《金剛般若波羅蜜經淺釋》

◎美國萬佛聖城宣化上人講述於

三藩市佛教講堂

一九六八年十一月至一九六九年四月

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

姚秦三藏法師鸠摩羅什譯

現在講這個鸠摩羅什法師。

“姚秦”：是個時代的名字，它和嬴秦和苻秦都不同的，所以叫姚秦。這個皇帝呢，最初是叫姚苌。姚苌死了之後，就是姚興繼位。在這一個時候的朝代就叫姚秦。在姚秦前邊就是苻秦。苻堅，是被姚苌殺死的，所以改了朝代就叫姚秦。在這個以前，秦始皇那時候叫嬴秦，所以現在，注明這個時代就是姚秦的時代。

姚秦的時代，在長安那個地方，在中國，正統的時代是在後晉，司馬懿的後人那個晉朝，那個時代。

“三藏法師”：“三藏”，就是經、律、論三藏。因為晚間講《法華經》，還講這個鸠摩羅什法師，現在這兒就簡單講一講，晚間再詳細講。

三藏就是經律論三藏。經藏是屬於定學；律藏就屬於戒學；論藏就屬於慧學。經律論所包含的意思就是戒定慧，所以叫，經藏、律藏、論藏：這合到一起叫三藏。

“法師”：什麼叫“法師”呢？“法師”兩個字就是以法施人，以佛法布施給人，所以叫法師。那麼又有一個講法，是以法為師，以佛法做自己的師父，所以這就叫法師，以法為師。

這個法師，又有好多種。有講解的法師，就講經說法這個法師。有的就是讀誦法師，讀誦經典，這也叫法師。那麼講解的法師就是給一切的人，講解經典。讀誦的法師呢，就是為人讀誦經典。

那麼讀和誦又有什麼分別？讀，對著本子來念，這就叫讀經；不需要本子來念，這就叫誦經：對本曰讀，離本曰誦。離開這個書本子，這叫一個誦，這讀誦法師。

又有書寫的法師。書寫就是用筆寫經典，抄錄經典，給你寫一部經，給他寫一部經，這寫。那麼你或者是講解，或者是讀誦，或者是書寫，或者受持；受持，就自己給自己念。讀誦有為人讀誦的，有為自己讀誦的。受持的法師，就是專專為自己來受持。我念這個經，給我自己念經，不為眾生回向，這個受持法師。

以上所說這個種種的法師都叫法師。但是有的不是三藏的，有的或者祗讀經藏，或者單單研究律藏，或者單單研究論藏。那麼單單研究一種，這就不能稱三藏法師。

我們這一位法師，他三藏通曉：經藏，他也明白；律藏，他也明白；論藏，他也明白：所以這通達三藏，這叫三藏法師。這個法師是誰呢？就是鸠摩羅什，就是那個在小孩子的時候，頭頂起來那一個缽，自己生了分別思量心，就頂不動。那時候相信就會叫媽了，就是那位法師。

那麼這“鸠摩羅什”，聽來聽去，什麼叫“鸠摩羅什”？這個意思是什麼呢？這個意思是很有意思的。不是像昨天我講那個天，沒有意思。昨天我講那個“天”字，說天字，才沒有意思。為什麼沒有意思？它是自然，自然為義，那麼自然就是沒有意思。這個鸠摩羅什法師，這個名字真有意思。有什麼意思呢？這是梵語，“鸠摩羅什”翻譯成中文，就叫“童壽”，說他童年而有耆德。雖然他年紀很輕的，可是他有老人的德行。

他一天就可以讀誦一千首的偈頌。這一千首偈頌，每一首就有三十六個字。這一千首偈頌就有三萬六千個字。你看！這三萬六千個字，他一天就背誦熟了。這一部《法華經》，他祗需要兩天的時間就可以把它背得出了；一部《法華經》，兩天就可以背得出。所以他雖然是個小孩子，但是他的這種德行，這種道德，和那個老人是一樣的，所以叫童壽－－童年而有耆德。這個耆德呢？就是有老人之德，有老人的這個德行。所以他的名字就是這個意思。

那麼他翻譯這一部經典，在《大般若經》裡邊，它是第五百七十七卷。那麼在這個四處、十六會裡邊，它是第二處第三會所說的這一部《金剛經》。

恭錄自《金剛般若波羅蜜經》淺釋