第二個問題，我想講一講《無量壽經》是一部什麼樣的經?

　　這個，我想祖師大德、高僧大德對《無量壽經》的評價和概括已經好多好多了。很多同修都是比較熟悉的，我就不一一去說。我就揀和同修們關系最密切的，一聽就明白的，能抓得著的。如果講多了，可能大家記不住那麼多。一句話：《無量壽經》是一部非常非常重要的經典。這是總的，然後我從七個方面來說，都高度概括地來說，不能展開，一展開太多了，《無量壽經》是一部什麼樣的經?

　　第一點，是釋迦牟尼佛四十九年唯一一部多次宣講的經典。

　　就這一句話，《無量壽經》是釋迦牟尼佛四十九年，唯一一部多次宣講的經典。重點在哪?在“唯一”。三藏十二部浩如煙海，世尊四十九年當中多次宣講的，只有這一部《無量壽經》，沒有第二部。你查遍《大藏經》，你查不出來第二部世尊多次宣講的經。大家想一想，多次宣講的經意味什麼?意味它的重要。是不是這樣?《無量壽經》是任何其它一部經典都不能取代的。

　　這是第一點，《無量壽經》是一部什麼樣的經。

　　第二個，是佛法裡的第一經。

　　佛法裡的第一經。第一個是“唯一”，這個是“第一”，都離不開這個一。千經萬論、三藏十二部好比百川，《無量壽經》就是大海。百川歸大海，大海納百川。這就是百川和大海的關系，也就是《無量壽經》和其它經典的關系。大家都知道，古大德一致贊同《華嚴經》第一。那現在呢?《華嚴經》如果和《無量壽經》比，《無量壽經》就第一了。所以說《無量壽經》的重要，用這一句話完全可以概括，它是大海。所有的經典，三藏十二部都包含在《無量壽經》裡。

　　再舉一個例子，比如說我們建橋，有主橋，還有引橋。那誰是主橋呢?自然是《無量壽經》，《無量壽經》就是這個橋的主橋，而包括《華嚴》和《法華》在內的其它經典，都是引導你上這個主橋的引橋。這個主橋和引橋的作用，大家一聽就明白了。

　　這是第二個，它是佛法裡的第一經。

　　第三個，是一生成佛的一乘經典。

　　我們重點說說一生成佛。三藏十二部，哪一部經是能讓眾生一生成佛的經?或者是哪幾部經是能讓眾生一生成佛的經?現在我們老法師給我們的確切答案是：能夠讓眾生一生成佛的經就是這一部《無量壽經》，沒有第二部經能讓眾生一生成佛。注意了，別誤會，這裡的重點是“一生成佛”。其它的經典能不能讓眾生成佛?能。但是和《無量壽經》的區別在哪呢?《無量壽經》是讓眾生一生成佛，其它的經典做不到這個。這就是區別。

　　下面還說是一乘經典，一乘經典我幾次跟大家說過，一共有三部。一部是《華嚴經》，一部是《法華經》，一部是《梵網經》。其中《梵網經》流傳到中國的只有一品。那麼在中國確確實實地說，在中國的一乘經典就兩部經：一部是《華嚴經》，一部是《法華經》。大家現在看，一乘經典只有這麼兩部。最後這兩部一乘經典，都歸一極樂，都歸一了《無量壽經》。你說《無量壽經》是不是一乘經裡的一乘?那它高於《華嚴》和《法華》。當然了，我們這個說只是方便說，經典、法門沒有高低貴賤。我們只能用這種方便法來說，比較一下，說明《無量壽經》的重要。《華嚴》和《法華》是一乘經典，《無量壽經》是一乘中的一乘，就是這麼個關系。

　　第四個，告訴我們什麼是一乘。

　　前面我說了，能讓眾生一生成佛的經就是一乘經典。而且《無量壽經》最殊勝的地方是什麼呢?你依照這部經修行，你這一生一定能夠成佛，一定能夠成就，這是其它的任何一部經比擬不了的。這是第四條。

