怎麼叫“常不輕”?這是菩薩的名字。是不是菩薩的真名字呢?不是!這是他一個別名──特別的名字，也就是一個草號。因為這位菩薩見到人就叩頭頂禮，所以這些貢高我慢的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷就給他起這麼個名字，說：“啊!你知道他嗎?他是常不輕菩薩!”所以你不要以為“常不輕菩薩”就是他的名字，不是的。

　　你要是在這個地方都不認識，說：“這個菩薩就叫常不輕菩薩。”根本就沒有這一回事!這是釋迦牟尼佛在過去生中，行菩薩道時，見到人就叩頭禮拜，這一般貢高我慢的譏諷他：“唷!常不輕來啦!你們知道嗎?這是‘常不輕’啊!”因為他在行菩薩道時，見到人就說：“我不敢輕看汝等，汝等皆當作佛。”所以這一些個增上慢的比丘、比丘尼，就給他加上這麼一個名字。這個名字，本來是譏諷他，對他不好的意思;他接受了這個名字，所以叫“常不輕菩薩”。

　　這裡邊分出四種悉檀，來說“常不輕”。他裡邊抱著一種不輕的見解、不輕的智慧;外就行恭敬的行門，對一切的境界他都恭敬。所以我說這個〈境界〉，所謂“一切是考驗，看爾怎麼辦?觌面若不識，須再從頭煉。”你要再開始來煉過。

　　常不輕菩薩能觌面就認識了，所以他就要這麼修行，見著人就叩頭，這屬於“世界悉檀”。他能身行不輕之行，躬行實踐，修不輕慢他人的這種行門，這叫“為人悉檀”。他能口宣不輕之教，口裡所說的，都是一種不輕慢他人的教化;他常說：“我不敢輕看汝等，汝等皆當作佛。”這麼樣，這叫“對治悉檀”，來對治貢高我慢。那麼，他對一般人就有一種不輕慢他人的看法，這就是“第一義悉檀”。這“常不輕”，有這四種悉檀的意思在裡邊。

　　“爾時，佛告得大勢菩薩摩诃薩：汝今當知!若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說。其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。”

　　“爾時，佛告得大勢菩薩摩诃薩”：在佛說完了〈法師功德品〉的時候，剛要開始說〈常不輕菩薩品〉之前。

　　佛告訴得大勢菩薩摩诃薩，也就是大勢至菩薩。這位菩薩，他若不動彈，就沒有什麼事;他只要一動，那麼一舉手、一投足，或者向前邁一步，這大地就要六變震動。為什麼?表示這位菩薩的威勢太大了!你說這厲害不厲害?釋迦牟尼佛說，“汝今當知”：大勢至菩薩!你現在應該知道!知道什麼呢?

　　“若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者”：若有比丘、比丘尼、優婆塞(在家的男居士)、優婆夷(在家的女居士)，他們要是受持、讀誦、解說、書寫這部《法華經》。

　　“若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說”：假使有人用惡口來罵他，或者故意來破壞、毀謗，這些人所得到的罪報可就大了。有多大呢?有須彌山那麼大!就像前邊經文上所說的，得那麼多的罪。

　　“其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清淨”：那麼受持、讀誦《法華經》這個人所得的功德，也就像前邊這〈法師功德品〉上所說的，能得到眼耳鼻舌身意清淨的功德。

　　有的人講經講到這個地方，不會講經的就說是：“依照這個經文，‘若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說，其所得功德。’他罵這位受持《法華經》的，還有功德哩!”他說這個“其所得功德”是這個罵受持《法華經》的人有功德，這是錯了!這是受持《法華經》這個人所得的功德。他罵人反而有了功德了?不是!對於這一點，我們每一個人都要特別認清楚了。不要以為罵受持《法華經》的還有了功德;若那麼樣子，那就沒有所謂的因果報應了!經文是講得清清楚楚，但是沒有學問的人就認為罵他的也有了功德。

　　怎麼能證明出來這是受持、讀誦《法華經》這個法師的功德呢?這不說明了：“如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。”向，也就是“過去”，這也就是前邊所說的──這位法師所得的功德，眼耳鼻舌身意都清淨;清淨，就得清淨的功德。

　　恭錄自《妙法蓮華經》常不輕菩薩品 淺釋