末法時期能受持《妙法蓮華經》

　　可得到這一切供養的功德

　　宣化上人慈悲開示：

　　爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　若我滅度後　能奉持此經

　　斯人福無量　如上之所說

　　是則為具足　一切諸供養

　　以捨利起塔　七寶而莊嚴

　　表剎甚高廣　漸小至梵天

　　寶鈴千萬億　風動出妙音

　　又於無量劫　而供養此塔

　　華香諸璎珞　天衣眾伎樂

　　燃香油蘇燈　周匝常照明

　　惡世法末時　能持是經者

　　則為已如上　具足諸供養

　　“爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言”：在這個時候，釋迦牟尼佛願意將前邊長行的義理，再說一說這個意思，所以說出了一些個偈頌。

　　“若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說”：這是指釋迦牟尼佛把所應該教化的眾生都教化完了，就入涅槃了;佛滅度之後，假使有人能以頂戴奉持這部《妙法蓮華經》，這個人所得的福德無量無邊，好像以上所說那種的福報似的。

　　“是則為具足，一切諸供養”：你能受持這部《法華經》，這種福德就是具足的，你也就具足一切的供養。“以捨利起塔，七寶而莊嚴”：也就如同你用捨利來造寶塔一樣的功德;這寶塔是用七寶來建造及莊嚴。

　　“表剎甚高廣，漸小至梵天”：這個塔和這個道場、寶剎，又高又廣;高是豎窮三際，廣是橫遍十方。你造這個塔，次第向高了去造，所以向上漸漸就小了，到這梵天去。這也就是表示修行，由粗行而修微細的行。

　　什麼叫“粗行”?譬如布施，首先單單修布施。布施裡邊，又有很多微細微細的這種布施;你先只知道修布施，以後又知道那個微細微細的布施法。你先持戒，說受持三皈、五戒──殺、盜、YIN、妄、酒;在這殺、盜、YIN、妄、酒裡邊，還分出來有微細微細的戒相，所以這也是漸小。由容易看見的、容易聽見的、容易明白的這種法，乃至於修到你看不見、聽不見、也不容易明白的這種不可思議的法，這叫漸小至梵天。

　　“寶鈴千萬億，風動出妙音”：有千萬億的寶鈴在虛空中這麼懸掛著，風一吹，它就發出微妙的法音。

　　“又於無量劫，而供養此塔，華香諸璎珞，天衣眾伎樂”：又在無量劫以前，而供養這寶塔，有種種的華、種種的香、種種的璎珞，又有種種天衣、種種天上的伎樂。“燃香油蘇燈，周匝常照明”：點起香油燈和酥油燈，這種燈光，常常地照明法界。周匝，就照得很周遍的，什麼地方都可以照到。

　　“惡世法末時，能持是經者”：在將來五濁惡世的末法時期，若有能受持這一部《妙法蓮華經》的人，“則為已如上，具足諸供養”：他就具足上邊所說的一切的供養，可以得到一切供養的這種功德。

　　恭錄自《妙法蓮華經》分別功德品 淺釋