　　第五條，《無量壽經》最突出的、最殊勝的就是四十八願。

　　阿彌陀佛的四十八願，願願都是為了眾生早日成佛、離苦得樂。用什麼方法?阿彌陀佛勸導眾生持名念佛，念佛成佛。

　　在這裡我要強調的是什麼?釋迦牟尼佛是念佛成佛的。這個我們很多同修好像都知道一些。下一句話，不知道大家是否了解：十方三世一切諸佛都是念佛成佛的。是不是有好多同修沒聽說過，不知道?那你想，釋迦牟尼佛是念佛成佛的，十方三世一切諸佛都是念佛成佛的，那我們應該怎麼辦?我們要成佛應該怎麼辦?也要念佛。這個意思我是不是表達清楚了，你還有沒有什麼疑惑?十方諸佛都是念佛成佛的，我們還能超過十方諸佛嗎?所以，我們要成佛，一定要念佛。

　　蕅益大師說了這樣一句話，非常引人深思。蕅益大師是這樣說的，“法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見。”這一句話是蕅益大師說的。這個“戲論”是什麼意思?不說“破盡一切戲論”嗎?什麼叫戲論?老法師給我們解釋的，戲論就是研究討論，就如同開玩笑、兒戲，就如同兒戲一般，沒有一句真話。這兒戲能是真話嗎?我聽到哪一句我有點震驚?就是老法師說，“佛四十九年所說的法均屬戲論”，我一聽這我真特別驚訝。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法均屬戲論，均就是全的意思，全都是，全都是戲論。我一聽，真的有點嚇一跳。然後，後面跟著一句什麼呢?“只有一句佛號是真的”，只有一句佛號是真的。後面還接著說，“一句佛號包括了一切。阿彌陀佛佛號是佛法的總綱領、總題目”，這就是老法師對這一句話給我們的解釋。

　　我不知道我今天跟大家這樣說了，有多少人能聽得懂，有多少人能夠相信。我再說一遍，老法師說，“戲論就是研究討論，如兒戲、開玩笑，沒一句真話。”後面還有一句，“念佛念到心地清淨，即超越一切法門。”後面這句，就是我震驚的那一句。“可以這樣說，佛四十九年所說的法均屬戲論。只有一句佛號是真的，一句佛號包括了一切，阿彌陀佛佛號是佛法的總綱領、總題目。”

　　今天我說到這兒，我想同修們可能有的和我一樣震驚，過去沒聽說過。但是，這個是師父老人家在講經過程當中告訴我們的。後面師父還說，“阿彌陀佛佛號的功德不可思議”，“念的人多，真正懂的人不多。”這是不是我們現在的實際情況?念阿彌陀佛的人多，真正懂這句阿彌陀佛的真正涵義的人實在是不多。

　　“十方三世一切諸佛的總名號，就叫阿彌陀佛。西方極樂世界有一尊佛，就是用所有佛的總名號作為自己的名號。”我們現在大家一聽就知道，誰呀?阿彌陀佛嘛!阿彌陀佛本來是十方一切諸佛的總名號，現在西方極樂世界有一尊佛，就用這個總名號作為自己的名號，你說阿彌陀佛是不是大智慧?沒有大智慧，能用這個總名號作為自己的名號嗎?

　　所以說，老法師告訴我們，阿彌陀佛在表什麼法?在表“遍法界虛空界是一個自體”，就是一體。遍法界虛空界是一體，這“一體”是什麼?阿彌陀佛。阿彌陀佛是什麼?自性。說得太透徹太透徹了。所以我說，我這次寫這個講稿，真是沒白寫，我又學到了好多過去我不知道的東西。

　　“一即一切，一切即一”，過去我知道這個詞，但是領會得不深刻。這回寫完這個稿以後，我對“一即一切，一切即一”有了更加深刻的認識了。這一句名號全收了，用一個詞來形容就是圓滿地融入，一句佛號全收了。這一句佛號裡，《華嚴經》在裡面，《法華經》在裡面，大乘、小乘、顯教、密教、宗門、教下，全在裡面。

　　這還不說，我又一次震驚是什麼?老法師告訴我們，“不單佛法全在這一句佛號裡，其它的宗教統統包含在這一句阿彌陀佛佛號裡”，這個是我第二次震驚。過去我不知道，我就以為把佛法都包括進去了，把所有的經典都包括進去了。我不知道其它的宗教，比如說，基督教、天主教、伊斯蘭教、印度教等等，各個宗教全都在這一句阿彌陀佛佛號裡。真的是名號功德不可思議!

