏除業障。業障果然能忏除嗎?不見得。不但業障沒忏除，業障還在天天增加，還在增長。所以老法師常常提醒我們，一定要認識什麼是業障，業障從哪裡來的。那業障從哪裡來的呢?佛在《華嚴經》上說，一切眾生皆有如來智慧德相，一切眾生本來是佛。本來成佛，我們現在怎麼變成這個樣子，淪落到了這種地步呢?佛說，但以妄想執著而不能證得。這句話把業障的根源找出來了，業是造作，障是障礙，障礙自己心性本具的智慧德能。妄想發展就變成所知障，變成知見，即錯誤的思想、錯誤的見解，想法、看法都錯了。執著發展就變成煩惱障，貪瞋癡慢疑，就變成這些毒素。業障消除的現象就是心清淨了，煩惱沒有了，妄想沒有了，業障就消除了。

　　同修們學佛這麼多年，我們自己想一想，什麼樣的修學方法能讓我們的心清淨，妄想少，煩惱少，業障消除?祖師大德教我們念一句阿彌陀佛。所有經論、法門消不了的業障，念佛能消。果然相信，我們的精神意志集中在一句佛號上。這句佛號念念相續，既沒有煩惱，也沒有知見，確實是一句佛號把妄想、執著都打掉。這是消業障不可思議的法門。同修們，你們要相信哪!

　　此處的“修善”就是念佛，這一句阿彌陀佛念到底，就決定成就。沒有機會幫助別人，不是壞事，不要找事。在佛門的確如此，隨緣而不攀緣，有機會就隨緣幫助眾生。隨緣也要盡心盡力，事情才做得圓滿。沒有機會就自己老實念佛。真正老實念佛，臨終預知時至，自在往生，潇灑捨離六道輪回，這是真正的念佛人。如果業障不消，怎麼能走得這麼好呢。怎麼消的?念佛消的。

　　由此可知，消業障靠一句佛號，往生不退成佛也是這一句佛號。這一句佛號的功德真正不可思議。老實念佛的人，一句佛號就成就。老法師告訴我們，那些通宗通教、大開圓解的，臨命終時，還要示現一點病苦，看起來總不如老實念佛的人往生那麼自在。老法師說，這些祖師大德弘法利生，這麼大的功德，難道還比不上那些老太婆嗎?真的比不上。在教化眾生方面，老太婆比不上法師。在消除業障方面，法師比不上老太婆。因為老太婆一天到晚，除了念阿彌陀佛，心裡沒有妄念，業障消除了。法師講經說法，腦子裡還有知見，還要應付廣大信眾，回答他們提出的各種各樣的問題，所以他們的清淨心比不上老實念佛的老太婆。

　　老實念佛和弘法利生這是兩條路，這兩條路願意走哪一條都行，由自己選擇。憑什麼選擇?憑因緣選擇。這是正確的。如果不顧因緣，只圖自己趕快走，走得潇灑，這叫自私自利，與阿彌陀佛廣度眾生的大願不相應。古人講，有緣就廣度眾生，無緣就獨善其身。儒家也是這樣說的，有機會兼善天下，幫助別人，自己、他人都得到利益。沒有這個機會就專門度自己，這最重要。自古以來，往往在家人的成就比出家人殊勝，原因何在?在家單純，接觸面少，知道的事情少，接觸的人少。因此他煩惱少，是非少，容易成就。出家人層面大，接觸面大，知道的事情多。知道的事情多，是非也多。老法師舉他自己的例子說，老人家說，他已經五十多年不看電視，不看報紙了，還是有很多事情都知道。怎麼知道的呢?這個人來說點兒，那個人來說點兒，你也不能不聽。來的人太多了。人家好心專程來看你，你也不能不讓人家說。老法師說，知道的事情多，麻煩就多。認識的人多，是非就多。現在出家人的修學環境不如在家眾，外面的干擾和誘惑的力量實在是太大了，如果沒有一定的修行功夫和比較深的定力，外面的強大誘惑力是難以抵御的。尤其是大城市裡的出家人，面對的干擾和誘惑就更多、更大了。

　　有人發心要出家，向老法師請教。老法師問他，為什麼出家?告訴他，出家不容易。若為了修行而出家，則在家比出家好。若為弘法而出家，現代以居士身份弘法也不比出家人差。現在出家的道場難求，一個清淨、真正修行的道場不容易遇到。今天的道場都要靠法會，靠信眾供養，這就很苦。為什麼爭信眾呢?爭信眾是為了爭供養。為什麼巴結信眾呢?還是為了供養。

　　老法師說，中國古代的道場都有寺產，有山，有田地，租給農夫耕種，每年收租。也不要開什麼法會，用這個租金可以做道糧。因此出家人的生活不依賴信眾，不需要做佛事，不需要開法會，那就好修行。現在時代改變了，已經沒有這個環境了，沒有這個條件了。我們一定要認清事實的真相，念佛法門是佛為在家同修說的。

