宣化上人慈悲開示：

　　“復次常精進!若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得八百身功德;得清淨身，如淨琉璃，眾生喜見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時死時，上下好丑，生善處惡處，悉於中現。”

　　“復次常精進”：把前邊的道理再說一次，釋迦牟尼佛又叫了一聲常精進菩薩!

　　“若善男子、善女人，受持是經”：假使有修行的善男子和善女人，“若讀，若誦，若解說，若書寫，得八百身功德”：他們若能受持這部《妙法蓮華經》，或者讀這部經，或者離開經本背誦這部經，或者為他人解說這部經，或者書寫這部經，就能得到八百身功德。

　　“得清淨身，如淨琉璃，眾生喜見”：他能得到清淨的身體。怎麼樣子呢?就好像一個淨琉璃體似的，一切眾生都歡喜見到這位法師，歡喜親近這位法師，歡喜聽這位法師說法。

　　“其身淨故”：因為他身體清淨、沒有染污的緣故。為什麼他身體這麼清淨呢?就因為持《法華經》嘛!持《法華經》，也持戒律，所以他身體清淨了!

　　“三千大千世界眾生，生時死時，上下好丑，生善處惡處，悉於中現”：在三千大千世界裡邊所有的眾生，或者生的時候，或者死的時候，或者在天上，或者在地獄，或者相貌生得美麗，或者相貌生得丑惡，或者他們死了，生到善的地方去，或者生到惡的地方去。都在他這個清淨的身體裡邊，就好像照相機似的，就都現出來了。雖然照出很多的相，但是還不混亂，每一個相都清清楚楚的;不是像我們這照相機，有的時候，照的相不清楚。

　　“及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩诃彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中，現其色像。”

　　“及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩诃彌樓山等諸山”：以及鐵圍山(在須彌山的外邊)、大鐵圍山、彌樓山(光明山)、摩诃彌樓山(大光明山)等這一切其他的諸山。

　　“及其中眾生，悉於中現”：在其中的所有眾生，完全都在他這清淨身體裡邊現出來。

　　“下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現”：向下到這無間地獄，向上到這非想非非想處天，所有的境界和所有一切的眾生，完全都在他這清淨身體裡現出來了。

　　跟你們講一個現代的比喻，這個淨身，就好像雷達似的，無論從哪方飛來的飛機，雷達這兒就看見了，所以就這麼妙!雷達是用一種科學來造成的，但這個淨身是自己本身，有這種妙處、有這種力量。

　　“若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法”：或者是聲聞、或者是辟支佛、或者是菩薩、或者是諸佛，他們在十方世界說法，“皆於身中，現其色像”：都能在這位法師清淨身裡邊，現出他這形形色色的色像。

　　爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　若持法華者　其身甚清淨

　　如彼淨琉璃　眾生皆喜見

　　又如淨明鏡　悉見諸色像

　　菩薩於淨身　皆見世所有

　　唯獨自明了　余人所不見

　　“爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言”：在這個時候，釋迦牟尼佛願意把前邊這個道理，用偈頌再說詳細一點。

　　“若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見”：假使若能修行，依照這部《妙法蓮華經》來修行、受持此經的這位菩薩法師，他的身體就非常清淨，好像淨琉璃那麼樣子，裡邊也可以看見外邊，外邊又可以看見裡邊。所有的眾生，都歡喜見到這位說法的菩薩法師。

　　“又如淨明鏡，悉見諸色像”：這個清淨身，又好像一塵不染的明鏡一樣，所有的色像來，就照見什麼色像;那麼什麼色像去了，也就沒有了，不留影子在鏡子裡。

　　“菩薩於淨身，皆見世所有”：講說、受持、書寫、讀誦《法華經》的這位菩薩法師，在清淨身中，能見到世間所有一切的色像，都在他那清淨的妙身裡邊能看見。

　　“唯獨自明了，余人所不見”：但是這種境界，唯獨他自己才能看見、明白了解，其他人是看不見，也不會知道的。

　　三千世界中　一切諸群萌

　　天人阿修羅　地獄鬼畜生

　　如是諸色像　皆於身中現

　　“三千世界中，一切諸群萌”：在三千大千世界之中，所有一切眾生和所有一切境界，“天人阿修羅，地獄鬼畜生”：好像天上的人和人間的人，及一切阿修羅，這是三善道;以及地獄、餓鬼、畜生，這是三惡道。

　　“如是諸色像，皆於身中現”：所有這一切種種的色像，都在這位法師的淨身裡，可以顯現出來。

　　諸天等宮殿　乃至於有頂

　　鐵圍及彌樓　摩诃彌樓山

　　諸大海水等　皆於身中現

　　“諸天等宮殿，乃至於有頂”：所有三界諸天的一切宮殿，乃至非想非非想處天的天人，“鐵圍及彌樓，摩诃彌樓山”：鐵圍山和光明山，以及大光明山。

　　“諸大海水等，皆於身中現”：所有一切大海的水，有這種種的色像，都在受持《妙法蓮華經》這位法師，他的淨身中顯現出來。

　　諸佛及聲聞　佛子菩薩等

　　若獨若在眾　說法悉皆現

　　雖未得無漏　法性之妙身

　　以清淨常體　一切於中現

　　“諸佛及聲聞，佛子菩薩等”：所有十方諸佛、聲聞、辟支佛，和法王之子──一切的大菩薩。

　　“若獨若在眾，說法悉皆現”：或者單獨一人在那兒，或者在大眾之中，給大眾說法。完全都在他這個琉璃的身體中現出來。

　　“雖未得無漏，法性之妙身”：這位受持《妙法蓮華經》的法師，雖然他沒有證得無漏的聖果，還沒有得到法性的妙身。

　　“以清淨常體，一切於中現”：但是他就以父母所生這個清淨的常身，所有的一切一切，都在他這淨身中現出來。這種境界，只有他自己知道，其他人是不知道的。

　　恭錄自《妙法蓮華經》法師功德品 淺釋