　　這是第五個，重點說說這四十八願。

　　第六個，《無量壽經》是淨宗的第一經。

　　這個沒啥說的，我們修學淨土法門的都知道，這個我就不詳細說了。如果眾生真的今生能夠受持這一部《無量壽經》，念這一句阿彌陀佛佛號，你就是受持了釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法門，也是受持十方三世諸佛如來無量劫所宣說的一切法門。受持《無量壽經》的功德不可思議!你想想，它全包，沒有一樣落下的，這個上哪兒找去呀?五濁惡世怎麼樣能成佛?唯一的一條路，念佛成佛。除了念佛之外，沒有第二條路可走。

　　第七個方面，我想說說《無量壽經》它的殊勝之處，在於契理、契機。

　　我記得有同修曾經說，他認識的人跟他說，你們學佛是一種消極，一天就是念佛求往生。人家說，往生不就死了嘛，你們念佛就是求死。實際這是一種非常嚴重的誤解和誤會。佛教一點不消極，它是積極的。不是說念佛就是求死，它要解決你目前的問題，不是就解決一個事，就一個方向、一個目標，那是人生的終極目標，到時候是要這個的。但是，現在學佛絕對不是就這麼一件事情。

　　比如說我自己，我就有切身感受。如果我不學佛，我2000年那一年是肯定走了，因為我學佛，我活過來了，改變我人生命運。我現在這麼潇灑、這麼自在，家庭和睦，生活幸福快樂，這都是人人皆知的。大家為什麼這麼羨慕我?不就是因為我潇灑自在嘛。那你說，佛法它是不是契理、契機?它對我們現實生活，是絕對有指導意義的。如果你真正學佛，你的生活會幸福的，你的身體會健康的，你的家庭會和睦的，你的事業會順利成功的。你不信，你懷疑，那沒辦法。因為我堅定地相信，所以這一切我都得到了。

　　我過去家庭，我不隱瞞，我們家不太和睦，大人孩子對我都有意見。後來我學佛了，我學明白了。誰的問題?是我的問題。我通過學佛，我把這個問題解決了，現在我家庭可以說是非常非常和睦的。有人在網上不是說嘛，讓她說說她家是怎麼回事。沒有什麼可隱瞞的，我家原來是怎麼回事，現在是怎麼回事，沒有任何隱瞞，都是公開的。不信你可以調查。有人可能想通過這個，撈點什麼東西，找一發炮彈什麼的，我想，好像是找不著什麼炮彈吧。

　　這個契理契機，用什麼來說明?用三個“真實”來說明。

　　《無量壽經》說了三個“真實”，這個大家都熟悉，“真實之際”、“真實之利”、“真實慧”。老法師告訴我們，說這三個“真實”，在世尊所說的其它任何經典裡很少見。而《無量壽經》特殊在什麼地方呢?三個“真實”在一部經裡同時出現，而且給大家說得那麼明白、那麼透徹，讓大家有真實的體會，確實是非常不簡單。我們大家讀《無量壽經》，都有這個真實體會。

　　第一個，“真實之際”。

　　“真實之際”是什麼意思?就是佛要把宇宙人生的真相告訴我們，這就是“真實之際”。“開化顯示真實之際”，這是第一個“真實”。

　　第二個，“真實之利”。

　　佛給我們的“真實之利”是什麼呢?就是這部《無量壽經》，就是這句阿彌陀佛佛號。這就是釋迦牟尼佛給我們的最真實的利益，所以叫“真實之利”。

　　最後，我們得到的是“真實慧”。

　　大家不都知道實慧這個詞嗎，因為開化顯示了真實之際，讓我們明理了，又給我們“真實之利”了，我們有切身體會了，所以我們就得到了真真實實的“真實慧”了。

　　你說這三個“真實”，是不是《無量壽經》裡契理契機的最重要的表現?有人說讀《無量壽經》，念阿彌陀佛佛號，真的就這麼解決問題嗎?到現在如果你還在持懷疑態度，那佛在你跟前也沒辦法，那說明你的善根福德因緣不具足，真的沒辦法。

　　如果這一生我們受持了《無量壽經》，你應該想想你多麼的幸運，你真是善根福德因緣具足了。是不是這樣?

　　如果這個問題你還沒認識清楚，現在還在猶豫，還在徘徊，我勸你好好珍惜你今生所遇到的。如果你今生遇到這個，你擦肩而過了，你將來會後悔的!真是我都替你惋惜。

　　《無量壽經》和念佛法門的殊勝，怎麼說都說不盡，諸佛菩薩來說都說不完，這只有靠我們在修學的過程當中去慢慢地感悟。這是我說的第二個問題。

　　——無量壽經(第1集)劉老師 復講於2018年3月12日