　　《無量壽經》一開端，我們看到了賢護等十六正士，這十六位大德都是在家的等覺菩薩。由此可知，這個法門殊勝無比，一念回心，就是至善，一念回心，就是念阿彌陀佛。大勢至菩薩告訴我們“憶佛念佛，現前當來，必定見佛。”念佛的秘訣是“都攝六根，淨念相繼。”六根怎樣都攝?你的心裡只有一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛外什麼都沒有，這就是都攝六根。一句阿彌陀佛就已經都攝六根。不要再問，不要再打妄想，一打妄想，則一根都沒有攝。老實念佛，一個妄想也沒有，六根都攝，這一念就是淨念，相繼是淨念不中斷。谛閒老法師說得好，念累了，你就休息。休息好了，就再念。淨念相繼是正修，專修西方淨土法門。

　　【天地之間。五道分明。】

　　“天地之間”就是世間。“五道”就是六道，指天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，通常是將阿修羅省略。佛在《楞嚴經》上告訴我們，天上有阿修羅，人間有阿修羅，畜生道有阿修羅，餓鬼道也有阿修羅，只有地獄道沒有阿修羅。阿修羅在哪一道就算哪一道，所以五道就很圓滿。經上講六道，是單獨把天阿修羅算成一道，所以五道與六道的意思完全相同。

　　“分明”就是清清楚楚。五道是怎麼來的?我們不能不知道。佛在大乘經上講，一切法從心想生。五道是從心想生生的。五道之外，還有聲聞、緣覺、菩薩、佛，我們稱法界，加上天阿修羅就是十法界。十法界也是從心想生，只要你動念、有想，就落在十法界。必須到心想都無，才能超越十法界，而入一真法界。換一句話說，只要有念、有想就不出十法界。

　　十法界的因行是：

　　佛：佛心平等。對人、對事、對物，對一切完全平等，沒有分別執著。

　　菩薩：菩薩心是六度心，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。菩薩自利利他，能捨己為人。

　　緣覺：緣覺心是十二因緣。

　　聲聞：聲聞心是四谛，苦、集、滅、道。他知苦，斷集，證滅，修道。

　　以上是三界之外的聖人。再下來是三界內的五道。

　　天人：天人的心是十善，慈、悲、喜、捨，四無量心。以慈悲喜捨修十善業，這是生天之業因。

　　人道：是修五戒十善得人身。

　　畜生：畜生心是愚癡，是非善惡顛倒。

　　餓鬼：餓鬼心是貪欲，嫉妒心重。

　　地獄：地獄心是瞋恚，嫉妒心重。

　　我們知道十界五道的業因，想想自己，從早到晚，從大年初一到臘月三十，我們的起心動念是什麼，是什麼心，我們對人、對事、對物是什麼心態。自己冷靜想一想，你就知道自己將來去哪一道，這就是五道分明。自己對號入座，你的心是什麼心，你對好了，你就知道你上哪一道去了。

　　【善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】

　　六道之中，佛講的事實真相是自作自受，沒有人能代替的，也沒有人能赦免的。造惡因必定受惡報，造善因一定有善果。

　　“禍福相承”。禍福這兩個字樣子差不多，它的意義是邪正、是非、善惡很不容易分辨。是禍是福，就在這一念用心。一念善，就是福報;一念惡，就是災禍。“禍福相承”就是善惡念頭的轉變，禍福果報的轉換。

　　“身自當之。無誰代者”。世間有一些孝兒孝女，父母過世以後，不知道上哪一道去了，是不是往生淨土了，急得不得了，這問問，那問問。這樣做有用嗎?一點用也沒有。能幫得上亡者的忙嗎?一點忙幫不上，徒勞無益。

　　有幾個基本問題我們必須把它搞清楚：第一個問題，亡者能不能往生淨土，要看他信願行三資糧是否具足。如果三資糧具足，誰也不用問，決定往生淨土。第二個問題，正確理解送往生和助念的真正含義。我理解送往生就是送亡者最後一程，希望亡者去個好地方。助念就是幫助、提醒往生者念佛。助念助念，是幫助念佛的意思，助一臂之力的意思，是起幫助的作用，不起決定性的作用。第三個問題，不要迷信任何人，認為誰誰送往生，一送一個准兒，送誰，誰都去極樂世界。這是嚴重的誤區，愚癡、荒唐、可笑。亡者能不能往生，佛都幫不上忙，我們凡夫怎麼能幫上忙。真正能幫上忙，就要像地藏菩薩一樣。《地藏經》上婆羅門女、光目女是好榜樣，我們要學習她們，做到那種功夫境界，你自然就得到了。就我們目前情況來講，如果有親人去世，你真的想幫他，四十九天之內念佛給他回向，這才是真正幫他。無論是對亡者還是生者，這是真正的真實功德。

　　【善人行善。從樂入樂。從明入明。】

　　“善人”是真正覺悟了的人，身口意皆善，所以他的心行善。

　　“從樂入樂”是說在十法界節節提升。佛法教學的目的、目標，是教我們破迷開悟，離苦得樂。一定是一天比一天快樂，一天比一天自在。這是我們真正得到佛法的受用。“明”是開智慧。智慧天天增長，對宇宙人生的真相，因果報應的事實越來越清楚，越來越明了，所以他快樂，這是學佛的好處，學佛的利益。

