學楞嚴咒，就是佛的化身;不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛。

　　楞嚴咒每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。想學楞嚴咒，持誦楞嚴咒的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德回向給全世界。這樣成就的功德果報才大，因為其中沒有自私心，不為自求，所以大忏悔文上說：“我今發心不為自求人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘發菩提心。願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　學佛最好要精純，不要一邊學佛，一邊造罪業，弄得自身善惡之業糾纏不清。如何是一邊學佛一邊造罪業呢?就是學佛不為利他，但為自利。或者開始學佛時還有一點利他之心，久而久之，自私自利的習氣又都露出來了。

　　譬如學佛的人還去賭錢，存心騙人，以種種手段損人利己，這都是善惡不清。乃至行商坐賈，藉著在道場裡和佛教徒的關系，去欺騙人，甚至偷盜行竊，這都是善惡業不清的例子。學佛的人若有這種行為一定要改，否則出不了三界，因為被善惡夾雜之業所粘住了。

　　修道人在道場裡修行也不要一邊修行，一邊打妄想，這也叫善惡不純，善中有惡，惡中有善，混合不清，將來受果報時也就很復雜。好像那些越南、高棉、柬埔塞的和尚為何受到摧殘?這都是往昔在因地修行時種了這種惡因，或者強取人財產，或奪人生命，因此現在要在那種環境下，生命財產皆無保障，甚至出家了，生命也難保;財產更不用說了，因為出家人本來就沒有財產。

　　這種顛沛流離的生活，都是在往昔種因種得不正當所致，所以現在生在這種國家，遭受塗炭。這些情形都為我們現身說法，我們要回光返照，在修道過程中切不要落到這種境界上。要避免這種災難，便要在因地上弄清楚，不要等到受果報時手忙腳亂，所謂“因地不真，果招纡曲”。在萬佛城的人以及外面來的人，一律要小心，在修道時要特別謹慎，免得將來後悔。