宣化上人慈悲開示：

　　“宿王華!若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子，及三千大千國土，山林河池，諸珍寶物，而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。”

　　“宿王華!若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者”：宿王華!假使有眾生發菩提心，想要得到這無上正等正覺的話，“能然手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子”：他或者能燒去一個手指頭，或者是把腳趾頭燒去一個，這樣來供養諸佛，供養諸佛的塔。這種供養的功德，能夠勝過布施一個國家、城池、妻子的功德，“及三千大千國土，山林河池，諸珍寶物，而供養者”：也勝過用三千大千國土中，或者樹林子，或者河池，以及所有一切最名貴、最值錢的寶物，而來供養佛、或者供養塔的功德。燃一腳趾，就勝過以國城、妻子、三千大千國土的珍寶來供養。

　　“若復有人，以七寶滿三千大千世界”：假使有人，用金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙這七種寶物，滿三千大千世界這麼多，“供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢”：拿它來供養佛、菩薩，或者供養辟支佛和阿羅漢。“是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多”：這個人供養這四聖的功德，不如受持這一部《妙法蓮華經》，乃至於就受一句，或者四句偈等，所獲得的功德多。受持《法華經》這個人的福德，比以七寶滿三千大千世界供佛的功德更大!

　　“宿王華!譬如一切川流江河諸水之中，海為第一;此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山，眾山之中，須彌山為第一;此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。”

　　這是十種的譬喻。

　　“宿王華”：釋迦牟尼佛又叫一聲，宿王華菩薩!

　　“譬如一切川流江河諸水之中，海為第一”：譬如這所有一切的川流江河等，有水的地方，大海為第一;這個大海，就是有水的地方最深、最大的了。“此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大”：這部《妙法蓮華經》，也就像這樣的情形。在一切諸佛所說的經典裡邊，它是最妙、最深、最大的。

　　“又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山”：又好像土山，黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，以及十寶山等;眾山之中，須彌山為第一：這一切眾山之中，這妙高山是最第一的;妙高山也就是這十寶山之一。“此法華經亦復如是，於諸經中最為其上”：這部《妙法蓮華經》，也就像這諸山之中的須彌山一樣。在一切經典之中，它是最上的了，沒有比它再上的了!

　　“又如眾星之中，月天子最為第一;此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子，能除諸闇;此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一;此經亦復如是，於眾經中，最為其尊。又如帝釋，於三十三天中王;此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父;此經亦復如是，一切賢聖，學無學，及發菩薩心者之父。”

　　“又如眾星之中，月天子最為第一”：又好像一切眾星之中，眾星是小，這月亮是最大的。“此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明”：這一切經就好像星星，這部《妙法蓮華經》就像在一切經中的月亮似的，於所有的千萬億經裡邊，它是最為光明遍照了。

　　“又如日天子，能除諸闇”：又好像太陽，它出來就一切闇都沒有了。“此經亦復如是，能破一切不善之闇”：這部《妙法蓮華經》也是這樣，它能破除一切不善的黑暗。不善，就是黑暗;善，就是光明。

　　“又如諸小王中，轉輪聖王最為第一”：又好像一切的小王之中，轉輪聖王是王一四天下，他的地位是最為第一。小王，叫粟散王──粟就是吃的那種玉米，那麼一粒一粒的;散是散開。言其散居四方，好像所吃的玉米粒子那麼多。“此經亦復如是，於眾經中，最為其尊”：這部《妙法蓮華經》也是這樣，也就像轉輪聖王一樣，在一切經典裡邊，它是最最尊貴的經典。

　　“又如帝釋，於三十三天中王”：又好像帝釋天，他是三十三天的天主，管三十二諸天。“此經亦復如是，諸經中王”：這部《妙法蓮華經》，也像這帝釋是一個樣的，在諸經之中，它是個經王──經中之王。

　　“又如大梵天王，一切眾生之父”：又好像這位大梵天王，他說他是一切眾生的父親，其實這種說法是一種想像。怎麼說他是一切眾生之父呢?因為等到這個世界要毀滅了，空劫開始的時候，也就是“成、住、壞、空”要空的時候，有一些個眾生，或者信仰佛法，或者是修行，他們自自然然地就都生到二禅天上去，二禅天就是光音天。生到二禅天，等這眾生在光音天上壽命盡了，他就墮落。這時，這個世界已經空完了，又要成，於是光音天的天人就到這個大梵天來。

　　最初來的這一個，他就想：“怎麼這個地方就我一個人，也沒有什麼伴侶?”等光音天其他的眾生又有天人壽命盡了，墮落到大梵天上來了，於是就有梵眾天、梵輔天，這就多了。先來的這個人──就是這個大梵天王，他就說了：“啊，你們現在來了!我就是你們的父親!”他就做一切眾生之父。其實他這個“父”，是個假想的，不是真的。

　　“此經亦復如是，一切賢聖，學無學，及發菩薩心者之父”：因為順他這種假想，來比喻這部經，也就好像大梵天王似的，是一切眾生之父。這部《妙法蓮華經》，是一切有學位(初二三果羅漢)、無學位(四果羅漢)，以及發菩薩心的這一些個聖賢人的父親。

　　“又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一;此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中，亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一;此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。”

　　“又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一”：又好像在一切凡夫之中，須陀洹(初果羅漢)、斯陀含(二果羅漢)、阿那含(三果羅漢)、阿羅漢(四果羅漢)、辟支佛，是最為第一。

　　“此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中，最為第一”：這部《妙法蓮華經》也就像這樣似的。無論諸佛所說的經典，菩薩所說的經典，聲聞所說的經典，在這一切諸經法之中，這部《妙法蓮華經》是最為第一。

　　“有能受持是經典者，亦復如是”：假使有能受持、讀誦、書寫、禮拜、供養，或者解說這部《妙法蓮華經》這樣的人，也就像前邊所說的一樣。“於一切眾生中，亦為第一”：在一切眾生之中，最為第一。

　　“一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一”：在一切聲聞、辟支佛裡邊來算，菩薩是第一。“此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一”：這部《妙法蓮華經》，也像菩薩這樣子似的，在一切諸經法之中，它最是第一。

　　“如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王”：又好像佛為一切諸法之王，這部《妙法蓮華經》也是這樣，是一切諸佛所說的經典裡邊之王。

　　恭錄自《妙法蓮華經》藥王菩薩本事品 淺釋