　　【惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。】

　　三業不善，自作聰明，所以前途越來越艱難。在十法界中節節下墜，越來越苦，心智越來越糊塗，越來越顛倒。這些事就擺在我們的面前，看看我們接觸到的上了年歲的老人，有多少人是神志非常清楚的?不迷惑，不顛倒。看到這些情況，趁著還少壯的時候要修三業清淨。如三業不清淨，到了年歲大的時候，就難免“從苦入苦。從冥入冥”了。那個時候，後悔就來不及了。

　　【誰能知者。獨佛知耳。】

　　我們上面所說的這些事實真相，什麼人最明了?佛知道，佛最清楚，佛最明了。佛講得這麼清楚，這麼明白，這不是他的理想，不是他的假設，全是事實真相。正因為佛知道事實真相，所以不忍心看大家迷惑、造業、受苦，他以大慈悲心憐憫眾生，為了幫助我們脫離苦海，才不辭勞苦地來教導我們。

　　【教語開示。信行者少。】

　　“開”是開啟。“示”是指示我們事實真相。可是相信的人少，不相信的人多。

　　這裡所說的“信行者少”，是迷信的人多，真正明了佛法真相的人不多。把佛菩薩當成神明看待的人很多。這些人求升官、求發財、求長壽，他們燒香拜佛求的是這個，這樣的人占學佛人的大多數，幾個人真正明白經典所說的道理。“信行”著重在實行，相信佛的教誨，依照佛的教誨去做，才是真正的“信行者”。不明教理，不能依教奉行，還希求長生、希求福報，這是迷信，這些希望往往都是落空的。有人求這些求不來，就開始謗佛、謗法、謗僧，說求佛不靈。

　　【生死不休。惡道不絕。】

　　這兩句經文是照應前兩句“教語開示。信行者少”的。如果大家都相信佛，都依照佛的話去做，一個個都了生死，都出三界，都成佛、成菩薩。只因為許多人不相信，不肯照做，還是照樣輪回。既然不能超越六道，惡道、地獄道你就決定有份。特別是當前這個時代，外在的環境實在是不好，物質環境的污染是歷史上從來沒有過的。就說環保吧，中國歷史上從來沒有聽說過，這些年國家把環保工作納入了日程，說明環境污染已經到了何等嚴重的程度?水污染，空氣污染，離開了空氣和水，人怎麼生存。又何止是環境污染，我們仔細想一想，現在這個社會對我們的精神污染，思想的污染，見解的污染，比物質環境的污染還要嚴重。現在大家還沒有注意到怎麼樣保護心地不被污染。環保能不能做好?做不好。雖然大家都在做，到最後還是無濟於事，只是做點表面文章，解決不了實質性的問題。為什麼這麼說呢?佛說得好，依報隨著正報轉，環境是人心轉變的。如果世間人心地善良，都知道斷惡修善，外面的環境自然就起變化，風調雨順，四季祥和。如果人心不善，整個大環境就失調。環境與人心息息相關。這個事實，這個道理，世間人還不懂。世間人總是把精神和物質當成兩回事。說精神和物質是一回事的，只有大乘佛法。怎奈世人不信，不肯接受，這才“惡道不絕”。

　　【如是世人。難可具盡。】

　　我們現實情況是惡道不但不絕，而且越來越增長，也就是說作惡的人一天比一天多。其業因果報循環輾轉，言說不盡。

　　【故有自然三途。無量苦惱。輾轉其中。】

　　三途不是人造的，不是鬼神造的，也不是佛菩薩建立的。不單三途與諸佛菩薩、上帝鬼神毫無關系，三善道乃至四聖法界純是自然的。自然三途、自然六道、自然十法界，是從人心想變現的。大家不知道真相，胡作妄為，才產生了無量的苦惱。佛為我們說法四十九年，後人整理成一部《大藏經》，這部《大藏經》是佛為一切眾生說明宇宙人生的真相。宇宙是我們的生活環境，人生就是我們自己與自己生活環境的真相而已。這才知道佛法與我們有什麼關系，我們為什麼要學佛。不知道自己，不知道自己的生活環境的真相，必定是胡作妄為，造作無量的罪業。由於我們的想法、看法、做法都錯誤了，才變現六道，變現三惡道，我們幾時能回頭?這就是“無量苦惱。輾轉其中”。

　　【世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。】

　　以上是佛看到的真相，佛看到的事實。這就是我們自己本人，可憐的是我們自己還渾然不知，每天依舊迷惑造業。看我們現在還像個人的樣子，再過幾年就不是這個樣子了。時間過得真快，這個世間沒有一樣是自己的，這個世間就是一個旅館，我們就是一個過客，生不帶來，死不帶去。這話是真話。人在世間只是暫時地有使用權，就盡量地用它，我們沒有所有權。既然知道這個道理，我們現在就用它來多做善事，多多便利眾生，為眾生服務。這是有智慧。如果利用它，光顧自己享受，則福報享盡就沒有了，惡報就現前了。

　　這節課的時間到了。感恩大家!阿彌陀佛!